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踏着瑞雪，我们来到安顺市西秀区鲍家屯村，探访这个“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的地方。国防大学教授鲍中行出生于此，虽和我们素未谋面，但在电话中说到故乡，他却如数家珍，一口气说了鲍家屯的“五个典范”和“三个活化石”，那份对故乡浓浓的眷恋，让人感动。
在鲍家屯，我们巧遇了寨老鲍中全。他当过村支书，是个文化人，对当地历史文化了如指掌，又热情好客，带着我们边看边讲，似乎有讲不完的故事。鲍家屯是明洪武二年，朱元璋“调北征南”时，在贵州早期建设的军屯之一，距今已有六百多年历史。鲍家屯始祖鲍福宝籍贯今安徽歙县，是诰封的振威将军，后人评价他“既是带兵打仗的将军，又是水利专家，还是风水学大师”。正是他科学的规划和精巧的设计，六百多年来，鲍家屯“屯田戍边”，抵御了匪寇侵扰，发展了农业生产，积淀了历史文化，其家族生生不息，代代相传。
独一无二——“黔中都江堰”
中国水利历史研究会副理事长冯广志曾感叹，鲍家屯的古代水利工程，“构思精巧，布局合理”，堪称“小都江堰”。虽历经六百年沧桑，该工程仍很好地发挥着“旱能灌，涝能排”的作用。
它的精妙之处在于，“鱼嘴进水，两腮分流，灌溉防洪，全部自流”。鲍家先祖通过对水文和地理的认真研究分析，在村西头的水仓河上修建了“7”字形水坝。这是古水利的精华，如同一个鱼头，将来水拦蓄并分流。坝分三段，中间是最高的拦水墙，左边是最矮的泄洪坝，右边是灌溉坝，坝顶开有两个缺口，称为“龙口”，高度低于防洪坝，用于控制下泄流量。泄洪坝以下是古河道，用于排洪。灌溉坝以下是人工河，以及由七道高低不同的水坝和灌溉水渠构成的灌溉系统。拦水墙和与之相连的高两米的“拦马墙”像巨人张开的坚实双臂，把屯中老少赖以生存的千亩良田严严实实挡在身后。平时河水经右坝上的“龙口”，入人工河，经七道水坝调节，自流浇灌高程不同的2300多亩农田。来水稍大，漫过左坝流走。但河水再大也漫不过这精确计算得出的两米高的“巨人臂膀”，就算野马般奔腾咆哮的洪水来袭，撞到它身上都会成为驯服的“小马驹”，摔出些许浪花后，乖乖溜进古河道。由于水坝的高差和龙口的限制，多余的水无法进入人工河。灌溉支渠经过“拦马墙”的地方也都有一道小石门样的“龙口”，精确控制着通过水量。这一切灌溉和防洪过程，都在没人工干预的情况下“全自动”完成。在现代科技高度发达的今天，我们感慨三峡大坝的壮观，技术的先进，但相较之下，我们便敬佩先人的智慧当地人骄傲地说，“修好水利甜万年，有雨无雨能丰收。”
我们看到2000多亩土地上绿油油的油菜正茁壮生长，想必“待到山花烂漫时”，这里一片金黄，我们不但要感谢上苍的恩赐，更要感谢先人远见卓识的恩泽。当前“美丽乡村”建设中，我们也要多做“功在当代，利在千秋”的事。特别要兴修水利，农谚道“有收无收在于水”、“兴修水利保丰收”。做事不能急功近利，应该“上善若水”。相信“吃水的”一定会记得“挖井的”！
独具匠心——村落布局
作为军屯，首要任务是防御外敌入侵。鲍家屯的村落布局通过“八卦阵”，巧妙地把居住和军事功能有机结合在一起，形成“街巷为阵，屯阵合一”的坚固堡垒，“进可攻，退可守”，还可“诱敌深入，逐个歼灭”。
