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在云南,有一个被称之为东方大峡谷的地方,它就是美丽神奇的怒江大峡谷。峡谷里,千百年来生活着勤劳勇敢的傈僳族人民。散居的僳僳族人,虽然环境艰苦,却不乏丰富多彩的风情民俗,而最出名的,要算“澡塘会”了。
所谓“澡塘会”,是怒江地区的傈僳族一个独具民族特色的传统盛会。每年春节全家团聚之后,正月初二,傈僳族人就踏上了精神之旅。他们穿上新装,背上炊具,吆喝着号子,高唱着歌儿,携家扶口前往怒江岸边泡温泉。“迟迟兮春日,玉甃暖兮温泉溢。”傳统的澡塘会,又称“春浴”,其实就是男女共浴。无论男女老少,不分年龄,不分性别,众人齐刷刷下汤裸浴。大家共同在一个澡池里,既来泡澡,便坦然相对,没有遮拦,没有做作。或同卧一泓,或斜靠堂边,或摆家常,或说情事,或忆昔日,或憧憬来年,或对歌,你帮我搓背,我帮你洗头,欢笑阵阵,其乐融融。
天然温泉“洗百病”
傈僳人泡温泉,长的个把月,短的三四天,直到完全松弛了筋骨,身心舒畅、尽情尽兴之后,他们才依依不舍地收拾行装,又三五成群地聚在一起谈天说地,对歌跳舞。澡塘会期间除了用温泉洗浴,还举行上刀山下火海表演,射弩、打秋千比赛等,更有通宵达旦的赛歌,而且一唱就是几天。
有人说,怒江有温泉的地方,都会有傈僳人的“澡塘会”,“澡塘会”就是傈僳人的狂欢节。其实,澡塘会全国其他地方也有,但怒江峡谷的更自然、更民族、更传统。
“温泉水滑洗凝脂。”这的确不是一般意义上的“裸浴”,听老一辈的傈僳族人说,以前兴男女全裸同浴,现在“裸”得少了,也讲究男女分池而浴。不仅如此,傈僳族举办的“澡塘会”以往都在春节期间,现在顺应旅游发展,平时也会举行。因为傈僳人相信“澡塘会”能消除疾病,洗掉一年的过失和罪孽,使人来年身体健康,做事一顺百顺。这种风俗在怒江峡谷产生,缘于傈僳人多散居于山里,人与人的交往受到交通不便的限制,缺少联系往来,澡塘会就是他们进行社交的盛大聚会,而且他们还认为,用天然温泉的水洗过澡,一年里都不会生病,所以又叫“洗百病”。
关于“澡塘会”的来源,还有各种不同的传说。
其一:怒江碧罗雪山南部,海拔3200多米的地方,那里风景如画,围着一片阔大的草甸,草地上分布着若干水塘,小溪缠绕着这些水塘,就像数不清的一块块明镜,人称“九十九塘”。传说18个仙女结伴下凡,常在这里梳洗打扮。聪明的僳僳人祖先得知了情况,“照抄照搬”仙女们的浪漫举动,在怒江边合适的地方,也搞了一个属于人间的“澡塘会”。
其二:有一对如花似玉的傈僳人姐妹,因成群青年男女围着两姐妹欢歌,惹得天神发怒,使得两姐妹变成了两座山。春节这天,春雷震撼着怒江峡谷,春雷声中,两座姐妹山同时喷出了两股滚烫泉水。正巧一个被毒蛇咬伤的猎人,一个中瘴气奄奄一息的渔夫,昏倒在温泉边,二人均因喝了和泡了温泉水,驱散了毒汁,驱走了病魔,恢复了健康。从此,温泉吸引了怒江两岸村村寨寨的傈僳族人,尤其是每年春节,从而形成了洗澡的独特民俗文化,成了傈僳族闻名天下的澡堂会。
纯净自然的原生态狂欢
