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【摘要】：我对老旭甸村的状况有了深刻的了解，从民情、经济、地理环境、再到具体的被改造成现代化民居形式的材料、形态、位置、再到居住着的态度、都有了一个深切的了解与记录。
【关键词】：民情;经济;地理;材料
正文：
老旭甸村又被称之为化石村，是当今世界绝无仅有的以化石为材料建造的土掌房建筑，土掌房是彝族的典型建筑类别，适合建筑在云南的山区地形上，而化石村的化石材料的土掌房，因为用材的特殊，冬暖夏凉，而且上面的生物和植物的化石脉络也是一种典型的艺术美，所以对于这样一个当代民居建筑的宝库，而且已经遭受到现代化进程的破坏，村落里的建筑风貌已经残缺不全，我们每个人都会感觉惋惜，而作为当代的一个对于传统建筑有着独特感情的设计者，我必须出来做出一些什么来挽救一下，做出我自己可以做的，为了这一民居建筑的珍宝，也为了自己的爱好与理想。
经过了当地的多次考查与记录、测量，现在对于老旭甸村的状况有了深刻的了解，从民情、经济、地理环境、再到具体的被改造成现代化民居形式的材料、形态、位置、再到居住着的态度、都有了一个深切的了解与记录。
老旭甸传统村落及民居是在历史的变迁中不断的衍变、凝聚、提炼、沉淀后才发展成为今天所呈现的状态。通过研究发现，传统村落及民居建筑的平立面形制、建筑取材及技艺、装饰手法亦不是一成不变的，它是根据时代变迁中社会环境和生活水平的变化创造的，与云南其它地区的合院式民居建筑有着典型的共性但也有为适应逐渐形成的市井商业文化及近代西方思想冲击下的交流为背景的个性特征形态，还可以从近代的民居及商业建筑装饰手法上看到了中西文化在撞击中的交融和共生，甚至在同一村落内存在和显示出几个不同时期的建筑形制上所表现出来的建筑本身在时间推移上的变化。所以在考察之后我参阅了大量的资料，对于此类建筑的建筑构造、材料与技术特点、装饰手法、装饰图样进行收集与研究，以实际应用到保护与改造中。
所以在经过整个村子的考查过后，得出整的村子现在分四种情况：1、完全现代化的民居形式，无论从形态、材料、再到居住者的态度，都是不可逆转的，所以这一类民居建筑是无法改造的状态，如果村落发展旅游，和化石特色古貌区，都是必须要绕开这样的建筑的，因为其对于整体风貌和印象的影响太过巨大。2、较少保留原来风貌，甚至正在拆掉翻盖，和建筑形态还具有原来土掌房的形态，但是建筑材料已经全部更变。而且居住着对于进行村落民居保护相对支持的，这样的民居建筑是可以酌情进行改造的，例如保留有原来建筑形态的那么就把化石的材料重新覆盖在建筑的外墙上，这样就可以很完美的出现应有的民居建筑样貌，再者正在拆掉翻盖的及时制止，然后酌情根据已经拆掉和建造起来新式民居的比例来决定是否进行原貌化改造。3、这一类就是较多保留有原来的建筑风貌，但是也已经经受了些许的人为变动和经过岁月的破坏，而且居住者对于村落民居的保护改造很支持的，这样的民居建筑我们是可以相对很好的修复和改造的，如果只是很小一部分经过了材料和形式的变动，那么我们可以进行适当拆除重建，如果经过岁月的破损的我们可以按照土掌房的最完美形态进行修复。4、最后一类是将化石土掌房的形态完美保留的，这样的遗留是非常宝贵的，但是这一类我们可以从旅游观光者的角度出发，对于表面化石污渍进行适当清理，但是切不可过于清理不当，因小失大。而且这一类我们最需要做的就是和居住者沟通，和其讲述其中的原有利弊，让居住者在以后能够很好地继续保护这个珍贵民居建筑。
以上，这就是我的改造研究计划的一个村落民的现状分类，但是还有很多不是很有利的情况，比如，也许居住者的民居情况属于第三甚至第四类的，但是居住者对于这个改造计划颇多不屑一顾，和对于村落规划好之后的旅游发展不是很看好，这样的话我们就不能保证这些人可以延续之前的保护样式，在近期之后而拆掉，这样的时候我们就需要有一些可以安置的居所，需要政府出面有相对多一些的资金注入，和政府出面调节，这些安置的居所就是完全现代化形势的民居，符合村民拆掉原来民居所期待的居住类型，居所可以由村民和政府共同出资，这样可以有直接利益的驱使而是这些居住的村民按照计划去做，而搬走之后的原来民居，由村里组织旅游之后负责的工作人员定期打理。
