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摘要：苗族银饰历史悠久，内涵丰富。银饰图案所涉及的题材既有苗族宗教文化的反映又是现实生活的真实写照。在装饰手法上，苗族银饰图案最突出的一个特点就是幻想与真相交织、抽象与具象手法并用。一個简单的纹样，不仅具有特定的符号意义，更具有被人们顶礼膜拜的偶像意义。而其艺术审美有极强的生命力，显现出苗族银饰图案独特的艺术魅力和美学价值。
关键词：苗族；银饰；装饰图案
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-98-2
一、苗族银饰概况
银是光明的象征。银饰在苗族服饰中既有装饰和促进健康之功，又有辟邪和驱鬼之用。
现今发现最早的银制品在美索不达米亚，其次在埃及，埃及的某一段时期银甚至比金昂贵。银的使用在中国也很早，商周时代已知将银捶打成细丝或薄片，镶嵌于青铜器表面，这种镶嵌工艺至春秋战国时代更为发达；汉代时更从波斯、印度传入银丝工艺，到唐代之后配合其他金属、宝石、羽毛等，发展出各种纹饰、图案功能，至今中国如北京、成都都还是精美的银丝工艺品之重要产地。
明代的史籍中才开始出现关于苗族佩戴银饰的记载，清代是苗族银饰普及和流行化的时期，除了银饰种类增多（如银簪、银环、项围银圈、银钏等），在普遍化方面更是不分性别、老幼、贫富，都以佩戴为荣。由于追求银饰的数量愈多愈重，佩戴风气影响苗族银饰的设计款式及造型，更成为苗人日常生活重要的标志。苗族银饰是苗族文化的物质载体，是苗族的文化与艺术的集中体现。
二、装饰图案及手法
银饰图案所涉及的题材非常广泛，有花鸟鱼虫、飞禽走兽、神话传说、历史故事、佛道经典、吉祥图案等。既有苗族宗教文化的反映又是现实生活的真实写照。如人物有八仙、寿星、麒麟送子、刘海戏金蟾；吉祥图案有八宝、八吉、三多、福寿图、鲤跃龙门等，还有许多花草图饰，结构舒展，造型优美；禽鸟鱼虫类形象最多，只鱼的图案就有双鱼、群鱼、金鱼、鲤鱼、鱼与莲花等，其它蝉、蜂、蝴蝶等一应俱全。自然现象中的云纹、水纹、太阳纹、火焰纹，现实生活中的网纹、绳纹、回纹、弦纹、编织纹等，传统图式中的方胜、盘长、绣球、元宝、八卦等在银饰中都有表现。不同题材的图饰，因形而饰，形中有形，节奏明快，主次虚实呼应，富于韵律，装饰形式被运用得炉火纯青，出神入化。
苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。枫树也当然的在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。
苗族的宗教观念及宗教信仰在苗族银饰的造型、花纹图案中也有一定的反映。苗族是一个多支系多成分融合而成的民族，原始崇拜较多，遗留在银饰中的符号也较多。凤凰苗族保留了古代的苗姓，苗姓以鸟为代表，所以鸟图腾崇拜的对象不少。大量变体的神像、佛像、八仙、罗汉、神符，则是楚地民族和湘西苗民特有的楚巫文化、苗巫文化的象征，打上了深深的地域文化的烙印。
在装饰手法上，苗族银饰图案最突出的一个特点就是幻想与真相交织、抽象与具象手法并用。它常常是将现实的世界打散，将具体的对象肢解后重新构成新的艺术形象和审美空间，表现出一种我们只有在现代艺术中才能见到的抽象构成意识，如苗族银饰上的对鱼纹，纹样像汉族的太极，含义却有所区别。鱼因多子在苗族艺术造型中往往是一种生殖观念的表达，对鱼纹实际上是一种生殖符号。而用芒纹将鱼纹团围其中，把对鱼纹置于有如日月的核心地位，这就加倍赋予了对鱼纹的特殊价值。