怒江的春天从澡塘会开始,“春来江水绿如蓝”,怒江的美一览无余地呈现在来澡塘会观赏和洗浴的人们眼前,江岸的木棉花红似火,怒江像一个柔美的女子,江面平静而婉约,江水清澈却欢畅地流淌着,偶尔有洁白的浪花四溅,轻轻拍打着耸立的礁石,人们的脸上流露出的是惊奇、是欢乐、是满足、也是幸福,这才是人间真正的春天。
一名文化工作者告诉笔者,参加澡塘会,既是工作的责任使然,又可以得到心灵的净化;他认为,每年参与澡塘会的工作,都能让他感受到生命的价值;既可以用山的博大来扩展自己的胸怀,又可以用谷的幽深来升华自己的情操。他说:“与怒江对视,我会重新认识世界,也会更加珍惜生命,与人为善,宽待一切。”
在温泉周围,笔者曾被那些正在洗浴的女子吸引,其中也曾看见有裸露的女子自然地对着拍摄的镜头抿嘴一笑。此情此景,深深烙在我的脑海中。我突然领悟,这是怒江峡谷的生命之魂。怒江,本来就应该是裸露的、纯净的、自然的。江两岸的大山是裸露的、纯净的、自然的,江水是裸露的、纯净的、自然的,人的身体是裸露的、纯净的、自然的。由于高山大川的阻隔,傈僳人很少受到儒家文化的浸染,但他们的内心深处还保留着处子般干净的身子和情怀,而澡塘会的赤身裸体,展露的就是身心与大自然一起交融,享受内心里的那一份空灵与怡然,这是一种对生命本身最自然的尊重,它本身就是纯净的、自然的,也是值得我们敬重的。
笔者还看到,在舞台下,群众自发的对歌活动,所有歌者都来自田间地头、来自峡谷两岸。他们三五成群以歌会友,即兴编词,于唱和之间灵感的火花得以充分碰撞进发,在词句里透出僳僳族特有的机智诙谐,透出浓浓的泥土和生活气息,唱出了对未来美好生活的新憧憬。(责任编辑/吕文锦设计/毛豆)
所谓“澡塘会”,是怒江地区的傈僳族一个独具民族特色的传统盛会。每年春节全家团聚之后,正月初二,傈僳族人就踏上了精神之旅。他们穿上新装,背上炊具,吆喝着号子,高唱着歌儿,携家扶口前往怒江岸边泡温泉。“迟迟兮春日,玉甃暖兮温泉溢。”傳统的澡塘会,又称“春浴”,其实就是男女共浴。无论男女老少,不分年龄,不分性别,众人齐刷刷下汤裸浴。大家共同在一个澡池里,既来泡澡,便坦然相对,没有遮拦,没有做作。或同卧一泓,或斜靠堂边,或摆家常,或说情事,或忆昔日,或憧憬来年,或对歌,你帮我搓背,我帮你洗头,欢笑阵阵,其乐融融。
天然温泉“洗百病”
傈僳人泡温泉,长的个把月,短的三四天,直到完全松弛了筋骨,身心舒畅、尽情尽兴之后,他们才依依不舍地收拾行装,又三五成群地聚在一起谈天说地,对歌跳舞。澡塘会期间除了用温泉洗浴,还举行上刀山下火海表演,射弩、打秋千比赛等,更有通宵达旦的赛歌,而且一唱就是几天。
有人说,怒江有温泉的地方,都会有傈僳人的“澡塘会”,“澡塘会”就是傈僳人的狂欢节。其实,澡塘会全国其他地方也有,但怒江峡谷的更自然、更民族、更传统。
