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职业，不仅是一种谋生手段，也不仅是个体所获得的职业资格与所习得的工作经验的组合，它更是个体与社会融合的一种载体，是个体社会定位的一种媒介，也是个体与社会交往的最本质的一个空间，是社会安全、社会稳定和社会融入的最本质的要素。职业，它不是货架上的商品，可以供我们任意挑选。它更像一位朋友或合作伙伴，既存在又不一定在眼前，与其结识不但需要机缘，也需要自身努力。不同的职业心理决定着不同的职业方向定位和不同的职业生涯规划，它具有灯塔、航标的照亮和引导作用。
所谓职业心理，指的是人们在选择职业、就业、失业以及重新选择过程中，对周围环境的一种认知、情感和态度。职业心理主要包括三方面内容。一为择业心理，即选择职业的心理感受和情绪变化。二为就业心理，即从事某一职业形成较为固定的心理定势和情感倾向。三为失业心理，即失业后的不同反映和变化。择业、就业、失业三个不同阶段或方面的心理特点时刻影响着人们的生活态度、生活方式和价值取向。积极的人生态度使人乐观向上，消极的人生态度使人颓唐。因此，健康的职业心理对于培养健全的人、构建和谐的社会十分重要。良好的职业心理有利于人的成长，有利于社会的发展进步。但是，良好的职业心理并非一朝一夕形成，它需要生活的积累、意志的锻炼、品质的塑造和文化的熏陶等。
哲学，是关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”、“大聪明”，它为人们的思想和行为提供“世界观”、“历史观”、“人生观”、“认识论”、“方法论”和“价值论”。面对自然生命的来去匆匆，人总是力图以某种追求去超越个体生命的短暂和有限，从而激起一代又一代人对人的存在的思考：人应当怎样生活才能使短暂的生命具有最大的意义和最高的价值？职业作为现代人的一种基本存在方式和生活状态，职业是探讨生命问题的一个切入点，本文试从哲学的视角对职业心理进行一些简单的思考和探析。
一、职业心理的功利主義理解
按照功利主义创始人边沁的最大幸福原则，趋乐避苦是人的本性，功利性原则要求根据增加或减少当事人的幸福倾向来认可或拒绝一种行为，功利主义的目标可被表达为最大多数人的最大幸福，而最大幸福原则的逻辑结论应该是集体主义，而不是个人主义。以这种理论指导而形成的职业心理虽有个人主义倾向，但并不必然导致利己主义，相反，同时也会产生利他主义，认为道德的、正义的、良好的职业能够最大限度地增加绝大多数人的幸福。毛泽东曾明确地说：“唯物主义者并不一般地反对功利主义”，“世界上没有什么超功利主义”，“我们是无产阶级的革命的功利主义者。我们是以百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的。”
二、职业心理的存在主义理解
存在主义大师海德格尔以“此在”的概念表示“存在于此”，认为“此在”就是真正的存在者，人不像其他存在物那样具有固定的、不变的本质，他的本质是由他的存在过程决定的。一个人在他一生中的所作所为，决定了他是一个什么样的人。人也不像其他事物那样，有一个事先预定的本质决定他的存在；相反，一切取决于他自己，取决于他的选择、他的努力。人的存在是一个自我显示的过程，他的本质就是这一显示过程的全部内容；只要这个过程还没有结束，他就能够改变自己，重新塑造自己。以这种理论指导而形成的职业心理认为人的职业状态是人的自由选择，存在的过程就是自由选择的过程，自由选择不能不是自觉的，因而也是主观的，人的选择造就了他自己。
三、职业心理的中国哲学理解
中国哲学着力于人生的探索，但中国哲学不是孤立的研究人，而是在天人之际追寻人之为人的根据，中国哲学讲求“身以载道”，他自身就是他的哲学的实践者，不论儒、道、释所追求的仁、道、真有何不同，皆能与道同体，达到一最高境界，做到“内圣外王”。冯友兰先生具体地提出和论述了人生的“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”，认为哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界。由此，中国哲学视野中的职业心理既是理想主义的，又是现实主义的，既讲求实际，又不浮浅。不是脱离人生的孤立自存的抽象物，而是更加重视理想人格的塑，重视自我的反省。
四、职业心理的马克思主义哲学理解
青年马克思在其中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中明确立志选择有益于全人类的职业。按照马克思主义哲学中社会发展和人的发展有关理论，马克思认为社会领域是人的领域，而人的活动都是有意识有目的的，社会不同于自然，它具有主体性。人的本质在人与动物相区别的层次上，是社会劳动；在人与人相区别的层次上是劳动中形成的社会关系。人具有自然属性和社会属性，自然属性是社会属性的生理基础，社会属性制约着自然属性，使自然属性社会化。人的价值是人对自身的意义，具有目的和工具二重性，具有潜在的和现实的两种形态。人的社会价值是个人的创造活动对于社会需要的满足，人的个人价值是个人通过自己的活动获得社会的承认和自己需要的实现。人的个人价值的实现离不开其社会价值，人的价值问题与人生问题密切相关。一个人的一生是否有意义，其实也就是是否有价值的问题，有意义的人生就是为社会作出贡献的人生，也就是有价值的人生。而促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。职业是人的一种生存状态和基本存在方式，也是一种谋生手段，由此，马克思主义哲学视野中的职业心理，强调人的主体性，重视人的价值，要求既体现社会价值又体现个人价值，尤其重视人的社会价值，认为社会能够给予个人的东西是人们自己创造和贡献出来的。
