伦理学的范式转换,不仅与人类文明的发展方向和目标密切相关,而且与哲学本身的奠基原则直接关联。就奠基原则而论,哲学经历了以本体论为第一哲学的古典形态,以知识论为第一哲学的近代形态,在当代出现了以＂伦理学为第一哲学＂的第三形态。然而恰恰是这第三形态,无论是哲学本身还是伦理学范式本身,都出现了不甚清晰、需要我们加以辨析的深层理论难题。邓安庆教授曾在《分析进路的伦理学范式批判》一文中,首次做出了对分析进路伦理学范式的系统批判,认为分析的伦理学脱离了社会文化的交往语境、摒弃了哲学的存在论根基,而去对伦理学语言单纯进
六十年代最后一个春节来临的前一天。
岳麓山下，红旗如画；湘江两岸，歌声飞扬。
记得还是在我“手拿红缨枪，村口把哨放”的年代，进军湘西剿匪的解放军战士就给我描述过延安的窑洞。那是傍山挖进去的一种拱形土洞，三面士壁，一面门窗，洞顶和左右两壁相连，俨然我们山区的拱桥。在黑暗的旧社会，贫困的劳动人民没有钱盖房子，就住在这种简陋的窑洞里。
帽子是我们大家都很熟悉的，就是戴在头上用来防护相装饰的一种用品。棍子在生活中也经常跟我们打交道，可是它在古代却是一种刑具和武器。“紧箍咒”和“捧喝”就是佛门中借用这两件刑具来咒喝门徒的，所以后来，“扣帽子”与“打棍子”都引伸为无端惩罚人的两句政治术语。
市场问题，是旅游业生存的一个根本问题，也是发展旅游业的核心问题。以目前山西旅游市场现状及其开发程度而言，与全国乃至国际旅游市场的不断发展变化相比，既有许多共同点，更有鲜明
在山西省的晋东南，有一个阳城小县，县东北方向，地处太行山腹地的北留镇上，有一座陈阁老的“宰相府”，它是大清王朝康熙帝的名臣，陈廷敬的故居。这座城堡式的古建筑群，凝聚了明清几百
<正> 《珍珠赋》是谢璞于一九七二年发表的一篇优秀的访问记散文。赋,我国古代的一种文体,这里是歌颂、赞美的意思。作品题目为《珍珠赋》,但作者并没有花多少笔墨在真正的珍珠上,而是以珍珠为线索,在突出珍珠的形象之后,根据珍珠跟洞庭湖区农村新景象之间的某种内在联系,即数量多与形象美的共同特征,开拓新意境,描写社会主义农村新景象,歌颂毛泽东思想和毛主席的革命路线。全文可分四个部分。文章开头,即第一自然段,以“芙蓉花开的日子”表示秋天,在“洞庭湖”一词之前冠以“浩瀚”二字,简括而又不乏文采地交代访问的
乡村旅游是一种新兴的旅游地域分类，其区别于城市旅游，是在原有的观光旅游中衍生出来的一种以乡土气息为标志的旅游种类，其活动可以是多种多样的，旅游地以乡村地区为主。研究乡村
在纪念抗日战争胜利60周年之际．著名抗日将领左权的女儿、女婿五太北、沙志强；罗瑞她的女儿、女婿罗峪平、唐小平；耿飚的儿子、儿媳耿志远、赵小华；马文瑞的女儿马小致等老辈无产
黑龙潭位于壶关县太行山大峡谷五指峡中的河谷里，因谷内有潭，传说古时曾有黑龙王栖息而得名。