生命中的苦，是不可避免的。
　　李白，得进长安，又被赐金放还；应邀人幕，又遭流放；最后病重而逝。
　　苏轼，遭乌台诗案，被贬黄州；东山再起，又流落儋州；北归途中卒于常州。
　　人且如此，建筑呢？假使它们有生命。
　　承德避暑山庄，几经修建，最后还是摆脱不了被“冷落”的命运；天一阁，藏书历尽风雨保留下来，却逃不了被小偷洗劫的命运。
　　生命无常，命运无情。这似乎十分残酷。
　　但，并非如此。
　　李白，笼罩着盛唐的光辉。“酒人豪肠，七分酿成了月光。剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”他活得潇洒不羁，泼洒了一路的诗情豪气。命途多舛，是苦，但李白在泼墨时心里是舒畅的，此为乐。我相信，他不留遗憾。
　　苏轼，他是洒脱的。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”能够潇洒自如地展开自己的文学情思，超凡脱俗，又令人歆羡。后被贬至海南，艰苦的环境反倒更添了他的平和。他把羊的脊骨放到锅里煮，再放到米酒里浸泡，撒点盐，放在火上微微地烤，再一点点地剔着，把缝里的肉剔出来吃。多么悠闲，多么有情趣！环境艰苦，生活窘迫，但苏轼怀着平和的心，再苦也是乐。我相信，他亦不留遗憾。
　　承德避暑山庄，康熙时最为兴盛，迎接了数十次“木兰围场”秋猎。乾隆时，英国使团来访，避暑山庄又热闹起来。后来，英法联军进攻北京，咸丰皇帝来此避难，咸丰死后，避暑山庄的大门紧紧地关闭上了。如此说来，这也是苦。何来乐？它见证了清朝的历史，目睹了时间这驾马车在厚重的土地上留下的无法磨灭的车辙。虽苦却不留遗憾，因见证而有意义，这又何尝不为一种乐？
　　天一阁，虽遭窃而失去大半藏书，但在这之前已有无数文化大家从中获益匪浅。文化，也就不知不觉传承下去了。被窃虽是苦，但传承却是乐，遗憾又何在？
　　说到传承，不禁想到余秋雨的另一篇作品《谢家门孔》。家族，必是和传承相关联的。彩云易散，人易散，现在留下来的，是“这山、这村、这屋、这姓、这气”。有这些，也就够了，这是种“无以言表的深层皈依”。
　　《文化苦旅》，“旅”是苦的，余秋雨将“苦旅”记述下来，成书，出版，入了千千万万读者的眼和心。这难道不是一种传承吗？李白的诗、苏轼的词、避暑山庄的历史、天一阁的藏书，这些，无一不被现在的人们所熟知，这难道不亦是一种传承吗？
　　杨慎想着长江的气概，叹“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”；王勃从滕王阁向外望去，见“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；曹操端着酒杯，吟“对酒当歌，人生几何”。他们或感慨，或抒怀，或豪情，终成了历史天幕上的璀璨之星。
　　希望这一切传承下去，生生不息。
　　教师点评
　　本文作者不是简单贩卖由《文化苦旅》而来的一些历史知识，而是将《文化苦旅》视作整体，将读者们熟悉的篇章勾连起来，形成本文的关键词——文化的传承。在“传承”这一话题下，作者对文学作品的历史及社会意义进行了探究。文中，既包含了对《文化苦旅》中所涉及的古代文人思想情趣的解读，也融合了对《文化苦旅》这一作品的体味。同时，本文语言具有明显的抒情意味，颇有一丝“苦旅”味儿。
　　（顾萍）