综上，从不同的哲学视角出发，可以产生和形成不同的职业心理，它们都有着一定的指导意义，但马克思主义哲学视野中职业心理更具革命性和创新性，有着更深刻的理论内涵和现实意义，有益于人真正实现自身的全面发展、自由发展和充分发展，因而应该成为一种社会理想。
（1、廊坊市中级人民法院审判员 中共北京市委党校哲学专业硕士研究生；2、廊坊广播电视大学文经系讲师）
所谓职业心理，指的是人们在选择职业、就业、失业以及重新选择过程中，对周围环境的一种认知、情感和态度。职业心理主要包括三方面内容。一为择业心理，即选择职业的心理感受和情绪变化。二为就业心理，即从事某一职业形成较为固定的心理定势和情感倾向。三为失业心理，即失业后的不同反映和变化。择业、就业、失业三个不同阶段或方面的心理特点时刻影响着人们的生活态度、生活方式和价值取向。积极的人生态度使人乐观向上，消极的人生态度使人颓唐。因此，健康的职业心理对于培养健全的人、构建和谐的社会十分重要。良好的职业心理有利于人的成长，有利于社会的发展进步。但是，良好的职业心理并非一朝一夕形成，它需要生活的积累、意志的锻炼、品质的塑造和文化的熏陶等。
哲学，是关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”、“大聪明”，它为人们的思想和行为提供“世界观”、“历史观”、“人生观”、“认识论”、“方法论”和“价值论”。面对自然生命的来去匆匆，人总是力图以某种追求去超越个体生命的短暂和有限，从而激起一代又一代人对人的存在的思考：人应当怎样生活才能使短暂的生命具有最大的意义和最高的价值？职业作为现代人的一种基本存在方式和生活状态，职业是探讨生命问题的一个切入点，本文试从哲学的视角对职业心理进行一些简单的思考和探析。
一、职业心理的功利主義理解
按照功利主义创始人边沁的最大幸福原则，趋乐避苦是人的本性，功利性原则要求根据增加或减少当事人的幸福倾向来认可或拒绝一种行为，功利主义的目标可被表达为最大多数人的最大幸福，而最大幸福原则的逻辑结论应该是集体主义，而不是个人主义。以这种理论指导而形成的职业心理虽有个人主义倾向，但并不必然导致利己主义，相反，同时也会产生利他主义，认为道德的、正义的、良好的职业能够最大限度地增加绝大多数人的幸福。毛泽东曾明确地说：“唯物主义者并不一般地反对功利主义”，“世界上没有什么超功利主义”，“我们是无产阶级的革命的功利主义者。我们是以百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的。”
二、职业心理的存在主义理解
存在主义大师海德格尔以“此在”的概念表示“存在于此”，认为“此在”就是真正的存在者，人不像其他存在物那样具有固定的、不变的本质，他的本质是由他的存在过程决定的。一个人在他一生中的所作所为，决定了他是一个什么样的人。人也不像其他事物那样，有一个事先预定的本质决定他的存在；相反，一切取决于他自己，取决于他的选择、他的努力。人的存在是一个自我显示的过程，他的本质就是这一显示过程的全部内容；只要这个过程还没有结束，他就能够改变自己，重新塑造自己。以这种理论指导而形成的职业心理认为人的职业状态是人的自由选择，存在的过程就是自由选择的过程，自由选择不能不是自觉的，因而也是主观的，人的选择造就了他自己。
三、职业心理的中国哲学理解
中国哲学着力于人生的探索，但中国哲学不是孤立的研究人，而是在天人之际追寻人之为人的根据，中国哲学讲求“身以载道”，他自身就是他的哲学的实践者，不论儒、道、释所追求的仁、道、真有何不同，皆能与道同体，达到一最高境界，做到“内圣外王”。冯友兰先生具体地提出和论述了人生的“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”，认为哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界。由此，中国哲学视野中的职业心理既是理想主义的，又是现实主义的，既讲求实际，又不浮浅。不是脱离人生的孤立自存的抽象物，而是更加重视理想人格的塑，重视自我的反省。
四、职业心理的马克思主义哲学理解
青年马克思在其中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中明确立志选择有益于全人类的职业。按照马克思主义哲学中社会发展和人的发展有关理论，马克思认为社会领域是人的领域，而人的活动都是有意识有目的的，社会不同于自然，它具有主体性。人的本质在人与动物相区别的层次上，是社会劳动；在人与人相区别的层次上是劳动中形成的社会关系。人具有自然属性和社会属性，自然属性是社会属性的生理基础，社会属性制约着自然属性，使自然属性社会化。人的价值是人对自身的意义，具有目的和工具二重性，具有潜在的和现实的两种形态。人的社会价值是个人的创造活动对于社会需要的满足，人的个人价值是个人通过自己的活动获得社会的承认和自己需要的实现。人的个人价值的实现离不开其社会价值，人的价值问题与人生问题密切相关。一个人的一生是否有意义，其实也就是是否有价值的问题，有意义的人生就是为社会作出贡献的人生，也就是有价值的人生。而促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。职业是人的一种生存状态和基本存在方式，也是一种谋生手段，由此，马克思主义哲学视野中的职业心理，强调人的主体性，重视人的价值，要求既体现社会价值又体现个人价值，尤其重视人的社会价值，认为社会能够给予个人的东西是人们自己创造和贡献出来的。
综上，从不同的哲学视角出发，可以产生和形成不同的职业心理，它们都有着一定的指导意义，但马克思主义哲学视野中职业心理更具革命性和创新性，有着更深刻的理论内涵和现实意义，有益于人真正实现自身的全面发展、自由发展和充分发展，因而应该成为一种社会理想。
（1、廊坊市中级人民法院审判员 中共北京市委党校哲学专业硕士研究生；2、廊坊广播电视大学文经系讲师）