外围八座小山就是“外八阵”，八个制高点相互依托、相互协防，成为鲍家屯防御的前沿阵地。如果敌人突破了“外八阵”，等待他们的还有更为棘手的“内八阵”。首先，想进入军屯就十分困难。四周是高大坚固的石头屯墙，墙上有众多内宽外窄的瞭望口，不时有“明枪暗箭”射出，防不胜防。屯墙上开有大门一道，小门四道。大门由重兵把守，小门实在太小，“牛要过都要斜着角”，可谓是“一夫当关，万夫莫开”。进入军屯大门还有“经典实用”的瓮城，正是“瓮中捉鳖，手到擒来”。屯内建筑也多用石头，家家外墙高耸，户户紧紧相连，瞭望孔密布高墙之上，和屯中八条弯弯曲曲、细细长长的街巷组成了令人头晕目眩的“内八阵”。青龙阵、白虎阵、雄狮阵、鹿角阵、火牛阵、长蛇阵、铁马阵、玄武阵，阵阵机关重重，个个杀机四伏。八条街中有四条“死街”，四条“活街”。“死街”就是死胡同，东弯西拐又十分狭窄，勉强够两人擦肩而过。敌人一旦进入，就只能成为各家各户瞭望口中的活靶子，“往前跑，死路一条，往后退，为时已晚”。火牛阵最为精彩，同样是弯弯曲曲，又窄又长的巷子，不过在巷子另一头等待他们的是一群尾巴被点着了火，满眼充血，鼻子喘着粗气，正“有气没处撒”的老水牛。可想而知，这些被惊呆了的入侵者，一定会比西班牙奔牛节上那些狼狈而不幸的斗牛士更加狼狈、更加不幸！如果没有飞机大炮的支援，这样的巷战，对今天的美国大兵也是一场“噩梦”。屯中还有一座三十米高的碉楼，它是屯中战斗的观察站和指挥中心，其上有对联写到“八阵巷，转弯有数，易进难出，灭匪寇；六层碉，挺拔无双，远观近击，保平安”。经历六百多年的战火洗礼，鲍家屯仍安然无恙，不愧是“大明屯堡第一屯”。
今天，我们的村庄再不用备战迎敌，发展经济、改善民生成了当务之急。但我们也要向古人学习，从他们的智慧中吸取营养。村庄规划要科学实用，功能设施要齐全完备，产业发展要突出特色。“麻雀虽小五脏俱全”，在完善基础设施的同时，更要推动公共服务均等化。科学规划就要因地制宜、依山顺势，“慎砍树，禁挖山，不填湖，少拆房”。只有“道法自然”，方能成“千秋伟业”。
独步千秋——自然风貌
来到鲍家屯，“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，犹如世外桃源，远离俗世凡尘。整个屯堡坐北朝南，屯前视野开阔，狮、象二山在远处遥相呼应，星螺山驻守当中山口。清澈的水仓河由西向东缓缓流淌，各种水鸟与鸭鹅一同在河中觅食。千亩良田生机勃勃，顺田间小路穿行，不时惊起肥胖的野鸭从头顶掠过。驿马井、珍珠井、蚱塘河井巧妙地点缀在村庄四周。泉水清澈见底，水量充沛，大旱之年也不曾干涸，成为周边百姓主要饮用水源。珍珠井，冬暖夏凉，寒冬腊月，其上雾气腾腾，似王母瑶池。驻足凝神，“放眼望，青山环绕，云蒸霞蔚；仔细听，虫歌鸟鸣，河水潺潺；深呼吸，空气清冽，泥土芬芳。”不禁想起“采菊东篱下，悠然见南山。”字字击中心头，真是“此中有真意，欲辨已忘言”呐！ 鲍中全老人对这里的自然风貌和风水格局尤为推崇。他说风水学中的五大要素：龙、穴、砂、水、向，鲍家屯一个不落“全部占全”。“坐北朝南”、“头枕青山，水绕门前”、“靠山不近山，靠水不进水”、“见水不见流”等格局，都是大吉大利之像，因此，这里是不可多得的风水宝地。六百多年来，这里人丁兴旺，人才辈出。“历代都有朝廷命官”，且年年五谷丰登，百姓安居乐业，生活恬静，不愁吃穿。
且不说“风水”是否科学，但在满眼雾霾、垃圾遍地、污水四溢的今天，青山绿水、人杰地灵，不正是我们苦苦追求和向往的吗？新农村建设不但要改善农村的生产生活条件，更要保护好我们赖以生存的自然环境。鲍家屯村口大门上的对联是对我们最好的启迪。上联是“狮象驻门前青山如黛描绘千秋画”，下联是“星螺行海口绿水似弦弹奏万古琴”，横批“天人合一”。
独领风骚——民风民俗
鲍家屯人来自古徽州，历史的浸润让他们完全融入了当地，但不知是对故乡的思念，还是对传统的特意保护，古徽州一些特有的民风民俗在鲍家屯依然保留完好。