再有村落里有很多虽然是化石垒盖起来的，但是是作为圈养之用，而这里臭气熏天，这样的情形是很破坏对于来此者观光的印象的，而这些垒盖的圈也是别有一番艺术感的不可去拆除，所以这样我们就可以在村落最周边，无人居住的空地上建造整体圈养地，把村落的牲畜全集中于此统一打理，圈养，这样便不会影响村内风貌，给观光者留下干净整洁的印象。
还有对于村落的民居建筑在修复和整合改造之后，我们就需要研究一条旅游参观古民居的路线，而在我考查了村里现在的建筑风貌之后，我们的路线是必须要绕开分类的第一种建筑的，然后在第2、3、4建筑类型里看改造的完成状态决定是否经过参观线路，这样对于村民居住者也是一个心理上的带动，因为在旅游参观上如果自己的民居在参观线路上会有很对的商业利益可能性存在。我在考查村落的民居之后大概估计了一下民居改造好之后的路线取舍，路线大概可以规划到1500米左右，这样的距离，对于村落的旅游参观，是相对可观的了。
在配套设施方面我们在村落想要发展旅游参观，以现在村内的设施状况是完全不够的，因为村内现在连可以提供住宿的酒店都没有，目前所有来此的参观者必须做到当日往返，再加上交通方面的阻力，让很多想来此者在了解这一状况后，望而却步。再有村内的一些小型基础设施，如休息椅、垃圾桶、路灯、都是完全没有的，而这些又是维持村内卫生和出行的必备。所以我们在村内设施的设计上也可以采取这个村落的特色，用化石材料，灵活运用去设计一些旅游必备设施，而提供住宿的酒店，则可以完全按照村落民居的形式去建造，只是在面积上可以增大一些。
所以目前在老旭甸村的深入研究与思考值得的出了一些可行化的改造构思设想，希望可以为这个宝贵的珍奇村落做出一些贡献。为了发扬我国的民族特色建筑、让一些传统的东西可以持续保留，被后人所继承与发扬，所以这是一个当代设计者应该做的，也是承载了我，一个设计者对于我国建筑类文化的热爱与理想，这次研究的这个课题，是我的一些设计理念与在这个领域一些设计构思研究的想法体现，也很荣幸可以在这个课题中有一个施展的机会。老旭甸村的传统村落民居在构思与理念中也希望可以深切的落实，这将会为这个不为人知的但反而及其宝贵的偏僻村落做出一份贡献。
参考文献：
[1]《世界文化遗产：皖南古村落规划保护方案保护方法研究》吴晓勤著
[2]《城市边缘的彝族村落：云南宣威县庄子村调查与研究》朱爱东著
【关键词】：民情;经济;地理;材料
正文：
老旭甸村又被称之为化石村，是当今世界绝无仅有的以化石为材料建造的土掌房建筑，土掌房是彝族的典型建筑类别，适合建筑在云南的山区地形上，而化石村的化石材料的土掌房，因为用材的特殊，冬暖夏凉，而且上面的生物和植物的化石脉络也是一种典型的艺术美，所以对于这样一个当代民居建筑的宝库，而且已经遭受到现代化进程的破坏，村落里的建筑风貌已经残缺不全，我们每个人都会感觉惋惜，而作为当代的一个对于传统建筑有着独特感情的设计者，我必须出来做出一些什么来挽救一下，做出我自己可以做的，为了这一民居建筑的珍宝，也为了自己的爱好与理想。
经过了当地的多次考查与记录、测量，现在对于老旭甸村的状况有了深刻的了解，从民情、经济、地理环境、再到具体的被改造成现代化民居形式的材料、形态、位置、再到居住着的态度、都有了一个深切的了解与记录。
老旭甸传统村落及民居是在历史的变迁中不断的衍变、凝聚、提炼、沉淀后才发展成为今天所呈现的状态。通过研究发现，传统村落及民居建筑的平立面形制、建筑取材及技艺、装饰手法亦不是一成不变的，它是根据时代变迁中社会环境和生活水平的变化创造的，与云南其它地区的合院式民居建筑有着典型的共性但也有为适应逐渐形成的市井商业文化及近代西方思想冲击下的交流为背景的个性特征形态，还可以从近代的民居及商业建筑装饰手法上看到了中西文化在撞击中的交融和共生，甚至在同一村落内存在和显示出几个不同时期的建筑形制上所表现出来的建筑本身在时间推移上的变化。所以在考察之后我参阅了大量的资料，对于此类建筑的建筑构造、材料与技术特点、装饰手法、装饰图样进行收集与研究，以实际应用到保护与改造中。