“温泉水滑洗凝脂。”这的确不是一般意义上的“裸浴”,听老一辈的傈僳族人说,以前兴男女全裸同浴,现在“裸”得少了,也讲究男女分池而浴。不仅如此,傈僳族举办的“澡塘会”以往都在春节期间,现在顺应旅游发展,平时也会举行。因为傈僳人相信“澡塘会”能消除疾病,洗掉一年的过失和罪孽,使人来年身体健康,做事一顺百顺。这种风俗在怒江峡谷产生,缘于傈僳人多散居于山里,人与人的交往受到交通不便的限制,缺少联系往来,澡塘会就是他们进行社交的盛大聚会,而且他们还认为,用天然温泉的水洗过澡,一年里都不会生病,所以又叫“洗百病”。
关于“澡塘会”的来源,还有各种不同的传说。
其一:怒江碧罗雪山南部,海拔3200多米的地方,那里风景如画,围着一片阔大的草甸,草地上分布着若干水塘,小溪缠绕着这些水塘,就像数不清的一块块明镜,人称“九十九塘”。传说18个仙女结伴下凡,常在这里梳洗打扮。聪明的僳僳人祖先得知了情况,“照抄照搬”仙女们的浪漫举动,在怒江边合适的地方,也搞了一个属于人间的“澡塘会”。
其二:有一对如花似玉的傈僳人姐妹,因成群青年男女围着两姐妹欢歌,惹得天神发怒,使得两姐妹变成了两座山。春节这天,春雷震撼着怒江峡谷,春雷声中,两座姐妹山同时喷出了两股滚烫泉水。正巧一个被毒蛇咬伤的猎人,一个中瘴气奄奄一息的渔夫,昏倒在温泉边,二人均因喝了和泡了温泉水,驱散了毒汁,驱走了病魔,恢复了健康。从此,温泉吸引了怒江两岸村村寨寨的傈僳族人,尤其是每年春节,从而形成了洗澡的独特民俗文化,成了傈僳族闻名天下的澡堂会。
纯净自然的原生态狂欢
怒江的春天从澡塘会开始,“春来江水绿如蓝”,怒江的美一览无余地呈现在来澡塘会观赏和洗浴的人们眼前,江岸的木棉花红似火,怒江像一个柔美的女子,江面平静而婉约,江水清澈却欢畅地流淌着,偶尔有洁白的浪花四溅,轻轻拍打着耸立的礁石,人们的脸上流露出的是惊奇、是欢乐、是满足、也是幸福,这才是人间真正的春天。
一名文化工作者告诉笔者,参加澡塘会,既是工作的责任使然,又可以得到心灵的净化;他认为,每年参与澡塘会的工作,都能让他感受到生命的价值;既可以用山的博大来扩展自己的胸怀,又可以用谷的幽深来升华自己的情操。他说:“与怒江对视,我会重新认识世界,也会更加珍惜生命,与人为善,宽待一切。”
在温泉周围,笔者曾被那些正在洗浴的女子吸引,其中也曾看见有裸露的女子自然地对着拍摄的镜头抿嘴一笑。此情此景,深深烙在我的脑海中。我突然领悟,这是怒江峡谷的生命之魂。怒江,本来就应该是裸露的、纯净的、自然的。江两岸的大山是裸露的、纯净的、自然的,江水是裸露的、纯净的、自然的,人的身体是裸露的、纯净的、自然的。由于高山大川的阻隔,傈僳人很少受到儒家文化的浸染,但他们的内心深处还保留着处子般干净的身子和情怀,而澡塘会的赤身裸体,展露的就是身心与大自然一起交融,享受内心里的那一份空灵与怡然,这是一种对生命本身最自然的尊重,它本身就是纯净的、自然的,也是值得我们敬重的。
笔者还看到,在舞台下,群众自发的对歌活动,所有歌者都来自田间地头、来自峡谷两岸。他们三五成群以歌会友,即兴编词,于唱和之间灵感的火花得以充分碰撞进发,在词句里透出僳僳族特有的机智诙谐,透出浓浓的泥土和生活气息,唱出了对未来美好生活的新憧憬。(责任编辑/吕文锦设计/毛豆)