抬汪公巡游就是其一，鲍家屯人六百多年来依旧传承着这项隆重的风俗。每年农历正月十七，村中都要举行盛大的抬汪公巡游活动。龙灯彩旗在前，鞭炮锣鼓随后，汪公神像端坐轿上，沿村街巷缓缓巡游，祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺。红红绿绿的彩旗，五彩缤纷的道具，熙熙攘攘的人群，让人眼花缭乱，恍惚来到明朝徽州。
清明是中国人的传统节日，但在鲍家屯又有不同。除了“有320多桌人回乡祭祖”宣读祭文外，最关键的是进行孝文化教育。时逢清明，村里都要把二十四孝和新二十四孝的图片做成展板放在祭祀现场，教育后人感恩始祖。
鲍家屯女姓的服饰，可以说是世界上流行时间最长的“时装”，一穿就是六百多年。“头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘”，这一身奇异的“明朝时装”穿起来分外妖娆，被称为明朝女性服饰的“活化石”。鲍中全饶有兴致地说，女性戴上玉石梅花管簪，穿上大袖长袍，系上丝绸系腰，套上绣花翘头布鞋，是“远离臃肿，系出苗条”。这身服饰能“机智巧妙地丰乳，恰如其分地瘦身，体贴入微地显臀”，充分体现了女性的“动感美、腰饰美、背影美、曲线美”。现代任何流行服装都不能与之媲美。
用于防身自卫、修身养性的“鲍家拳”和被称为“地戏”的“军傩”，都是有名的“活化石”。和我们一起座谈的村民鲍祥现场为我们表演了一套鲍家拳，一招一式，刚柔并济，攻防兼备。村民鲍灵琼还为我们哼唱了一段出自剧本《薛刚反唐》的军傩。“四人来到战场上，各显本事定输赢，你为你主争世界，我为我主定乾坤”的唱词，铿锵有力，堪比今天的军歌嘹亮。
当地为了保护和传承好这些悠久而生动的历史文化，成立了各种协会，每年都要举行盛大的歌唱大赛和服饰大赛，比比“哪位男士军傩唱得最棒，哪位女士服饰扮得最靓”。而比赛的奖品就是这百穿不厌的“明朝时装”。这些都让我们深深感受到，乡村有了历史才有生命，有了文化才有灵魂，有了代代相传的精神才有我们心灵栖息的家园，才有我们四处寻找的“美丽”。
独树一帜——民族和谐
1369年，贵州尚未建省，还是一片蛮荒之地。鲍家屯始祖带着兵马，跋山涉水，不远万里来到这里，“人生地不熟，山高皇帝远”，要在异族的土地上“养兵、屯田、守土”谈何容易。但是来自徽州的鲍氏先人深明大义，为了边疆稳定极其开明友善。振威将军先与当地杨、王二姓的少数民族头领义结金兰，成了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的异性兄弟，“永世交好，永不为敌”，为屯田戍边创造了一个良好的外部环境。而后相互通婚，让血脉交融。并向当地少数民族传授农耕文化和先进技术，与他们共享水利设施，共同繁衍，一起壮大。在看到结拜兄弟受到匪徒欺负时，鲍家先祖不但“路见不平，拔刀相助”，还将从不外传的独门绝学“鲍家拳”传授他们，让他们能抵抗侵扰，防御外敌。这一头磕到地上，绝对不输当年的“刘、关、张”，六百多年的兄弟，换来的是世世代代的和谐相伴。鲍、杨、王三位先人结拜之地依稀尚存，这段鲍家屯版的“桃园三结义”还在当地口口相传。
今天，我们依然看到，苗族同胞的土地和鲍家的土地紧紧相连，犬牙交错，你中有我，我中有你，共同享受着古水利的浇灌。鲍家屯中的村民也不再都姓鲍，不再都是汉族，汉苗两家相互流淌着对方的血脉，早已不分你我。在火炉边，和我们一起座谈的汉族村民汪震智的儿媳就是苗族，说起此事，他还颇为骄傲。
开放包容的思想不论在古代还是当今，在城市还是农村，都是发展的根本，也是发展的手段。这种思想不仅打开了鲍家屯安生立命的大门，让他们获得了更为宽广的发展空间，也能打开我们固步自封、夜郎自大的栅栏门，还能打开我们摆脱贫穷落后通往经济发展、幸福小康的凯旋门。