所以在经过整个村子的考查过后，得出整的村子现在分四种情况：1、完全现代化的民居形式，无论从形态、材料、再到居住者的态度，都是不可逆转的，所以这一类民居建筑是无法改造的状态，如果村落发展旅游，和化石特色古貌区，都是必须要绕开这样的建筑的，因为其对于整体风貌和印象的影响太过巨大。2、较少保留原来风貌，甚至正在拆掉翻盖，和建筑形态还具有原来土掌房的形态，但是建筑材料已经全部更变。而且居住着对于进行村落民居保护相对支持的，这样的民居建筑是可以酌情进行改造的，例如保留有原来建筑形态的那么就把化石的材料重新覆盖在建筑的外墙上，这样就可以很完美的出现应有的民居建筑样貌，再者正在拆掉翻盖的及时制止，然后酌情根据已经拆掉和建造起来新式民居的比例来决定是否进行原貌化改造。3、这一类就是较多保留有原来的建筑风貌，但是也已经经受了些许的人为变动和经过岁月的破坏，而且居住者对于村落民居的保护改造很支持的，这样的民居建筑我们是可以相对很好的修复和改造的，如果只是很小一部分经过了材料和形式的变动，那么我们可以进行适当拆除重建，如果经过岁月的破损的我们可以按照土掌房的最完美形态进行修复。4、最后一类是将化石土掌房的形态完美保留的，这样的遗留是非常宝贵的，但是这一类我们可以从旅游观光者的角度出发，对于表面化石污渍进行适当清理，但是切不可过于清理不当，因小失大。而且这一类我们最需要做的就是和居住者沟通，和其讲述其中的原有利弊，让居住者在以后能够很好地继续保护这个珍贵民居建筑。
以上，这就是我的改造研究计划的一个村落民的现状分类，但是还有很多不是很有利的情况，比如，也许居住者的民居情况属于第三甚至第四类的，但是居住者对于这个改造计划颇多不屑一顾，和对于村落规划好之后的旅游发展不是很看好，这样的话我们就不能保证这些人可以延续之前的保护样式，在近期之后而拆掉，这样的时候我们就需要有一些可以安置的居所，需要政府出面有相对多一些的资金注入，和政府出面调节，这些安置的居所就是完全现代化形势的民居，符合村民拆掉原来民居所期待的居住类型，居所可以由村民和政府共同出资，这样可以有直接利益的驱使而是这些居住的村民按照计划去做，而搬走之后的原来民居，由村里组织旅游之后负责的工作人员定期打理。
再有村落里有很多虽然是化石垒盖起来的，但是是作为圈养之用，而这里臭气熏天，这样的情形是很破坏对于来此者观光的印象的，而这些垒盖的圈也是别有一番艺术感的不可去拆除，所以这样我们就可以在村落最周边，无人居住的空地上建造整体圈养地，把村落的牲畜全集中于此统一打理，圈养，这样便不会影响村内风貌，给观光者留下干净整洁的印象。
还有对于村落的民居建筑在修复和整合改造之后，我们就需要研究一条旅游参观古民居的路线，而在我考查了村里现在的建筑风貌之后，我们的路线是必须要绕开分类的第一种建筑的，然后在第2、3、4建筑类型里看改造的完成状态决定是否经过参观线路，这样对于村民居住者也是一个心理上的带动，因为在旅游参观上如果自己的民居在参观线路上会有很对的商业利益可能性存在。我在考查村落的民居之后大概估计了一下民居改造好之后的路线取舍，路线大概可以规划到1500米左右，这样的距离，对于村落的旅游参观，是相对可观的了。
在配套设施方面我们在村落想要发展旅游参观，以现在村内的设施状况是完全不够的，因为村内现在连可以提供住宿的酒店都没有，目前所有来此的参观者必须做到当日往返，再加上交通方面的阻力，让很多想来此者在了解这一状况后，望而却步。再有村内的一些小型基础设施，如休息椅、垃圾桶、路灯、都是完全没有的，而这些又是维持村内卫生和出行的必备。所以我们在村内设施的设计上也可以采取这个村落的特色，用化石材料，灵活运用去设计一些旅游必备设施，而提供住宿的酒店，则可以完全按照村落民居的形式去建造，只是在面积上可以增大一些。
所以目前在老旭甸村的深入研究与思考值得的出了一些可行化的改造构思设想，希望可以为这个宝贵的珍奇村落做出一些贡献。为了发扬我国的民族特色建筑、让一些传统的东西可以持续保留，被后人所继承与发扬，所以这是一个当代设计者应该做的，也是承载了我，一个设计者对于我国建筑类文化的热爱与理想，这次研究的这个课题，是我的一些设计理念与在这个领域一些设计构思研究的想法体现，也很荣幸可以在这个课题中有一个施展的机会。老旭甸村的传统村落民居在构思与理念中也希望可以深切的落实，这将会为这个不为人知的但反而及其宝贵的偏僻村落做出一份贡献。
参考文献：
[1]《世界文化遗产：皖南古村落规划保护方案保护方法研究》吴晓勤著
[2]《城市边缘的彝族村落：云南宣威县庄子村调查与研究》朱爱东著