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摘要：本文以女性主义视角呈现了一个关于女性表达的主题。影片讲述了清末结为"老同"的一对姐妹雪花和百合及其现代后裔索菲娅和妮娜之间的姐妹情谊。通过清末和现代四位女性的情感生活经历揭示了女性所遭遇的表达的困惑，影片以易于主流商业电影的影像表现风格，突出了女性在影片中的主体地位，充满了女性主义意识。
关键词：《雪花秘扇》 女性主义 女性表达
一个女性的主题似乎永远是沉默寡言的，但又似乎是在沉默中表达着什么，王颖导演的《雪花秘扇》就讲述了一个关于女性表达的故事。虽然整部电影的情节与悬念设置并不完美，沉闷与冗长也充斥其中，但是其突出的女性主题却不言而喻。该片以“女书”这“一种属于姐妹之邦的文字”为主线而展开，分别讲述了清末和当代两个女人间的感情故事。女性生存的窘境与压迫，女性的挣扎与反抗，以及现代女性意识的回归在该片中悉数可见，正如戴锦华所言：“如果说，存在着一种为历史/男性话语所阻断、抹杀的女性记忆；那么女性的文化挣扎便是试图将这无声的记忆发而为话语、为表达。”1因此，这是一个关于女性表达的电影，一个充溢着女性意识的电影文本。
一
王颖导演的《雪花秘扇》秉承了其旧作《喜福会》的特点，以其独到的女性视角争得了以男性话语权为主导的电影屏幕上的一席之地。整部影片以清末和现代的四位女性的生活情感经历为主要内容，运用了“老同”、“女书”这一古老的女性文化历史为背景，展现出东方女性在这一百年间所遭受的困苦和挣扎。清末的雪花与百合，现代的妮娜和索菲娅，都是结为“老同”的姐妹，她们用“女书”互相表达情意，并成为彼此的情感寄托。全片以一把折扇和一部小说手稿为线索展现出两对姐妹间的不朽情谊，并将女性情感与意识流转于其中，表达着纯粹的女性精神世界。
《雪花秘扇》中最为重要的元素无疑是“老同”、“女书”这一中国所独有的女性文化。所谓“老同”就是年龄相仿的女性之间共同盟誓所结成的女人間最亲密的关系，她们以一种非女子不能书写、非女子不能辨识的文字——“女书”彼此沟通，通过写在折扇上的“女书”她们无所不言，相互倾诉自己的喜怒哀乐，表达着她们不为人知的内心世界。“女书”这一世界上唯一的女性文字不仅显示出女性话语与表达的困境，也显示出女性对表达的需要，更加说明女性的表达窘境。从某种意义上说，女性从来都是缺少话语权的，因为女性需要通过男性话语来表达自己，因此，“从表达的意义上说，不存在所谓关于女人的‘真实’。”2《雪花秘扇》借助“女书”来展现女人的真实世界，虽然这一表达也并非完全属于女性自身的逻辑，但却在形式上更加靠近对女性的真实表述。“女书”本身体现着女性在男权话语社会中的挣扎，这一汉语方言的音节文字是对以男性话语权为主导的汉字的无声反抗。但随着“女书”的消失，女人争夺女性话语可能的努力也付之一炬。
在影片讲述清末雪花和百合的段落中，导演用中国女性的三寸金莲来渲染对女性的压迫。雪花的母亲不顾女儿的身体痛苦，执意要雪花拥有一双完美的小脚，并严厉地告诉女儿，是为她好，为她将来能够嫁给一个好人家。这一女人对女人的迫害更加凸显了女性生存的窘迫，压迫在女性身上的不只是男权社会、父权与夫权制度，还有女性自身。如果说，“女书”是女性表达上缺失的补充，那么缠足便是女性自我指认的艰难。前者，虽然从某个方面体现了女性意识的觉醒，但这种觉醒却以无法公之于众的样态呈现在历史中，并最终走向衰亡；而后者，则赤裸裸地暴露了女性对自身的挤压。换言之，“女书”是女性精神世界受到压迫的产物，缠足则是女性身体受到摧残的明证。因此，“女性的困境，源于语言的囚牢与规范的囚牢，源于自我指认的艰难，源于重重镜像的指认与迷惘。”3影片转回现代，轻描淡写了女性关于表达的主题。