三、审美价值
苗族银饰具有丰富多彩的文化内涵。从品种、图案设计、花纹构建到制作组装都有很高的文化品位。在对外交往中，苗族人民把银饰作为礼品赠送友人。它以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，向人们呈现了瑰丽多彩的艺术和内涵丰富的精神世界。
苗族银饰不仅种类繁多，而且大多保留着原始的韵味，受到广大人们的喜爱。苗族银饰特别注重与服饰的搭配，节日里和人生重大喜庆日子里盛装服饰，并搭配全套盛装银饰，有一种珠联璧合的效果，更显得雍容华贵，烘托了欢乐热烈的节日喜庆气氛。
苗族银饰从构图和造型上看，它们大多以再现自然物为主，画面丰富多彩且富于变化。抓住形象的主要特征，在写实的基础上夸张与变形。同时借助粗细不一长短不齐的线条，大小不等的面，似是非是的形，使之既富于变化而有和谐地组合在银饰图案之中。
四、结语
如今，在个性化大行其道的背景下，越具有民族特色的东西就越容易被国际流行时尚所吸纳，民族风则会经久不衰、历久常新。
苗族银饰是苗族文化的生动表现和象征，忠实地记录了苗族文化发展的进程，深含苗族传统文化的精髓，原生态地反映着苗族的文化身份和特色，放射着苗族的思维方式、审美方式、发展方式的神韵，体现出苗族独具特色的历史文化发展踪迹，展现出鲜明的文化价值。
苗族银饰不是一般普通的饰物，它既是艺术品，又超越了艺术的功能，它是极具个性、极具特征的。这种个性和特征就是其独特的价值所在。它带给我们的不仅是美的享受，更是苗族人民历史的写照。
参考文献：
[1]唐绪祥.银饰珍赏志[M].南宁：广西美术出版社，2002.
[2]周建立.中国民间银饰[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[3]龙杰.湘西苗族服饰美浅议[J].社科纵横，1995，（02）.
[4]《苗族简史》编写组.苗族简史[M].贵阳：贵州民族出版社，1985.
作者简介：
裴颖，云南师范大学商学院。
关键词：苗族；银饰；装饰图案
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-98-2
一、苗族银饰概况
银是光明的象征。银饰在苗族服饰中既有装饰和促进健康之功，又有辟邪和驱鬼之用。
现今发现最早的银制品在美索不达米亚，其次在埃及，埃及的某一段时期银甚至比金昂贵。银的使用在中国也很早，商周时代已知将银捶打成细丝或薄片，镶嵌于青铜器表面，这种镶嵌工艺至春秋战国时代更为发达；汉代时更从波斯、印度传入银丝工艺，到唐代之后配合其他金属、宝石、羽毛等，发展出各种纹饰、图案功能，至今中国如北京、成都都还是精美的银丝工艺品之重要产地。
明代的史籍中才开始出现关于苗族佩戴银饰的记载，清代是苗族银饰普及和流行化的时期，除了银饰种类增多（如银簪、银环、项围银圈、银钏等），在普遍化方面更是不分性别、老幼、贫富，都以佩戴为荣。由于追求银饰的数量愈多愈重，佩戴风气影响苗族银饰的设计款式及造型，更成为苗人日常生活重要的标志。苗族银饰是苗族文化的物质载体，是苗族的文化与艺术的集中体现。
二、装饰图案及手法
银饰图案所涉及的题材非常广泛，有花鸟鱼虫、飞禽走兽、神话传说、历史故事、佛道经典、吉祥图案等。既有苗族宗教文化的反映又是现实生活的真实写照。如人物有八仙、寿星、麒麟送子、刘海戏金蟾；吉祥图案有八宝、八吉、三多、福寿图、鲤跃龙门等，还有许多花草图饰，结构舒展，造型优美；禽鸟鱼虫类形象最多，只鱼的图案就有双鱼、群鱼、金鱼、鲤鱼、鱼与莲花等，其它蝉、蜂、蝴蝶等一应俱全。自然现象中的云纹、水纹、太阳纹、火焰纹，现实生活中的网纹、绳纹、回纹、弦纹、编织纹等，传统图式中的方胜、盘长、绣球、元宝、八卦等在银饰中都有表现。不同题材的图饰，因形而饰，形中有形，节奏明快，主次虚实呼应，富于韵律，装饰形式被运用得炉火纯青，出神入化。
苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。枫树也当然的在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。
苗族的宗教观念及宗教信仰在苗族银饰的造型、花纹图案中也有一定的反映。苗族是一个多支系多成分融合而成的民族，原始崇拜较多，遗留在银饰中的符号也较多。凤凰苗族保留了古代的苗姓，苗姓以鸟为代表，所以鸟图腾崇拜的对象不少。大量变体的神像、佛像、八仙、罗汉、神符，则是楚地民族和湘西苗民特有的楚巫文化、苗巫文化的象征，打上了深深的地域文化的烙印。
在装饰手法上，苗族银饰图案最突出的一个特点就是幻想与真相交织、抽象与具象手法并用。它常常是将现实的世界打散，将具体的对象肢解后重新构成新的艺术形象和审美空间，表现出一种我们只有在现代艺术中才能见到的抽象构成意识，如苗族银饰上的对鱼纹，纹样像汉族的太极，含义却有所区别。鱼因多子在苗族艺术造型中往往是一种生殖观念的表达，对鱼纹实际上是一种生殖符号。而用芒纹将鱼纹团围其中，把对鱼纹置于有如日月的核心地位，这就加倍赋予了对鱼纹的特殊价值。
三、审美价值
苗族银饰具有丰富多彩的文化内涵。从品种、图案设计、花纹构建到制作组装都有很高的文化品位。在对外交往中，苗族人民把银饰作为礼品赠送友人。它以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，向人们呈现了瑰丽多彩的艺术和内涵丰富的精神世界。
苗族银饰不仅种类繁多，而且大多保留着原始的韵味，受到广大人们的喜爱。苗族银饰特别注重与服饰的搭配，节日里和人生重大喜庆日子里盛装服饰，并搭配全套盛装银饰，有一种珠联璧合的效果，更显得雍容华贵，烘托了欢乐热烈的节日喜庆气氛。
苗族银饰从构图和造型上看，它们大多以再现自然物为主，画面丰富多彩且富于变化。抓住形象的主要特征，在写实的基础上夸张与变形。同时借助粗细不一长短不齐的线条，大小不等的面，似是非是的形，使之既富于变化而有和谐地组合在银饰图案之中。
四、结语
如今，在个性化大行其道的背景下，越具有民族特色的东西就越容易被国际流行时尚所吸纳，民族风则会经久不衰、历久常新。
苗族银饰是苗族文化的生动表现和象征，忠实地记录了苗族文化发展的进程，深含苗族传统文化的精髓，原生态地反映着苗族的文化身份和特色，放射着苗族的思维方式、审美方式、发展方式的神韵，体现出苗族独具特色的历史文化发展踪迹，展现出鲜明的文化价值。
苗族银饰不是一般普通的饰物，它既是艺术品，又超越了艺术的功能，它是极具个性、极具特征的。这种个性和特征就是其独特的价值所在。它带给我们的不仅是美的享受，更是苗族人民历史的写照。
参考文献：
[1]唐绪祥.银饰珍赏志[M].南宁：广西美术出版社，2002.
[2]周建立.中国民间银饰[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[3]龙杰.湘西苗族服饰美浅议[J].社科纵横，1995，（02）.
[4]《苗族简史》编写组.苗族简史[M].贵阳：贵州民族出版社，1985.
作者简介：
裴颖，云南师范大学商学院。