夕阳西下，我们即将返程。回望鲍家屯，忽然想起鲍中行老人那番话语。我似乎感触到了乡愁的深意：就是对故乡那湿漉漉的思念，让人纠结、让人感伤、让人怀念、让人向往。鲍家屯处处是看得见、记得住的乡愁，新农村建设需要这样的典范。
在鲍家屯，我们巧遇了寨老鲍中全。他当过村支书，是个文化人，对当地历史文化了如指掌，又热情好客，带着我们边看边讲，似乎有讲不完的故事。鲍家屯是明洪武二年，朱元璋“调北征南”时，在贵州早期建设的军屯之一，距今已有六百多年历史。鲍家屯始祖鲍福宝籍贯今安徽歙县，是诰封的振威将军，后人评价他“既是带兵打仗的将军，又是水利专家，还是风水学大师”。正是他科学的规划和精巧的设计，六百多年来，鲍家屯“屯田戍边”，抵御了匪寇侵扰，发展了农业生产，积淀了历史文化，其家族生生不息，代代相传。
独一无二——“黔中都江堰”
中国水利历史研究会副理事长冯广志曾感叹，鲍家屯的古代水利工程，“构思精巧，布局合理”，堪称“小都江堰”。虽历经六百年沧桑，该工程仍很好地发挥着“旱能灌，涝能排”的作用。
它的精妙之处在于，“鱼嘴进水，两腮分流，灌溉防洪，全部自流”。鲍家先祖通过对水文和地理的认真研究分析，在村西头的水仓河上修建了“7”字形水坝。这是古水利的精华，如同一个鱼头，将来水拦蓄并分流。坝分三段，中间是最高的拦水墙，左边是最矮的泄洪坝，右边是灌溉坝，坝顶开有两个缺口，称为“龙口”，高度低于防洪坝，用于控制下泄流量。泄洪坝以下是古河道，用于排洪。灌溉坝以下是人工河，以及由七道高低不同的水坝和灌溉水渠构成的灌溉系统。拦水墙和与之相连的高两米的“拦马墙”像巨人张开的坚实双臂，把屯中老少赖以生存的千亩良田严严实实挡在身后。平时河水经右坝上的“龙口”，入人工河，经七道水坝调节，自流浇灌高程不同的2300多亩农田。来水稍大，漫过左坝流走。但河水再大也漫不过这精确计算得出的两米高的“巨人臂膀”，就算野马般奔腾咆哮的洪水来袭，撞到它身上都会成为驯服的“小马驹”，摔出些许浪花后，乖乖溜进古河道。由于水坝的高差和龙口的限制，多余的水无法进入人工河。灌溉支渠经过“拦马墙”的地方也都有一道小石门样的“龙口”，精确控制着通过水量。这一切灌溉和防洪过程，都在没人工干预的情况下“全自动”完成。在现代科技高度发达的今天，我们感慨三峡大坝的壮观，技术的先进，但相较之下，我们便敬佩先人的智慧当地人骄傲地说，“修好水利甜万年，有雨无雨能丰收。”
我们看到2000多亩土地上绿油油的油菜正茁壮生长，想必“待到山花烂漫时”，这里一片金黄，我们不但要感谢上苍的恩赐，更要感谢先人远见卓识的恩泽。当前“美丽乡村”建设中，我们也要多做“功在当代，利在千秋”的事。特别要兴修水利，农谚道“有收无收在于水”、“兴修水利保丰收”。做事不能急功近利，应该“上善若水”。相信“吃水的”一定会记得“挖井的”！
独具匠心——村落布局
作为军屯，首要任务是防御外敌入侵。鲍家屯的村落布局通过“八卦阵”，巧妙地把居住和军事功能有机结合在一起，形成“街巷为阵，屯阵合一”的坚固堡垒，“进可攻，退可守”，还可“诱敌深入，逐个歼灭”。
外围八座小山就是“外八阵”，八个制高点相互依托、相互协防，成为鲍家屯防御的前沿阵地。如果敌人突破了“外八阵”，等待他们的还有更为棘手的“内八阵”。首先，想进入军屯就十分困难。四周是高大坚固的石头屯墙，墙上有众多内宽外窄的瞭望口，不时有“明枪暗箭”射出，防不胜防。屯墙上开有大门一道，小门四道。大门由重兵把守，小门实在太小，“牛要过都要斜着角”，可谓是“一夫当关，万夫莫开”。进入军屯大门还有“经典实用”的瓮城，正是“瓮中捉鳖，手到擒来”。屯内建筑也多用石头，家家外墙高耸，户户紧紧相连，瞭望孔密布高墙之上，和屯中八条弯弯曲曲、细细长长的街巷组成了令人头晕目眩的“内八阵”。