妮娜和索菲娅在上个世纪王菲走红的那个年代，听着王菲的歌曲，不失叛逆的顶撞着父母，为了姐妹情谊，她们在姑妈的见证下结为“老同”。现代的妮娜和索菲娅，不再用“折扇”传达彼此的境遇，交流情感，她们一起出入酒吧、一起做着年轻时的荒唐事，一起表达着自己的青春。一方面，妮娜供职于一家外企，是一名现代职业女性，她事业顺利还是老板的得意助手，她用自己的职业地位表达着一般现代女性所具有的女性意识。另一方面，索菲亚的生活却颠沛流离，没有固定职业，为了不成为妮娜的拖累，委身于一名外籍男友，由于流产的巨大打击而分手。但是，她却一直通过文字表达着自己的内心世界，写着她和妮娜祖辈的姐妹情谊。妮娜作为女性的表达更加常态化，用经济独立表现现代女性的抗争，而作为现代女性的索菲娅却还经历着女人一生中所经历的诸多痛苦，无论是精神上的孤独，还是身体上的伤痛。她们似乎代表着女性主义的两极，她们成为彼此的精神支柱，彼此扶持，却都无法回避女人软弱的命运。
《雪花密扇》改编自邝丽莎的同名小说，导演创意性地加入了电影中的现代部分，虽然与清末那个年代相隔久远，却表达了同一个女性主题。在清末，女性明显处于弱势地位，父权和夫权束缚着女性的身体和精神，连被迫害的女性自身还要压迫女性。然而，在这样的夹缝中，女人之间的姐妹情谊却生发出花朵，结为“老同”成为女性情感精神寄托的绝好方式，她们通过“女书”来进行表达，以一种独立于男权社会之外的语言体系，悄无声息地表达着哀怨与忧愁。同样是女性表达，在现代所谓男女平等的社会中，妮娜和索菲娅已不再靠“女书”沟通，失去了女性所独有的语言系统，在男权社会中，依然经历着表达的困惑。因此，无论是在清末还是现代，女性的表达都是隐性的、秘密的、不为所知的，而这种隐性表达成为女性难以自我指认的困境所在。
二
《雪花秘扇》是一个关于女性表达的电影文本，因此，它在影像表达中也融入了女性主义的质素，一改男性在影片中的主动地位，弱化了男性形象对电影情节的发展走向，在镜头与影像表达的风格上，女性形象不再是特殊的符号，转而成为电影中的主动者，无论是一再追寻索菲娅境遇的妮娜，还是清末雪花和百合故事的叙述者索菲娅，都已不再是男性形象，女性成为电影主体。 《雪花秘扇》给观众展现出了一个纯粹的女性精神世界，同王颖导演的《喜福会》相类似，《雪花秘扇》同样鲜有男性形象，或者说男性形象的对白与镜头极少。虽然，男性形象的多少、戏份高低并不能用来衡量作品中所体现的女性意识，但却在形式上给人以直观的女性主义之感。《雪花秘扇》全片共有四个男性形象推动了剧情的发展。最先出现的索菲娅的父亲，一个曾经成功的小业主的形象，却在股市投机中破产，遭到妻子的责骂，最终而郁郁而终。索菲娅对父亲的追思也仅仅是在父亲生前常去的澡堂储物柜中贡放父亲的灵位，以及她的小说手稿和祖辈留下的那把“密扇”。影片中，父亲的形象是被阉割了的，纵使索菲娅对其的尊重之情溢于言表，但却体现出父亲的懦弱。在清末的段落中，雪花的丈夫和百合的丈夫，象征着封建社会的夫权。雪花的丈夫是个屠夫，性格暴烈，虽然雪花爱着他，却在经受丧子之痛的时候经受着丈夫的打骂；百合的丈夫是有头脑的盐商，事业顺利，百合因他而具有尊贵地位却缺少了夫妻间的爱意绵绵。因此，两位丈夫的形象在这里造成了女性的两种不幸，一种是身体上的折磨，另一种是精神上的缺失。影片现代部分索菲娅的男友是一名澳洲藉商人，热情奔放，当妮娜遇到去纽约工作的大好机会时，索菲娅不愿再成为妮娜的负担，于是选择他作為生活依靠，然而却始终未能成为索菲娅的情感寄托，由于误解和索菲娅的流产，他们的关系最终破裂。虽然现代女性已经无需在男人的庇佑下生活，但却依然遭受着身体与精神上的创伤，流产所带给女性的身体伤害和精神痛楚犹如埋藏在女人生命中的炸弹，具有巨大的破坏力，而男性在其中的态度与行为直接影响女性心理的健康与否。影片中雪花的丧子与索菲娅的流产，都印证了影片中的那句台词：“命运让我知道，做女人是多么的软弱。”
