【摘要】：甘孜县打墙歌是劳动人民在长期的社会实践当中，为了适应劳动、生活和表达各种思想感情的需要而集体创造的一种世代口耳相传的歌唱形式。它是广大劳动人民的社会生活、思想感情最直接、最真诚的流露和表白。它歌唱劳动、歌唱生活、歌唱爱情和其他形式一样，以其独特的艺术语言来表达共同的艺术特征。打墙歌在藏文化有着悠久人类历史文明，其中夹杂着地域特色和民族特色，是对优秀传统历史文化的传承和发展的过程，经过时间的积淀，甘孜先民间劳动打墙歌有了它独特的一面。
　　【关键词】：甘孜县；民歌；打墙歌
　　一甘孜县的地理位置和文化环境
　　打墙歌的产生和劳动人民的生活社会环境有着密切联系，在甘孜县打墙歌有着悠久的历史。相传在奴隶是社会时期就有打墙歌，不过在近些年里研究人员发现打墙歌的出现比之前说的可能要更早。打墙歌象征着广大劳动人民不怕困难乐观的生活态度，即使是在严酷的生活环境里，没有好的工具，却依然可以保持微笑乐观的心态面对生活。而甘孜能有这样的民间文化也在于他特殊的地理位置与文化环境。
　　甘孜县位于甘孜州西北部东邻炉霍县，南靠新龙、白玉县，西依德格县，北界石渠、色达县。县城四面环山中部地势较为平坦。生活在这里的人们主要是以半农半牧定居式生活，甘孜的气候属大陆性高原季风气候区、气温低、雨量少、风沙大、空气干燥、日照长，无霜期短。正是这样独特地理环境和气候正适合修建土木结合的建筑，才有了现在我们看到打墙歌。
　　甘孜县的房屋和围墙主要是以土木结合方式构建的，在修建房屋时外部需要先打墙然后再用木头在里面构架。随着人们对房屋的需求越来越来大，打墙人也随之多了。打墙歌也随之慢慢产生，形成了甘孜独特的民间广为流传文化。
　　二 打墙歌民间艺术形式及现状
　　打墙歌是劳动人民生活的一面镜子。意大利文艺复兴时期伟大的画家达.芬奇艺术的本质“艺术本身就是生活的一面镜子”指出了画家的心像一面镜子，永远把他所反映的事物画进去，说明艺术的本质是对客观世界的真实反映。甘孜打墙歌是劳动人民在劳动时以边打墙边唱歌的形式进行的。打墙时男女一起一般都是在场外进行劳动，男的打着木板庄里的泥土边打边唱歌给往庄里倒泥土的姑娘，这时姑娘们也会唱歌对歌。通常打墙时男女对唱歌有十几人组成，男的在墙上女的在下面，男的在自己喜欢的姑娘面前大声的唱歌来吸引姑娘，这样追求姑娘的方式一般都是很实用的。
　　在改革开放以前，那时的甘孜牛和马是主要的交通工具，劳动工具也没现在这么好。在那种情況下人们只有通过互相协作才能完成劳动。如果村里有人要修房子，村里的每一户都要去帮忙，所有人会聚在一起帮忙。在劳动过程中男女就开始对歌互相交流，正所谓男女搭配干活不累，这样在劳动时也不会觉得太劳累也提高了劳动效率。之后慢慢的产生一个打墙小组，开始主要有一个人负责组织村里年轻人一起去别人家打墙挣钱。在这个成员里男女人数比例相差不多一般都是有20人左右组成一个团队去别的村子打墙。号子有好几种不同的唱法，比如有对唱、独唱、合唱、重唱，讲究韵律打墙的整齐，歌词一般都是四句或四句以上，对词的要求不高，其旋律洒脱、自由、豪放。歌词内容也不一样在打墙时男人会即兴而来先开头之后就姑娘们也会跟着叫唱。那时的人们没有文人雅士那样风趣优雅，他们有的只是朴实真诚，没有那么娇柔做作，只用最为简单词语来表达自己内心所想的，如情歌对唱，它主要是抒发那女之间的爱慕之情，体现了广大人们淳朴的恋爱观。
