摘要：素质教育潜在于智育、德育、美育以及各种日常活动中。美育由于它自身的特点，在培养人的优良素质方面有着特殊重要的作用。审美可以培养爱心，可以培养想象能力与创造力，可以培养审美超越与心理调控力。
　　关键词：素质教育;审美教育;爱心；创造力;心理调控力
　　
　　一、爱心的培养
　　培养爱心，当然不只是美育的任务，各种教育都应将它纳入进去，但美育有它特殊的作用。因为，说到底，审美就是爱心的流露。美感，其实就是一种爱感。没有对审美对象的爱，能有对审美对象的审美吗？人在审美中，将自己最善良、最美好的情感，最主要的是爱的情感赋予了对象。审美是完美人性的闪光。
　　审美与伦理都讲爱，这两种爱有重叠的地方，美一般以善为前提，因此审美的爱有助于道德情感的培养，反过来亦然。这叫作以美成善，以善成美。美育与德育在这里，实际是互为手段的。审美的爱与伦理的爱也有不统一的地方，这主要是审美比较注重形式美，在特定的情况下，它可以将事物的内容存而不论，只欣赏它的形式，这样，它与善就没有太大关系了，尤其是欣赏自然美。一般伦理是不管自然的，然而在审美活动中，自然是重要的审美对象。这时，善就不是美的前提了。审美讲的爱在许多情况下不符合伦理讲的爱。伦理有它的合理性，审美也有它的合理性，它们都是现实的存在。
　　就对人的爱心培养来看，伦理与审美都有它的作用，由于爱在审美中处于特殊重要的地位，它比伦理的爱广泛，比功利的爱深刻。因此，它对人类爱心的培养也就显得不同一般。可以说，审美是人类爱心培养的主要方式之一。
　　二、想象与创造力的培养
　　审美的创造力主要表现为想象。想象是审美心理中最重要的环节，从某种意义上讲，审美活动的本质就是想象。可以说，创造新事物是想象最本质的特点。审美心理是很丰富的，有感知、理解、联想、想象。感知、理解、联想不是审美活动特有的，真正体现审美心理特点的是想象。想象丰富的人，审美感受必然丰富；想象贫乏的人，审美感受必然贫乏。
　　正因为审美的心理特点是想象，所以审美对于创造力的培养具有特殊重要的作用。众所周知，作家、艺术家是最具审美力的人，这与他们所从事的工作有着必然的联系。艺术最重要的品格是创造，它来不得半点重复。任何称得上艺术的作品都是“这一个”。正是因为艺术是独创性的工作，所以康德将它派属为天才。黑格尔认为“如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象，“想象是创造性的”。
　　智育应包括两个方面的教育：一是知识教育，二是能力培养，能力中主要是创造能力的培养。美育对智育的作用主要体现在创造能力的培养上。美育通过培养人的想象力达到培养人的创造力。不少科学家如爱因斯坦认为，真与美比较，美更重要，其重要原因，就在于美更富于创造性，或者说审美最富有想象性。
　　三、审美超越与心理调控力的培养
　　审美的超越有多层意义，就它对培养良好的心理调控力来说，主要有以下两点。
　　1.对物质功利的超越。审美主要是一种精神活动，它追求的是一种精神上的满足与愉悦。它对于物质功利必须保持一定的心理距离，这一定的心理距离就是超越。在实际生活中，对于同一件事，其实是可以从不同的角度去看的。这不同的角度中就有个对事物与自己功利关系的态度问题。提出“心理距离”说的布洛举了一个例子：海上遇雾，从功利的角度看，它耽误了行程，心情只能是很糟糕的，但是如若换成审美的眼光，则大不一样。以审美的眼光来看海上的大雾，首先不要考虑它对行程有何妨碍，只把它当作风景来欣赏。这样，人们就会感到那海上的大雾其实是很美的，心情就不是糟糕的而是愉快的了。这种将功利用括号括起来，存而不论，换种眼光（审美的眼光）去看问题的人生态度，其实就是一种心理调控。
　　2.对主客对立关系的超越。主客两分，对人类的进步发展有重大意义。强调主客两分是西方的重要传统。这种哲学的优越性是明显的，但也有局限性。这就是它相对忽视了人类与自然的统一，群体或个体与对象的统一。与之相对，还有另一种哲学——主客两合的哲学，在中国古代叫“天人合一”。主客两合的哲学重视主体与客体的统一，人与自然、个体与整体的和谐。
　　审美的最高境界必然是主客两合、物我一体的。中国美学讲在审美中“神与物游”“物我两忘”，将这种快乐称之为“至乐”。实际情况也正是这样的。当人们沉浸在审美的境界之中时，与审美对象的对立在无形中消泯了，自己仿佛成了对象，对象也仿佛化成了自己。在这个时候，人是最愉快的。
　　不仅因为人具有共同的生理与心理结构而有共同的美感，而且，审美对象作为人的本质力量的对象化的产物，也具有全人类性。审美的这种社会性、全人类性的本质，有利于个体心理调控力的培养。通过审美，人与自然的关系和谐了，不只出于生态保护的愿望，还出于审美的愿望，人自觉地去爱护大自然，珍惜大自然。通过审美，人与社会、人与人的关系和谐了。个体自发地调动心理的潜能，调节好与对象的关系，多存一份厚道，多存一份同情，多存一份宽容，多存一份理解。