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装裱是为了便于收藏和阅看，也是保存书画的必要手段。《唐书·艺文志》、《唐六典》及宋周密《齐束野语》卷六《绍兴御府书画式》中，都有详略不一的记载，明、清人也有专论装潢的书篇。这也是一种专门的技艺学问。这里只从宋以来实物中看到的几种重要的装潢形制，即卷、轴和册页，简要地说一说。
1．卷(古代亦称为“轴”)。现在见到的有北宋宣和装的一部分原物的原装形式。此种装卷，所见仅剩黄绢隔水(旧称“引首”)，中接书画本幅，后接黄绢后隔水，又接白宋笺(高丽制为多)尾纸(旧称“晖”)。其隔水前应有绫天头(旧称“里”)，外边则锦或缂丝包首(旧称“标”)。但近世已不复存，所见尽为后代换上之物。当然包首也有仍用宋锦或缂丝的，不过未必是原物。至于隔水绢、蹿尾纸，所见者也未必件件都全，有的甚至只有一幅隔水绢或一幅尾纸而已。宣和装卷还有一种“推蓬”式的，即用小直条裱成横卷，现在保存原式样的，仅见五代卫贤《高士图》一卷。其中赵佶“瘦金书”标题仍是横卷直写的。这种东西有的改装为直轴，所见有五代至宋初黄居寀画《山鹧棘雀图》，其题字变成横卧在轴幅的上方，就使人不易理解了。绍兴内府装潢卷，所见只有传为唐王维画《济南伏生图》一件剩下的前隔水，隔水用花绫，其它已无存。(可参阅周密撰《齐东野语》卷下所载《绍兴内府书画式》一文)。金明昌内府装卷前后隔水亦用花绫，贉尾纸亦都用白高丽笺。所见有五代赵干《江行初雪图》卷，比较最为齐全，但锦褾也未必是原物。明以前装卷也有出轴的，曾见洪武中剩物仍如此，其后尽马平轴了。
2．轴。近世传有仿宣和装挂轴式，上为绫天头(旧称“引首”)，中有“惊燕”(旧称“经带”)二条，本不粘住，可以飘动惊走屋梁上燕子以免燕泥染污；下边框(售称“褾”)，接本幅，幅下亦有“褾”和“下引首”，但未见真宋原物。
3．册页。册页先有摺式，然后变为单页。所见最古物有南宋张即之书《度人经》、《华严经》摺装册二种，无边框，后者犹存古漆皮前板一块，有横裂纹，很古，可能是原配。一般分页的册子，大约明代的还能见到一些，往往在本幅四周嵌有青色细栏道，到清代装册就废除不用了。一般的装潢形式，这里不再多谈。
（故宫博物院研究员）
1．卷(古代亦称为“轴”)。现在见到的有北宋宣和装的一部分原物的原装形式。此种装卷，所见仅剩黄绢隔水(旧称“引首”)，中接书画本幅，后接黄绢后隔水，又接白宋笺(高丽制为多)尾纸(旧称“晖”)。其隔水前应有绫天头(旧称“里”)，外边则锦或缂丝包首(旧称“标”)。但近世已不复存，所见尽为后代换上之物。当然包首也有仍用宋锦或缂丝的，不过未必是原物。至于隔水绢、蹿尾纸，所见者也未必件件都全，有的甚至只有一幅隔水绢或一幅尾纸而已。宣和装卷还有一种“推蓬”式的，即用小直条裱成横卷，现在保存原式样的，仅见五代卫贤《高士图》一卷。其中赵佶“瘦金书”标题仍是横卷直写的。这种东西有的改装为直轴，所见有五代至宋初黄居寀画《山鹧棘雀图》，其题字变成横卧在轴幅的上方，就使人不易理解了。绍兴内府装潢卷，所见只有传为唐王维画《济南伏生图》一件剩下的前隔水，隔水用花绫，其它已无存。(可参阅周密撰《齐东野语》卷下所载《绍兴内府书画式》一文)。金明昌内府装卷前后隔水亦用花绫，贉尾纸亦都用白高丽笺。所见有五代赵干《江行初雪图》卷，比较最为齐全，但锦褾也未必是原物。明以前装卷也有出轴的，曾见洪武中剩物仍如此，其后尽马平轴了。
2．轴。近世传有仿宣和装挂轴式，上为绫天头(旧称“引首”)，中有“惊燕”(旧称“经带”)二条，本不粘住，可以飘动惊走屋梁上燕子以免燕泥染污；下边框(售称“褾”)，接本幅，幅下亦有“褾”和“下引首”，但未见真宋原物。
3．册页。册页先有摺式，然后变为单页。所见最古物有南宋张即之书《度人经》、《华严经》摺装册二种，无边框，后者犹存古漆皮前板一块，有横裂纹，很古，可能是原配。一般分页的册子，大约明代的还能见到一些，往往在本幅四周嵌有青色细栏道，到清代装册就废除不用了。一般的装潢形式，这里不再多谈。
（故宫博物院研究员）