　　2如今的甘孜随着时代的发展人民的生活水平提高，盖水泥房子的人越来越多，打墙人也随之少了。但是甘孜的主要房屋构建还是和和以前一样需要请打墙人打墙修房，请打墙人不需要自己一个个去找人，找到打墙领队就可以。在乡间可以看见打墙人在边打墙边唱歌，在远处就可以听到豪放的叫唱声传来。在甘孜县斯俄乡三村里就有一群以打墙为主的农民，他们对打墙歌有很浓厚感情，他们热爱甘孜这美丽的地方，他们用自己打墙唱歌的方式来敬畏生命表达对生活的热爱。
　　三甘孜民间劳动号子之打墙歌的文化内涵
　　随着时代的不断的发展，我们每天都在吸收着不同的文化，同时我们也把原有的好的文化传统给慢慢遗忘了。其中很多传统文化是呈现我们先辈们对大自然的一种敬畏感和在面对大自然的变幻莫测的气候时，先辈们可以在艰苦的生活条件依然可以借助自己的智慧，靠辛勤的劳动创造出来的这些现今我们很难想象到的风土文化和人文气息。展现出的那种不畏生活环境的艰苦和豁达心胸是值得我们这一代人和我们的子孙后代要传承的精神。打墙歌源于人民的生活，又反映人民的生活，也广泛深入的影响着人民的生活。甘孜县劳动民歌之打墙歌反映了我们的先辈在简陋却蕴含劳动人民智慧的环境在高兴的时候唱一首，相互打气的时候唱起的劳动歌谣然而随着时代的进步，快节奏的生活方式已然使我们了解那些最朴实的民间文化
　　劳动号子是人们在从事体力劳动所创造的，它具有的调子是豪放、粗矿的，但其作用是很直接、很接地气的。在协同打墙是节奏很重要，号子便是调配个人的口令，使从人的动作协调与和谐。同事顺着号子的高低起伏，而爆发出不同的打墙歌，没有约定不变的规矩它是不断变化自由的，即使是随口说的话也会变成悦耳的歌。劳动歌谣的特点可以展示出一个地区一个民族一个国的风土文化。它是一个展示民族在面对艰苦的自然环境中对生活的一种态度的精神结晶。淳朴的甘孜人民用自己勤劳的双手和智慧創造了独树一帜的打墙文化，
　　四 甘孜民间劳动号子之打墙歌总结
　　甘孜县打墙歌是一种非物质文化遗产，它是甘孜劳动人民在敬畏自然辛苦劳作时智慧的结晶，在这大千世界里独树一帜顽强生存，不屈不挠的，象征着人类在大自然面前勇往直前。同时，它也承载着甘孜劳动人民对未来生活的美好憧憬。
　　参考文献：
　　[1]《甘孜县志》
　　[2]“康巴藏族民歌和民间音乐的分类及其艺术特色”阿金- ：《西藏艺术研究》1995年第02期
　　[3]“藏族民间歌谣的形式”- 佟锦华- 周炜- ：《西南民族大学学报（人文社科版）》1992年第02期：
　　[4]《丹巴嘉绒藏族劳动歌曲概述》江影- 四川民族学院- 舞蹈系
　　[5]“类别丹巴嘉绒藏族劳动歌曲中的“田歌”冷靖《音乐大观》2013年第11期
　　[6]“浅谈羌族民歌之劳动歌谣”李韵葳阿坝州师范高等专科学校- 刊 名：音乐时空2012，
　　[7]“藏族民间歌谣”-宋兴富-巴蜀书社 2004.3
　　[8]黄南藏族民间歌谣【藏汉对照】 黄南藏族自治州
　　[9]“土家歌谣语言文化特征研究”覃亚敏 中南民族大学-2010
　　[10]《永恒的歌唱云南民族民间歌谣与民族死亡观研究》是2010年云南大学出版社出版的图书，作者是陈艳萍。
　　作者简介：赤乃泽仁，男，藏族，现在就读于西南民族大学藏学院2015级少数民族语言文学专业硕士研究生，研究方向：藏汉翻译。
　　基金项目：本项目得到西南民族大学研究所创新型科研项目资助 项目编号CX2017SP253。