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题目
阅读下面的材料,根据要求写作。
少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。
藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难。
以上是清代学者张潮谈读书问题的几句话。读了这几句话,你有怎样的感触与思考?你是否同意作者的观点?请至少结合两句话,确定立意,并合理引用,写一篇文章。
要求:①自选角度,立意自定,题目自拟,明确文体;②不得套作,不得抄袭;③不少于800字;④不得透漏个人相关信息。
写作指导
近些年高考作文题基本同属于任务驱动这一类型,即出题者都设置了一些有明确情景的任务指令,本题也不例外。“你有怎样的感触与思考”,这一要求表明学生写出的文章应该带有自己的思考和情感:“你是否同意作者的观点”,要求学生写作时要形成独立的观点,有自己的判断能力:“请至少结合两句话,确定立意,并合理引用”,这就要求学生对材料进行加工,使之有机关联,揭示事物的内在规律。这三句写作要求不是可有可无的“鸡肋”,它既是新课标高考语文大纲对高中生写作能力提出的明确要求,也是对老师平时写作教学的指引。
材料第一句话的意思是,在人生的不同阶段,读书的境界是不一样的。少年时读书,受到经历、眼界等方面的限制,所以可能只是从字面上理解文章,可能只能领悟到书中的某个点;中年时读书,人生阅历增加了,所以看到的东西也多了;老年时读书,经历、眼界、学识等方面比之前的任何阶段都来得厚重、宽广,所以从书中得到的也比任何阶段都多都深。当然,客观地说,读书的境界与年龄有关系,但也不是一一对应的关系,老年人的理解不一定深刻,年轻人的理解也不一定肤浅,关键是要结合人生经历去读,能感同身受、融会贯通,通过细细阅读书中的文字、品味书中的喜怒哀乐,来体会蕴藏在文字后面的真实历史、科学道理、人心人性和审美情韵。
材料第二句话的意思是,对一个善于读书的人来说,一切都可以是书:山水可以是书,棋和酒可以是书,鲜花和明月也可以是书,我们都可以从中学到东西。学生若能用思辨思维来看问题,便可得出“不仅要读有字之书,还应该会读无字之书”这一观点。书分有字与无字、有形与无形、具体和抽象等,而宇宙就像一本包羅万象的百科全书,相对于具体的书本而言,其内容直观、丰富又深邃,包含着无尽的知识。
材料第三句话由三个分句构成,由“藏书”到“看书”,再到“读书”,最后到“用书”,彼此呈递进关系。从这句话看,读书的终极目标是参透其理,读以致“用”。值得一提的是,“看书”与“读书”表面上看似无差别,实则差别巨大。“看”可能只是调动了视觉感官,而“读”调动了视觉、听觉以及大脑对信息的有效加工,继而产生了好与坏、善与恶、明与暗之辨。
这三句话既有相通之处,又各有侧重。学生对其引述论证,或赞成,或否定,或兼而有之,都可以表现出自己的逻辑判断和思维能力。
华罗庚猜书
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书,不是翻开从头至尾地读,而是对着书思考一会儿,然后闭目静思,猜想书的谋篇布局。斟酌完毕再打开书,如果作者的思路与自己猜想的一致,他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间,而且培养了自己的思维力和想象力。
“八面受敌”读书法
苏东坡在读书时采用的是“八面受敌”法。他认为,读书时,不可能一下子把各个方面的内容都理解吸收了,要逐次去读,分别加以理解。因此,每读一次,都要有一个明确的目的,以免分散精力;如果读时还有其他方面的感受,那就再从这一方面读一次。这种方法看起来虽然笨拙,但是,读得次数多了,就可以各个击破。
书籍具有不朽的本质,在人类所有的奋斗中,唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓败坍塌了,而经典之籍则永世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚,即使是千百年前的真知灼见,时至今日新颖如故,熠熠生辉。只要拂动书页,当时所言便历历在目,犹如亲闻。时间淘汰了粗劣制品。就文学而言,只有经典明言(明智睿哲的话)方能经久传世。