在主流电影的叙事中，男性通常占据主导地位，女性形象的出现总是被男性欣赏或观看的对象，正如劳拉·穆尔维在其《视觉快感与叙事电影》中所说的那样：“在一个由性失衡安排的世界里，观看的快感分为主动的/男性和被动的/女性。”女性被看成为司空见惯的影片表达方式，而《钢琴课》中女主人公的主动观看成为女性主义电影的革命性镜头。在《雪花秘扇》这部关于女性表达的电影文本中，通常的男性观看被女性形象所取代，当百合看望雪花并在她家小住的夜晚，百合透过隔板的缝隙看到雪花与丈夫交欢的场景，并不自主对自己的身体进行抚摸，这一镜头同《钢琴课》中艾达看到柏裸体情景的镜头有着异曲同工之妙。女性不再是裸露的对象，而成为窥视者，一反主流叙事电影的影像表达风格，体现出女性主义电影在影像表达上所体现出来的女性意识。
三
《雪花密扇》用西方的女性视角讲述了一个关于东方女性表达的故事，虽然电影叙事节奏十分平稳，却鲜明地表现了女性在沉默中寻求表达的主题。随着“女书”的消逝，女性的隐性表达也成为一种历史记忆，而这种女性的历史性失语却一直延续至今。在现代社会中，女性运用男性话语表达自身的需求与反抗，一些女性主义学者认为这是一种“伪”表达，因为这种表达只会使得女性越来越迷失自己而向男人靠拢，但最终也未能逃脱男权社会的囚笼。《雪花秘扇》所传达出来的女性表达仅仅局限于女性之间的姐妹情谊，整部影片中女性同男性的对话少之又少，这种两性间女性的失语，也造成了女性一直以来的悲惨境遇。此外，女性自身的羞于表达和选择隐忍也造成了女性集体性失语的状况。因此，《雪花秘扇》呈现出的既是女性的沉默寡言，又是女性寻求表达的路程，从沉默到表达女性所走过的艰辛，而这种艰辛并没有取得完全的胜利，换言之，现代女性依然徘徊在失语与表达的困惑之中。
注释：
[1]戴锦华.《人·鬼·情》——一个女人的困境[M].电影批评， 北京大学出版社； 第1版.
[2]同上
[3]戴锦华，《雾中风景：中国电影文化》
关键词：《雪花秘扇》 女性主义 女性表达
一个女性的主题似乎永远是沉默寡言的，但又似乎是在沉默中表达着什么，王颖导演的《雪花秘扇》就讲述了一个关于女性表达的故事。虽然整部电影的情节与悬念设置并不完美，沉闷与冗长也充斥其中，但是其突出的女性主题却不言而喻。该片以“女书”这“一种属于姐妹之邦的文字”为主线而展开，分别讲述了清末和当代两个女人间的感情故事。女性生存的窘境与压迫，女性的挣扎与反抗，以及现代女性意识的回归在该片中悉数可见，正如戴锦华所言：“如果说，存在着一种为历史/男性话语所阻断、抹杀的女性记忆；那么女性的文化挣扎便是试图将这无声的记忆发而为话语、为表达。”1因此，这是一个关于女性表达的电影，一个充溢着女性意识的电影文本。
一
王颖导演的《雪花秘扇》秉承了其旧作《喜福会》的特点，以其独到的女性视角争得了以男性话语权为主导的电影屏幕上的一席之地。整部影片以清末和现代的四位女性的生活情感经历为主要内容，运用了“老同”、“女书”这一古老的女性文化历史为背景，展现出东方女性在这一百年间所遭受的困苦和挣扎。清末的雪花与百合，现代的妮娜和索菲娅，都是结为“老同”的姐妹，她们用“女书”互相表达情意，并成为彼此的情感寄托。全片以一把折扇和一部小说手稿为线索展现出两对姐妹间的不朽情谊，并将女性情感与意识流转于其中，表达着纯粹的女性精神世界。
