【摘 要】
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钱钟书先生《管锥篇》第四册第一四七项全晋文卷一一三，关于“中人”的释义，第一义阐释缜密，考订精确，实无可争议之处。进而谈到“中人”的第二义时，认为清人翟灏的《通俗编》“未察”，近人张相的《诗词曲语辞汇释》“亦未收”。指出“中人”的第二义，在元曲中“乃谓勾栏中人，即妓也。”但从钱先生所引各条材料来看(元杂剧和散曲中多有此语，除钱引外尚如《盆儿鬼》第一折、张可久《小山乐府》散套中均有此词)，这里所用之
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钱钟书先生《管锥篇》第四册第一四七项全晋文卷一一三，关于“中人”的释义，第一义阐释缜密，考订精确，实无可争议之处。进而谈到“中人”的第二义时，认为清人翟灏的《通俗编》“未察”，近人张相的《诗词曲语辞汇释》“亦未收”。指出“中人”的第二义，在元曲中“乃谓勾栏中人，即妓也。”但从钱先生所引各条材料来看(元杂剧和散曲中多有此语，除钱引外尚如《盆儿鬼》第一折、张可久《小山乐府》散套中均有此词)，这里所用之“中人”前面都有“个”字。比如《灰阑记》中大浑家所说：“正是个中人”，《还牢末》中李孔目说萧娥，“她是个中人”。如果“中人”就是“妓女”，从语句中看，完全可以省略一个“个”字。看来这里所用之“个中人”可能并非钱先生前引《钱神论》等文中之“中人”，而应为“个中人”，即通常我们所说的“此中人”之意。根据元杂剧中的通例，“个中人”的用法，多为把他人出身于勾栏中之妻妾，隐称之为“个中人”。《还牢末》、《灰阑记》中即是。另外，妓女从良后，把自己原来的妓女身分也称之为“个中人”，《盆儿鬼》即是。这种用法与“个中甘苦”、“个中缘故”、“个中秘密”的语意几乎完全相同。作娼妓讳词解的，是“个中人”，而不是“中人”，这并非笔者的新发现。王季思先生早在《评徐嘉瑞著<宋元戏曲方言考>》(载《浙江大学学报》一九四八年第二卷第二期)一文中，便指出了徐著以“个”字属上读的错误。这里不过略加考辨而已。当否？敬请钱先生和读者教正。
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首届国际《红楼梦》研讨会随记 经过两年多的筹备，首届国际《红楼梦》研讨会终于于一九八○年六月十六日在美国威斯康辛州陌地生市威斯康辛大学开幕了。我与周汝昌、陈毓罴两同志，应威大校长沈艾文和大会主席周策纵教授的邀请，于六月十一日离京赴美。十二日到香港，十三日飞机经东京、芝加哥到陌地生市。 陌地生市是威斯康辛州的首府，全市人口只有十八万，威斯康辛大学就占全市人口的三分之一，有六万多人。 陌地生
寄碧野同志 第四次全国文代会期间，读完了你的新作《丹凤朝阳》，这时正好你在北京，十多天内却没有机会到你的住处面聆教益。这部小说是你在十年浩劫期中顶住林彪、四人帮的种种压力坚持着写出来的呕心沥血之作，现在终于送到了读者手上。虽然没有来得及配上插图，装帧也并不精美，但我喜欢它，也为你感到高兴。 你是勤奋的人。解放以来，你笔走龙蛇，写出了一部接一部长篇小说，出了一本又一本散文集。先是《我们的力量
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