——【英】塞缪尔·斯迈尔斯
一日不读书,心生其尘;二日不读书,语言乏味;三日不读书,面目狰狞。
——黄庭坚
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
——李苦禅
读书多了,容颜自然改变。许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在的,在气质里,在谈吐上,在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字里。
——三军:
用书何难 王婧雯
杜甫曾写下“群书万卷常暗颂”的自白,杨绛先生也曾给出“你的问题主要在于读书不多而想得太多”的忠告,从古至今,知识分子的一生中,“书”无疑是一个绕不开的字眼。书籍作为知识传播的载体、思想交流的媒介,最大限度地保留了抽象文字转译为现实智慧的可能。而思考以致用,当是读书的终极目标。
张潮有言:“藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难。”的确,我们读书不是为了做故纸堆的收藏家,而是为了底蕴的贮藏、性情的雕琢,在一次次思考中挖掘思想的深度。宋儒谢良佐,将典籍倒背如流,却只得到其师程颢“玩物丧志”的评价。过目不忘又如何?读书万卷又有何用?机械地复刻不过是字符的搬运工,书籍给予读者的,也仅仅是作为谈资的趣闻轶事与猎奇心理得到满足的短暂愉悦罢了。看书不难,客观上只需看懂文字,但读书的真正魅力,却在于赋予他人的文字以自己独特的见解。
“比读书更重要的是思考。”叔本华如是说。读书与看书的区别,正在于知识输入后的思考与转化。或暗喻讽刺,或折射世相,隐藏在文字背后的作者的考量,亦会在读者的思考过程中重现。而个体的异质性,使得每个人的思维方式与价值取向都存在差异,“一千个哈姆雷特”成为常态。也正因如此,读书成了一个再创造的机会,书籍的内涵由作者阐述的单一拓展至读者思考的多元。
阅读下面的材料,根据要求写作。
少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。
藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难。
以上是清代学者张潮谈读书问题的几句话。读了这几句话,你有怎样的感触与思考?你是否同意作者的观点?请至少结合两句话,确定立意,并合理引用,写一篇文章。
要求:①自选角度,立意自定,题目自拟,明确文体;②不得套作,不得抄袭;③不少于800字;④不得透漏个人相关信息。
写作指导
近些年高考作文题基本同属于任务驱动这一类型,即出题者都设置了一些有明确情景的任务指令,本题也不例外。“你有怎样的感触与思考”,这一要求表明学生写出的文章应该带有自己的思考和情感:“你是否同意作者的观点”,要求学生写作时要形成独立的观点,有自己的判断能力:“请至少结合两句话,确定立意,并合理引用”,这就要求学生对材料进行加工,使之有机关联,揭示事物的内在规律。这三句写作要求不是可有可无的“鸡肋”,它既是新课标高考语文大纲对高中生写作能力提出的明确要求,也是对老师平时写作教学的指引。
材料第一句话的意思是,在人生的不同阶段,读书的境界是不一样的。少年时读书,受到经历、眼界等方面的限制,所以可能只是从字面上理解文章,可能只能领悟到书中的某个点;中年时读书,人生阅历增加了,所以看到的东西也多了;老年时读书,经历、眼界、学识等方面比之前的任何阶段都来得厚重、宽广,所以从书中得到的也比任何阶段都多都深。当然,客观地说,读书的境界与年龄有关系,但也不是一一对应的关系,老年人的理解不一定深刻,年轻人的理解也不一定肤浅,关键是要结合人生经历去读,能感同身受、融会贯通,通过细细阅读书中的文字、品味书中的喜怒哀乐,来体会蕴藏在文字后面的真实历史、科学道理、人心人性和审美情韵。
