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题目
阅读下面的材料，根据要求写作。
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难。
以上是清代学者张潮谈读书问题的几句话。读了这几句话，你有怎样的感触与思考？你是否同意作者的观点？请至少结合两句话，确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：①自选角度，立意自定，题目自拟，明确文体；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字；④不得透漏个人相关信息。
写作指导
近些年高考作文题基本同属于任务驱动这一类型，即出题者都设置了一些有明确情景的任务指令，本题也不例外。“你有怎样的感触与思考”，这一要求表明学生写出的文章应该带有自己的思考和情感：“你是否同意作者的观点”，要求学生写作时要形成独立的观点，有自己的判断能力：“请至少结合两句话，确定立意，并合理引用”，这就要求学生对材料进行加工，使之有机关联，揭示事物的内在规律。这三句写作要求不是可有可无的“鸡肋”，它既是新课标高考语文大纲对高中生写作能力提出的明确要求，也是对老师平时写作教学的指引。
材料第一句话的意思是，在人生的不同阶段，读书的境界是不一样的。少年时读书，受到经历、眼界等方面的限制，所以可能只是从字面上理解文章，可能只能领悟到书中的某个点；中年时读书，人生阅历增加了，所以看到的东西也多了；老年时读书，经历、眼界、学识等方面比之前的任何阶段都来得厚重、宽广，所以从书中得到的也比任何阶段都多都深。当然，客观地说，读书的境界与年龄有关系，但也不是一一对应的关系，老年人的理解不一定深刻，年轻人的理解也不一定肤浅，关键是要结合人生经历去读，能感同身受、融会贯通，通过细细阅读书中的文字、品味书中的喜怒哀乐，来体会蕴藏在文字后面的真实历史、科学道理、人心人性和审美情韵。
材料第二句话的意思是，对一个善于读书的人来说，一切都可以是书：山水可以是书，棋和酒可以是书，鲜花和明月也可以是书，我们都可以从中学到东西。学生若能用思辨思维来看问题，便可得出“不仅要读有字之书，还应该会读无字之书”这一观点。书分有字与无字、有形与无形、具体和抽象等，而宇宙就像一本包羅万象的百科全书，相对于具体的书本而言，其内容直观、丰富又深邃，包含着无尽的知识。
材料第三句话由三个分句构成，由“藏书”到“看书”，再到“读书”，最后到“用书”，彼此呈递进关系。从这句话看，读书的终极目标是参透其理，读以致“用”。值得一提的是，“看书”与“读书”表面上看似无差别，实则差别巨大。“看”可能只是调动了视觉感官，而“读”调动了视觉、听觉以及大脑对信息的有效加工，继而产生了好与坏、善与恶、明与暗之辨。
这三句话既有相通之处，又各有侧重。学生对其引述论证，或赞成，或否定，或兼而有之，都可以表现出自己的逻辑判断和思维能力。
华罗庚猜书
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会儿，然后闭目静思，猜想书的谋篇布局。斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而且培养了自己的思维力和想象力。
“八面受敌”读书法
苏东坡在读书时采用的是“八面受敌”法。他认为，读书时，不可能一下子把各个方面的内容都理解吸收了，要逐次去读，分别加以理解。因此，每读一次，都要有一个明确的目的，以免分散精力；如果读时还有其他方面的感受，那就再从这一方面读一次。这种方法看起来虽然笨拙，但是，读得次数多了，就可以各个击破。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓败坍塌了，而经典之籍则永世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言（明智睿哲的话）方能经久传世。
——【英】塞缪尔·斯迈尔斯
一日不读书，心生其尘；二日不读书，语言乏味；三日不读书，面目狰狞。
——黄庭坚
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅
读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
——三军：
用书何难 王婧雯
杜甫曾写下“群书万卷常暗颂”的自白，杨绛先生也曾给出“你的问题主要在于读书不多而想得太多”的忠告，从古至今，知识分子的一生中，“书”无疑是一个绕不开的字眼。书籍作为知识传播的载体、思想交流的媒介，最大限度地保留了抽象文字转译为现实智慧的可能。而思考以致用，当是读书的终极目标。
张潮有言：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难。”的确，我们读书不是为了做故纸堆的收藏家，而是为了底蕴的贮藏、性情的雕琢，在一次次思考中挖掘思想的深度。宋儒谢良佐，将典籍倒背如流，却只得到其师程颢“玩物丧志”的评价。过目不忘又如何？读书万卷又有何用？机械地复刻不过是字符的搬运工，书籍给予读者的，也仅仅是作为谈资的趣闻轶事与猎奇心理得到满足的短暂愉悦罢了。看书不难，客观上只需看懂文字，但读书的真正魅力，却在于赋予他人的文字以自己独特的见解。
“比读书更重要的是思考。”叔本华如是说。读书与看书的区别，正在于知识输入后的思考与转化。或暗喻讽刺，或折射世相，隐藏在文字背后的作者的考量，亦会在读者的思考过程中重现。而个体的异质性，使得每个人的思维方式与价值取向都存在差异，“一千个哈姆雷特”成为常态。也正因如此，读书成了一个再创造的机会，书籍的内涵由作者阐述的单一拓展至读者思考的多元。