《雪花秘扇》中最为重要的元素无疑是“老同”、“女书”这一中国所独有的女性文化。所谓“老同”就是年龄相仿的女性之间共同盟誓所结成的女人間最亲密的关系，她们以一种非女子不能书写、非女子不能辨识的文字——“女书”彼此沟通，通过写在折扇上的“女书”她们无所不言，相互倾诉自己的喜怒哀乐，表达着她们不为人知的内心世界。“女书”这一世界上唯一的女性文字不仅显示出女性话语与表达的困境，也显示出女性对表达的需要，更加说明女性的表达窘境。从某种意义上说，女性从来都是缺少话语权的，因为女性需要通过男性话语来表达自己，因此，“从表达的意义上说，不存在所谓关于女人的‘真实’。”2《雪花秘扇》借助“女书”来展现女人的真实世界，虽然这一表达也并非完全属于女性自身的逻辑，但却在形式上更加靠近对女性的真实表述。“女书”本身体现着女性在男权话语社会中的挣扎，这一汉语方言的音节文字是对以男性话语权为主导的汉字的无声反抗。但随着“女书”的消失，女人争夺女性话语可能的努力也付之一炬。
在影片讲述清末雪花和百合的段落中，导演用中国女性的三寸金莲来渲染对女性的压迫。雪花的母亲不顾女儿的身体痛苦，执意要雪花拥有一双完美的小脚，并严厉地告诉女儿，是为她好，为她将来能够嫁给一个好人家。这一女人对女人的迫害更加凸显了女性生存的窘迫，压迫在女性身上的不只是男权社会、父权与夫权制度，还有女性自身。如果说，“女书”是女性表达上缺失的补充，那么缠足便是女性自我指认的艰难。前者，虽然从某个方面体现了女性意识的觉醒，但这种觉醒却以无法公之于众的样态呈现在历史中，并最终走向衰亡；而后者，则赤裸裸地暴露了女性对自身的挤压。换言之，“女书”是女性精神世界受到压迫的产物，缠足则是女性身体受到摧残的明证。因此，“女性的困境，源于语言的囚牢与规范的囚牢，源于自我指认的艰难，源于重重镜像的指认与迷惘。”3影片转回现代，轻描淡写了女性关于表达的主题。妮娜和索菲娅在上个世纪王菲走红的那个年代，听着王菲的歌曲，不失叛逆的顶撞着父母，为了姐妹情谊，她们在姑妈的见证下结为“老同”。现代的妮娜和索菲娅，不再用“折扇”传达彼此的境遇，交流情感，她们一起出入酒吧、一起做着年轻时的荒唐事，一起表达着自己的青春。一方面，妮娜供职于一家外企，是一名现代职业女性，她事业顺利还是老板的得意助手，她用自己的职业地位表达着一般现代女性所具有的女性意识。另一方面，索菲亚的生活却颠沛流离，没有固定职业，为了不成为妮娜的拖累，委身于一名外籍男友，由于流产的巨大打击而分手。但是，她却一直通过文字表达着自己的内心世界，写着她和妮娜祖辈的姐妹情谊。妮娜作为女性的表达更加常态化，用经济独立表现现代女性的抗争，而作为现代女性的索菲娅却还经历着女人一生中所经历的诸多痛苦，无论是精神上的孤独，还是身体上的伤痛。她们似乎代表着女性主义的两极，她们成为彼此的精神支柱，彼此扶持，却都无法回避女人软弱的命运。
《雪花密扇》改编自邝丽莎的同名小说，导演创意性地加入了电影中的现代部分，虽然与清末那个年代相隔久远，却表达了同一个女性主题。在清末，女性明显处于弱势地位，父权和夫权束缚着女性的身体和精神，连被迫害的女性自身还要压迫女性。然而，在这样的夹缝中，女人之间的姐妹情谊却生发出花朵，结为“老同”成为女性情感精神寄托的绝好方式，她们通过“女书”来进行表达，以一种独立于男权社会之外的语言体系，悄无声息地表达着哀怨与忧愁。同样是女性表达，在现代所谓男女平等的社会中，妮娜和索菲娅已不再靠“女书”沟通，失去了女性所独有的语言系统，在男权社会中，依然经历着表达的困惑。因此，无论是在清末还是现代，女性的表达都是隐性的、秘密的、不为所知的，而这种隐性表达成为女性难以自我指认的困境所在。
二
