【摘 要】
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以西藏考古学时期划分和西藏历史脉络为线索展开对西藏武术文化传承载体的归纳总结,并结合自身西藏工作经历引发思考,旨在充实西藏地域武术文化体系,为后续研究西藏武术文化学者提供切入点。文章采用文献资料法和逻辑推理法梳理史前时期、吐蕃时期、元朝以后统一政权、西藏和平解放四个时间节点的武术文化传承载体。目前西藏武术文化传承载体众多,但还有待深入研究,横向纵向对比国内外同时期武术发展对西藏武术文化发展的影响;在做西藏武术文化传承载体时,要充分了解西藏母体文化,以此来建立系统的西藏历史体系,从而基于母体文化思考下探索载
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以西藏考古学时期划分和西藏历史脉络为线索展开对西藏武术文化传承载体的归纳总结,并结合自身西藏工作经历引发思考,旨在充实西藏地域武术文化体系,为后续研究西藏武术文化学者提供切入点。文章采用文献资料法和逻辑推理法梳理史前时期、吐蕃时期、元朝以后统一政权、西藏和平解放四个时间节点的武术文化传承载体。目前西藏武术文化传承载体众多,但还有待深入研究,横向纵向对比国内外同时期武术发展对西藏武术文化发展的影响;在做西藏武术文化传承载体时,要充分了解西藏母体文化,以此来建立系统的西藏历史体系,从而基于母体文化思考下探索载
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2014年,阴阳连环板凳拳列入黔西南州州级非物质文化遗产项目是其传承发展的契机,也是对黔西南州“非遗”教育的考验。文章是在分析高校武术教学存在教学内容较为单一、以武术套路教学为主、学生学习兴趣不高以及教师缺乏热情等问题的基础上,结合“一校一拳”教学理念,立足地方特色,探讨阴阳连环板凳拳高校教学模式,从而促进阴阳连环板凳拳的活态传承,形成阴阳连环板凳拳的常态化发展。
儒家思想是中华文明的瑰宝,具有厚重的历史人文精神,也是崇高道德素养的集中体现。文章通过对儒家核心思想“仁”“义”“礼”“智”“信”的内蕴剖析,充分汲取其内在深层次的智慧以构建现代武德,有助于实现中华优秀传统文化的复兴,加强人们对武德的理解深度。
1rn二○一七年阳历十一月九日,中午时分,来不及吃母亲盛在桌上的晌午饭,我匆匆收拾好出门的生活用品,带着由衷的敬意以及一种很久都不曾有过的忐忑不安的心情,独自驱车从“天下大熊猫第一县”——平武县——平通镇(我的出生地),于车罕人稀的二○五省道上历时四个钟头的长途跋涉和“穿越”,在古老、漫无边际的暮色尚未拉开序幕,群星闪耀的夜晚还没有诞生,为这注定要凝结在呼吸、心跳和记忆中的一天画上句号之前,平安顺利地赶拢平武的“邻居”,美丽的九寨沟县县城.跟过去“出远门”不一样的是,这次,我到九寨沟既不是为了旅游观光,也
太极文化是我国传统武术耀眼的一颗明珠,当前社会上出现了一群太极拳的“伪大师”对自己“水平”有高度自我化现象或为蹭热度获取经济利益与名气声望,以夸张、非专业太极演练在公共场合及平台进行炒作,博取热度,使群众对太极拳产生误解而引发舆论争议,出现了使太极拳技击被污名现象,采用文献资料法进行二次研究,并对收集到的数据进行分析,从武学、社会学以及心理学的角度加以剖析,梳理太极拳技击之所以出现污名现象的根源,提出相应解决方法。
武术作为中国优秀传统文化的缩影,其形象是中国优秀传统文化的名片,而武术形象再塑是新时代背景下响应文化自信号召的重要举措。本文以武术形象为研究对象,运用文献资料法和逻辑分析法,通过分析当今武术形象发展的生态环境和文化自信所赋予武术形象的时代责任,阐述武术形象再塑对推动中国文化自信的宏观价值,探寻文化自信视阈下武术形象再塑的路径,为构筑中国文化自信提供理论依据和行动方向。研究认为:当代武术形象的再塑应从更新认知以识武术之“效”、与教互融以复武术之“韵”、完善赛事以盛武术之“竞”、创新孵化以拓武术之“道”这四个
中国武术是中国传统文化技艺中的典型代表,在其发展进程中同样受到中国传统艺术思维和观念的影响。文章主要用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法、录像分析法等研究方法,站在艺术化的视角对武术表演进行系统的研究与分析,试图对武术表演的发展历史进行详细的梳理,探寻其当前发展的现状以及出现的问题。
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文章运用文献资料法、实地考察法、逻辑推理法等研究方法,对商周时期的冷兵器——钺进行全面阐述,探讨其背后所隐含的文化价值。研究结果表明:钺的产生和发展与商周时期的政治制度、宗教信仰、文化内容、国防军事等,都有着非常紧密的联系。从中国的传统文化视角研究我国古代兵器的产生和发展、价值和内涵,透过实物化的兵器去探析华夏文明的真谛,可以让后人更好地领悟兵器所呈现出特有的民族精神。
基诺族是中国最后确认的一个少数民族,热烈奔放的“太阳鼓舞”是基诺族记录与展现自身历史的桥梁。文章通过访谈法、田野调查法、文献法等研究方法了解太阳鼓舞的历史背景及当代的发展现状以及其呈现的基本形式,从而研究太阳鼓舞的文化内涵及健身价值。结果显示:基诺族“太阳鼓舞”的文化内涵及健身价值不断推动基诺族的经济增长、社会发展。