阅读下面的材料，根据要求写作。
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难。
以上是清代学者张潮谈读书问题的几句话。读了这几句话，你有怎样的感触与思考？你是否同意作者的观点？请至少结合两句话，确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：①自选角度，立意自定，题目自拟，明确文体；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字；④不得透漏个人相关信息。
写作指导
近些年高考作文题基本同属于任务驱动这一类型，即出题者都设置了一些有明确情景的任务指令，本题也不例外。“你有怎样的感触与思考”，这一要求表明学生写出的文章应该带有自己的思考和情感：“你是否同意作者的观点”，要求学生写作时要形成独立的观点，有自己的判断能力：“请至少结合两句话，确定立意，并合理引用”，这就要求学生对材料进行加工，使之有机关联，揭示事物的内在规律。这三句写作要求不是可有可无的“鸡肋”，它既是新课标高考语文大纲对高中生写作能力提出的明确要求，也是对老师平时写作教学的指引。
材料第一句话的意思是，在人生的不同阶段，读书的境界是不一样的。少年时读书，受到经历、眼界等方面的限制，所以可能只是从字面上理解文章，可能只能领悟到书中的某个点；中年时读书，人生阅历增加了，所以看到的东西也多了；老年时读书，经历、眼界、学识等方面比之前的任何阶段都来得厚重、宽广，所以从书中得到的也比任何阶段都多都深。当然，客观地说，读书的境界与年龄有关系，但也不是一一对应的关系，老年人的理解不一定深刻，年轻人的理解也不一定肤浅，关键是要结合人生经历去读，能感同身受、融会贯通，通过细细阅读书中的文字、品味书中的喜怒哀乐，来体会蕴藏在文字后面的真实历史、科学道理、人心人性和审美情韵。
材料第二句话的意思是，对一个善于读书的人来说，一切都可以是书：山水可以是书，棋和酒可以是书，鲜花和明月也可以是书，我们都可以从中学到东西。学生若能用思辨思维来看问题，便可得出“不仅要读有字之书，还应该会读无字之书”这一观点。书分有字与无字、有形与无形、具体和抽象等，而宇宙就像一本包羅万象的百科全书，相对于具体的书本而言，其内容直观、丰富又深邃，包含着无尽的知识。
材料第三句话由三个分句构成，由“藏书”到“看书”，再到“读书”，最后到“用书”，彼此呈递进关系。从这句话看，读书的终极目标是参透其理，读以致“用”。值得一提的是，“看书”与“读书”表面上看似无差别，实则差别巨大。“看”可能只是调动了视觉感官，而“读”调动了视觉、听觉以及大脑对信息的有效加工，继而产生了好与坏、善与恶、明与暗之辨。
这三句话既有相通之处，又各有侧重。学生对其引述论证，或赞成，或否定，或兼而有之，都可以表现出自己的逻辑判断和思维能力。
华罗庚猜书
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会儿，然后闭目静思，猜想书的谋篇布局。斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而且培养了自己的思维力和想象力。
“八面受敌”读书法
苏东坡在读书时采用的是“八面受敌”法。他认为，读书时，不可能一下子把各个方面的内容都理解吸收了，要逐次去读，分别加以理解。因此，每读一次，都要有一个明确的目的，以免分散精力；如果读时还有其他方面的感受，那就再从这一方面读一次。这种方法看起来虽然笨拙，但是，读得次数多了，就可以各个击破。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓败坍塌了，而经典之籍则永世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言（明智睿哲的话）方能经久传世。
——【英】塞缪尔·斯迈尔斯
一日不读书，心生其尘；二日不读书，语言乏味；三日不读书，面目狰狞。
——黄庭坚
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅
读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
——三军：
用书何难 王婧雯
杜甫曾写下“群书万卷常暗颂”的自白，杨绛先生也曾给出“你的问题主要在于读书不多而想得太多”的忠告，从古至今，知识分子的一生中，“书”无疑是一个绕不开的字眼。书籍作为知识传播的载体、思想交流的媒介，最大限度地保留了抽象文字转译为现实智慧的可能。而思考以致用，当是读书的终极目标。
张潮有言：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难。”的确，我们读书不是为了做故纸堆的收藏家，而是为了底蕴的贮藏、性情的雕琢，在一次次思考中挖掘思想的深度。宋儒谢良佐，将典籍倒背如流，却只得到其师程颢“玩物丧志”的评价。过目不忘又如何？读书万卷又有何用？机械地复刻不过是字符的搬运工，书籍给予读者的，也仅仅是作为谈资的趣闻轶事与猎奇心理得到满足的短暂愉悦罢了。看书不难，客观上只需看懂文字，但读书的真正魅力，却在于赋予他人的文字以自己独特的见解。
“比读书更重要的是思考。”叔本华如是说。读书与看书的区别，正在于知识输入后的思考与转化。或暗喻讽刺，或折射世相，隐藏在文字背后的作者的考量，亦会在读者的思考过程中重现。而个体的异质性，使得每个人的思维方式与价值取向都存在差异，“一千个哈姆雷特”成为常态。也正因如此，读书成了一个再创造的机会，书籍的内涵由作者阐述的单一拓展至读者思考的多元。