《雪花秘扇》是一个关于女性表达的电影文本，因此，它在影像表达中也融入了女性主义的质素，一改男性在影片中的主动地位，弱化了男性形象对电影情节的发展走向，在镜头与影像表达的风格上，女性形象不再是特殊的符号，转而成为电影中的主动者，无论是一再追寻索菲娅境遇的妮娜，还是清末雪花和百合故事的叙述者索菲娅，都已不再是男性形象，女性成为电影主体。 《雪花秘扇》给观众展现出了一个纯粹的女性精神世界，同王颖导演的《喜福会》相类似，《雪花秘扇》同样鲜有男性形象，或者说男性形象的对白与镜头极少。虽然，男性形象的多少、戏份高低并不能用来衡量作品中所体现的女性意识，但却在形式上给人以直观的女性主义之感。《雪花秘扇》全片共有四个男性形象推动了剧情的发展。最先出现的索菲娅的父亲，一个曾经成功的小业主的形象，却在股市投机中破产，遭到妻子的责骂，最终而郁郁而终。索菲娅对父亲的追思也仅仅是在父亲生前常去的澡堂储物柜中贡放父亲的灵位，以及她的小说手稿和祖辈留下的那把“密扇”。影片中，父亲的形象是被阉割了的，纵使索菲娅对其的尊重之情溢于言表，但却体现出父亲的懦弱。在清末的段落中，雪花的丈夫和百合的丈夫，象征着封建社会的夫权。雪花的丈夫是个屠夫，性格暴烈，虽然雪花爱着他，却在经受丧子之痛的时候经受着丈夫的打骂；百合的丈夫是有头脑的盐商，事业顺利，百合因他而具有尊贵地位却缺少了夫妻间的爱意绵绵。因此，两位丈夫的形象在这里造成了女性的两种不幸，一种是身体上的折磨，另一种是精神上的缺失。影片现代部分索菲娅的男友是一名澳洲藉商人，热情奔放，当妮娜遇到去纽约工作的大好机会时，索菲娅不愿再成为妮娜的负担，于是选择他作為生活依靠，然而却始终未能成为索菲娅的情感寄托，由于误解和索菲娅的流产，他们的关系最终破裂。虽然现代女性已经无需在男人的庇佑下生活，但却依然遭受着身体与精神上的创伤，流产所带给女性的身体伤害和精神痛楚犹如埋藏在女人生命中的炸弹，具有巨大的破坏力，而男性在其中的态度与行为直接影响女性心理的健康与否。影片中雪花的丧子与索菲娅的流产，都印证了影片中的那句台词：“命运让我知道，做女人是多么的软弱。”
在主流电影的叙事中，男性通常占据主导地位，女性形象的出现总是被男性欣赏或观看的对象，正如劳拉·穆尔维在其《视觉快感与叙事电影》中所说的那样：“在一个由性失衡安排的世界里，观看的快感分为主动的/男性和被动的/女性。”女性被看成为司空见惯的影片表达方式，而《钢琴课》中女主人公的主动观看成为女性主义电影的革命性镜头。在《雪花秘扇》这部关于女性表达的电影文本中，通常的男性观看被女性形象所取代，当百合看望雪花并在她家小住的夜晚，百合透过隔板的缝隙看到雪花与丈夫交欢的场景，并不自主对自己的身体进行抚摸，这一镜头同《钢琴课》中艾达看到柏裸体情景的镜头有着异曲同工之妙。女性不再是裸露的对象，而成为窥视者，一反主流叙事电影的影像表达风格，体现出女性主义电影在影像表达上所体现出来的女性意识。
三
《雪花密扇》用西方的女性视角讲述了一个关于东方女性表达的故事，虽然电影叙事节奏十分平稳，却鲜明地表现了女性在沉默中寻求表达的主题。随着“女书”的消逝，女性的隐性表达也成为一种历史记忆，而这种女性的历史性失语却一直延续至今。在现代社会中，女性运用男性话语表达自身的需求与反抗，一些女性主义学者认为这是一种“伪”表达，因为这种表达只会使得女性越来越迷失自己而向男人靠拢，但最终也未能逃脱男权社会的囚笼。《雪花秘扇》所传达出来的女性表达仅仅局限于女性之间的姐妹情谊，整部影片中女性同男性的对话少之又少，这种两性间女性的失语，也造成了女性一直以来的悲惨境遇。此外，女性自身的羞于表达和选择隐忍也造成了女性集体性失语的状况。因此，《雪花秘扇》呈现出的既是女性的沉默寡言，又是女性寻求表达的路程，从沉默到表达女性所走过的艰辛，而这种艰辛并没有取得完全的胜利，换言之，现代女性依然徘徊在失语与表达的困惑之中。
注释：
[1]戴锦华.《人·鬼·情》——一个女人的困境[M].电影批评， 北京大学出版社； 第1版.
[2]同上
[3]戴锦华，《雾中风景：中国电影文化》