“刚淘到一组以‘渔樵耕读’为主题的杯子，来看看吧。”从景德镇瓷博会上风尘仆仆回来后，林老师第一时间想起了我。接到电话的一刻，感动与喜悦一齐涌上心头。林老师是这个城市中熟知瓷器知识为数不多的几位之一，每次邀我共赏的器皿都颇具特色，对于这组以中国古典文化精髓为题的瓷杯我更是充满期待。
　　这是一组四个的青花瓷杯，经典简约的器型，传统古典的图案，胎瓷洁白、青花发色纯正淡雅；瓷器人物动态感强，传神逼真；画中场景层次分明，人文情趣浓厚，风格典雅。
　　提起“渔樵耕读”，或许会让你联想到金庸笔下《射雕英雄传》中南帝门下的渔、樵、耕、读四大高徒。如果只这般联想，那便是只知其一不知其二了。殊不知“渔樵耕读”乃为古之四业，四者并提。它作为古代下层平民的不同生活方式，或者不同的人生价值取向，延绵至今，由这简单的四个字可以引申出一个阶层的态度。
　　
　　渔
　　
　　飞鸟绝迹的群山，渺无人迹的古道，一切都已被皑皑白雪覆盖。那是空旷寂寥的世界，荒凉得让人心里发怵。冰雪封锁的江中，一叶扁舟凝固于此。岸边，一渔翁身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿，澹然若定，凝浓如雕塑。寂静中，这弥漫天地的冰雪世界，竞被小小一支渔竿悄然钓定……
　　那独钓寒江雪的老翁可是东汉的严子陵?早年曾为汉朝光武帝刘秀同窗的他，谢绝了刘秀一再的封官晋爵的犒赏，隐于浙江桐庐，垂钓终老。李太白曾有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。
　　悄然而立的杯子，不禁让人思绪飘飞：此刻的严子陵该有怎样的一种心情?在寂静，辽远，神奇的皑皑天地间，严公是否怀揣无法复述的孤独怅然?
　　
　　樵
　　
　　在颤巍巍的独木桥上，一老翁吃力地背着大捆的柴禾蹒跚而行，四周空寂得不见人的踪影。这以砍柴为生的老农是汉武帝时的大臣朱买臣呢，还是中国禅宗的代表人物六祖慧能?出身贫寒的朱买臣，常常上山打柴，靠卖薪度日。若是朱买臣，那他一定是在心中反复默背四书五经吧!出家以前以砍樵谋生的六祖慧能，此时若是他，那他是在寻求一种对苦难人生的解脱之道吗?
　　渔樵形象，一为道，一为禅，故二者经常相提并论。细细考究起来，这“渔”与“樵”之间还有着千丝万缕的关联。北宋哲学家邵雍曾作有《渔樵问对》，唐诗宋词中也不乏渔樵形象，而到了元曲中，渔樵更成为文人常用的典故。著名的《三国演义》卷首词的下阙便言道：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”而一首著名的古琴曲《渔樵问答》，更是历数千年流传至今。
　　
　　耕
　　
　　“昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰城常阳，尧得知服泽之阳，立为天子。”《墨子·尚贤下》中“舜耕历山”的典故让我们知道，舜率先垂范，教民众耕种。而中国也正是一个以农为主的泱泱大国。
　　杯中那肩扛锄头，在河边伫立的老翁，在思索些什么呢?是在想怎样让自家的田地增产呢，还是在思考怎样让自家的孩子好好读书皇榜高中?亦或是劳碌了一天想歇会、喘口气?
　　然而，不得不提的是中国历史上一个特殊的农民，那就是晋代的大诗人陶渊明。在陶渊明那里，“耕”是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与惬意，多了份“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的隐土豪情。
　　
　　读
　　
　　杯中那个时刻不忘读书的文人，是什么样的一个状况呢?如战国时著名纵横家苏秦一样吗?因到秦国游说失败，为博取功名而发愤读书，每每读书到深夜，疲劳要打瞌睡时，便用铁锥子刺大腿来提神，终博得正果，成为战国时著名的纵横家。这算是中国文人的正面形象。
　　而另一类中国文人则让人大跌眼睛了，像范进，像孔乙己……大概在偌长的中国历史上，读书人的地位不高都是因为他们吧!
　　元代甚至有“八娼、九儒、十丐”之说，将读书人排在娼妓之下，乞丐之上，实则读书人的悲哀。清代赵翼《陔余丛考·九儒十丐》载，“元制：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”将读书人前面的娼换成了民，算是给读书人留了一点面子。由此大约可以推知，“渔樵耕读”之说应产生于元代之后，然后流传开来。
　　古人云：“耕所以养生，读所以明道”。“渔樵耕读”，古之四业，今之神往，向往的是一种恣意田园、淡泊自如的人生境界。
　　在喧嚣的节日里，看过了繁华市景，收拾起你的行装，在风中穿行，任溪水涓涓细流，任心灵快意汲取，让郁结的情绪，被徐徐的山风轻轻拂过，只剩下零零落落的青丝依附在泥上，渗透在浅浅足印；今晨，请背着行装出门，享受属于自己的那份“渔樵耕读”的别样生活。