青龙阵、白虎阵、雄狮阵、鹿角阵、火牛阵、长蛇阵、铁马阵、玄武阵，阵阵机关重重，个个杀机四伏。八条街中有四条“死街”，四条“活街”。“死街”就是死胡同，东弯西拐又十分狭窄，勉强够两人擦肩而过。敌人一旦进入，就只能成为各家各户瞭望口中的活靶子，“往前跑，死路一条，往后退，为时已晚”。火牛阵最为精彩，同样是弯弯曲曲，又窄又长的巷子，不过在巷子另一头等待他们的是一群尾巴被点着了火，满眼充血，鼻子喘着粗气，正“有气没处撒”的老水牛。可想而知，这些被惊呆了的入侵者，一定会比西班牙奔牛节上那些狼狈而不幸的斗牛士更加狼狈、更加不幸！如果没有飞机大炮的支援，这样的巷战，对今天的美国大兵也是一场“噩梦”。屯中还有一座三十米高的碉楼，它是屯中战斗的观察站和指挥中心，其上有对联写到“八阵巷，转弯有数，易进难出，灭匪寇；六层碉，挺拔无双，远观近击，保平安”。经历六百多年的战火洗礼，鲍家屯仍安然无恙，不愧是“大明屯堡第一屯”。
今天，我们的村庄再不用备战迎敌，发展经济、改善民生成了当务之急。但我们也要向古人学习，从他们的智慧中吸取营养。村庄规划要科学实用，功能设施要齐全完备，产业发展要突出特色。“麻雀虽小五脏俱全”，在完善基础设施的同时，更要推动公共服务均等化。科学规划就要因地制宜、依山顺势，“慎砍树，禁挖山，不填湖，少拆房”。只有“道法自然”，方能成“千秋伟业”。
独步千秋——自然风貌
来到鲍家屯，“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，犹如世外桃源，远离俗世凡尘。整个屯堡坐北朝南，屯前视野开阔，狮、象二山在远处遥相呼应，星螺山驻守当中山口。清澈的水仓河由西向东缓缓流淌，各种水鸟与鸭鹅一同在河中觅食。千亩良田生机勃勃，顺田间小路穿行，不时惊起肥胖的野鸭从头顶掠过。驿马井、珍珠井、蚱塘河井巧妙地点缀在村庄四周。泉水清澈见底，水量充沛，大旱之年也不曾干涸，成为周边百姓主要饮用水源。珍珠井，冬暖夏凉，寒冬腊月，其上雾气腾腾，似王母瑶池。驻足凝神，“放眼望，青山环绕，云蒸霞蔚；仔细听，虫歌鸟鸣，河水潺潺；深呼吸，空气清冽，泥土芬芳。”不禁想起“采菊东篱下，悠然见南山。”字字击中心头，真是“此中有真意，欲辨已忘言”呐！ 鲍中全老人对这里的自然风貌和风水格局尤为推崇。他说风水学中的五大要素：龙、穴、砂、水、向，鲍家屯一个不落“全部占全”。“坐北朝南”、“头枕青山，水绕门前”、“靠山不近山，靠水不进水”、“见水不见流”等格局，都是大吉大利之像，因此，这里是不可多得的风水宝地。六百多年来，这里人丁兴旺，人才辈出。“历代都有朝廷命官”，且年年五谷丰登，百姓安居乐业，生活恬静，不愁吃穿。
且不说“风水”是否科学，但在满眼雾霾、垃圾遍地、污水四溢的今天，青山绿水、人杰地灵，不正是我们苦苦追求和向往的吗？新农村建设不但要改善农村的生产生活条件，更要保护好我们赖以生存的自然环境。鲍家屯村口大门上的对联是对我们最好的启迪。上联是“狮象驻门前青山如黛描绘千秋画”，下联是“星螺行海口绿水似弦弹奏万古琴”，横批“天人合一”。
独领风骚——民风民俗
鲍家屯人来自古徽州，历史的浸润让他们完全融入了当地，但不知是对故乡的思念，还是对传统的特意保护，古徽州一些特有的民风民俗在鲍家屯依然保留完好。
抬汪公巡游就是其一，鲍家屯人六百多年来依旧传承着这项隆重的风俗。每年农历正月十七，村中都要举行盛大的抬汪公巡游活动。龙灯彩旗在前，鞭炮锣鼓随后，汪公神像端坐轿上，沿村街巷缓缓巡游，祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺。红红绿绿的彩旗，五彩缤纷的道具，熙熙攘攘的人群，让人眼花缭乱，恍惚来到明朝徽州。