材料第二句话的意思是,对一个善于读书的人来说,一切都可以是书:山水可以是书,棋和酒可以是书,鲜花和明月也可以是书,我们都可以从中学到东西。学生若能用思辨思维来看问题,便可得出“不仅要读有字之书,还应该会读无字之书”这一观点。书分有字与无字、有形与无形、具体和抽象等,而宇宙就像一本包羅万象的百科全书,相对于具体的书本而言,其内容直观、丰富又深邃,包含着无尽的知识。
材料第三句话由三个分句构成,由“藏书”到“看书”,再到“读书”,最后到“用书”,彼此呈递进关系。从这句话看,读书的终极目标是参透其理,读以致“用”。值得一提的是,“看书”与“读书”表面上看似无差别,实则差别巨大。“看”可能只是调动了视觉感官,而“读”调动了视觉、听觉以及大脑对信息的有效加工,继而产生了好与坏、善与恶、明与暗之辨。
这三句话既有相通之处,又各有侧重。学生对其引述论证,或赞成,或否定,或兼而有之,都可以表现出自己的逻辑判断和思维能力。
华罗庚猜书
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书,不是翻开从头至尾地读,而是对着书思考一会儿,然后闭目静思,猜想书的谋篇布局。斟酌完毕再打开书,如果作者的思路与自己猜想的一致,他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间,而且培养了自己的思维力和想象力。
“八面受敌”读书法
苏东坡在读书时采用的是“八面受敌”法。他认为,读书时,不可能一下子把各个方面的内容都理解吸收了,要逐次去读,分别加以理解。因此,每读一次,都要有一个明确的目的,以免分散精力;如果读时还有其他方面的感受,那就再从这一方面读一次。这种方法看起来虽然笨拙,但是,读得次数多了,就可以各个击破。
书籍具有不朽的本质,在人类所有的奋斗中,唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓败坍塌了,而经典之籍则永世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚,即使是千百年前的真知灼见,时至今日新颖如故,熠熠生辉。只要拂动书页,当时所言便历历在目,犹如亲闻。时间淘汰了粗劣制品。就文学而言,只有经典明言(明智睿哲的话)方能经久传世。
——【英】塞缪尔·斯迈尔斯
一日不读书,心生其尘;二日不读书,语言乏味;三日不读书,面目狰狞。
——黄庭坚
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
——李苦禅
读书多了,容颜自然改变。许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在的,在气质里,在谈吐上,在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字里。
——三军:
用书何难 王婧雯
杜甫曾写下“群书万卷常暗颂”的自白,杨绛先生也曾给出“你的问题主要在于读书不多而想得太多”的忠告,从古至今,知识分子的一生中,“书”无疑是一个绕不开的字眼。书籍作为知识传播的载体、思想交流的媒介,最大限度地保留了抽象文字转译为现实智慧的可能。而思考以致用,当是读书的终极目标。
张潮有言:“藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难。”的确,我们读书不是为了做故纸堆的收藏家,而是为了底蕴的贮藏、性情的雕琢,在一次次思考中挖掘思想的深度。宋儒谢良佐,将典籍倒背如流,却只得到其师程颢“玩物丧志”的评价。过目不忘又如何?读书万卷又有何用?机械地复刻不过是字符的搬运工,书籍给予读者的,也仅仅是作为谈资的趣闻轶事与猎奇心理得到满足的短暂愉悦罢了。看书不难,客观上只需看懂文字,但读书的真正魅力,却在于赋予他人的文字以自己独特的见解。
“比读书更重要的是思考。”叔本华如是说。读书与看书的区别,正在于知识输入后的思考与转化。或暗喻讽刺,或折射世相,隐藏在文字背后的作者的考量,亦会在读者的思考过程中重现。而个体的异质性,使得每个人的思维方式与价值取向都存在差异,“一千个哈姆雷特”成为常态。也正因如此,读书成了一个再创造的机会,书籍的内涵由作者阐述的单一拓展至读者思考的多元。