清明是中国人的传统节日，但在鲍家屯又有不同。除了“有320多桌人回乡祭祖”宣读祭文外，最关键的是进行孝文化教育。时逢清明，村里都要把二十四孝和新二十四孝的图片做成展板放在祭祀现场，教育后人感恩始祖。
鲍家屯女姓的服饰，可以说是世界上流行时间最长的“时装”，一穿就是六百多年。“头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘”，这一身奇异的“明朝时装”穿起来分外妖娆，被称为明朝女性服饰的“活化石”。鲍中全饶有兴致地说，女性戴上玉石梅花管簪，穿上大袖长袍，系上丝绸系腰，套上绣花翘头布鞋，是“远离臃肿，系出苗条”。这身服饰能“机智巧妙地丰乳，恰如其分地瘦身，体贴入微地显臀”，充分体现了女性的“动感美、腰饰美、背影美、曲线美”。现代任何流行服装都不能与之媲美。
用于防身自卫、修身养性的“鲍家拳”和被称为“地戏”的“军傩”，都是有名的“活化石”。和我们一起座谈的村民鲍祥现场为我们表演了一套鲍家拳，一招一式，刚柔并济，攻防兼备。村民鲍灵琼还为我们哼唱了一段出自剧本《薛刚反唐》的军傩。“四人来到战场上，各显本事定输赢，你为你主争世界，我为我主定乾坤”的唱词，铿锵有力，堪比今天的军歌嘹亮。
当地为了保护和传承好这些悠久而生动的历史文化，成立了各种协会，每年都要举行盛大的歌唱大赛和服饰大赛，比比“哪位男士军傩唱得最棒，哪位女士服饰扮得最靓”。而比赛的奖品就是这百穿不厌的“明朝时装”。这些都让我们深深感受到，乡村有了历史才有生命，有了文化才有灵魂，有了代代相传的精神才有我们心灵栖息的家园，才有我们四处寻找的“美丽”。
独树一帜——民族和谐
1369年，贵州尚未建省，还是一片蛮荒之地。鲍家屯始祖带着兵马，跋山涉水，不远万里来到这里，“人生地不熟，山高皇帝远”，要在异族的土地上“养兵、屯田、守土”谈何容易。但是来自徽州的鲍氏先人深明大义，为了边疆稳定极其开明友善。振威将军先与当地杨、王二姓的少数民族头领义结金兰，成了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的异性兄弟，“永世交好，永不为敌”，为屯田戍边创造了一个良好的外部环境。而后相互通婚，让血脉交融。并向当地少数民族传授农耕文化和先进技术，与他们共享水利设施，共同繁衍，一起壮大。在看到结拜兄弟受到匪徒欺负时，鲍家先祖不但“路见不平，拔刀相助”，还将从不外传的独门绝学“鲍家拳”传授他们，让他们能抵抗侵扰，防御外敌。这一头磕到地上，绝对不输当年的“刘、关、张”，六百多年的兄弟，换来的是世世代代的和谐相伴。鲍、杨、王三位先人结拜之地依稀尚存，这段鲍家屯版的“桃园三结义”还在当地口口相传。
今天，我们依然看到，苗族同胞的土地和鲍家的土地紧紧相连，犬牙交错，你中有我，我中有你，共同享受着古水利的浇灌。鲍家屯中的村民也不再都姓鲍，不再都是汉族，汉苗两家相互流淌着对方的血脉，早已不分你我。在火炉边，和我们一起座谈的汉族村民汪震智的儿媳就是苗族，说起此事，他还颇为骄傲。
开放包容的思想不论在古代还是当今，在城市还是农村，都是发展的根本，也是发展的手段。这种思想不仅打开了鲍家屯安生立命的大门，让他们获得了更为宽广的发展空间，也能打开我们固步自封、夜郎自大的栅栏门，还能打开我们摆脱贫穷落后通往经济发展、幸福小康的凯旋门。
夕阳西下，我们即将返程。回望鲍家屯，忽然想起鲍中行老人那番话语。我似乎感触到了乡愁的深意：就是对故乡那湿漉漉的思念，让人纠结、让人感伤、让人怀念、让人向往。鲍家屯处处是看得见、记得住的乡愁，新农村建设需要这样的典范。