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经过初步统计，《诗经》中带有“虫”意象的文章共有24篇，包括了32种虫类，分别为：螽斯、草虫、阜螽、蝤蛴、螓、蛾、蝇、蟋蟀、蜉蝣、蚕、蜩、莎鸡、螗、躅、伊威、蟏蛸、宵行、蜴、螟蛉、蜾蠃、螟、螣蟊、贼、虿、蜂、虺、蘧篨、鸿、戚施、蜮、蜥。其中可被看做鸣虫的有：螽斯（可以理解为蝈螽或者拟蝈螽属）、草虫（可以理解为草螽或者优草螽）、螓（可以理解为一种小型的蝉）、蟋蟀（范围比较广泛，可以被简单理解为中华斗蟋或者长颚斗蟋）、螗和蜩（可以理解为一种蝉，体型比螓更大）、莎鸡（可以理解为似织螽或者同属种）。由此可见，在《诗经》中提到的鸣虫大概可以分为螽斯，蟋蟀和蝉。《诗经》中描写到螽斯类鸣虫的篇章有《周南·螽斯》《豳风·七月》《召南·草虫》和《小雅·出车》，描写到蟋蟀的篇章有《唐风·蟋蟀》以及《豳风·七月》，描写到蝉类的文章有《卫风·硕人》《大雅·荡》《豳风·七月》以及《小雅·小弁》，共计八篇文章，笔者对这八篇文章进行分析后，发现在这八篇文章中的鸣虫含义各不相同，以下笔者将根据螽斯，蝉和蟋蟀三大意象群进行归类：
（一）“螽斯类”鸣虫意象群
1.生殖崇拜与儿孙满堂，分析自《周南·螽斯》
首先我们来看一下《周南·螽斯》的原文：
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
全篇文章都写到了“螽斯”，这里的“螽斯”，应该就是现在所说的“拟蝈螽”或同属种。该篇文章描写了“螽斯”打开翅膀成群飞翔的样子，“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”分别代表了它们数量众多，声势浩大以及聚集的样子。而后面提到了子孙后代，形容他们的“振振”、“绳绳”、“蛰蛰”这三个词均表示众多的含义，由此可见，这篇文章描写了在当时社会，人们对多子多福思想的崇拜以及希望自己儿孙满堂的美好愿望。由此我们可以延伸出生殖崇拜的思想和观念，正是因为当时人口密度小，社会生产力水平低，人们就会希望有更多的劳动力，因此就要进行繁殖。
2.思夫思妻与战火纷争，分析自《召南·草虫》以及《小雅·出车》
在《诗经》中，提到“草虫”，也就是“草螽”这一意象的有两篇文章，分别是《召南·草虫》以及《小雅·出车》，而这两篇文章所描写的主题类似，均是对自己心上人的思念。
《召南·草虫》讲的是一位妻子思念自己的丈夫，每天登高望远，盼着丈夫早日回家，而全詩三段，每段结尾妻子的心情都不相同，从最开始的“我心则降”，到后来的“我心则说”，再到最后的“我心则夷”，内心的喜悦程度不断提升。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
句中的“草虫”与“阜螽”都是指螽斯，这两句可以称作铺陈叙述，描写了她亲眼见到的场景，从更深层次的感受可以发现逐渐寒冷的天气，更加深了她思夫的情感。
而《小雅·出车》几乎用了同样的鸣虫意象与描写方式：
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
这首诗在前面三个章节，描述了战前准备的情况，后三章写自己凯旋，而省略了中间的细节，但是把自己的心里描写夹杂在其中。这里同样运用了“草虫”和“阜螽”两个意象，描写了自己想念妻子的心情。
（二）“蝉类”鸣虫意象群
1.雍容华贵与美丽端庄，分析自《卫风·硕人》
在《诗经》中，着力于描写女子华丽形象的诗篇诸如《卫风·硕人》，这首诗全篇都表达了对卫庄公夫人庄姜的赞美。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
这句话当中使用了“螓”这一意象，“螓”是一种体型较小的蝉，正符合女性形象中婀娜的身姿。“螓”头部具有花纹，类似女性的头饰，也符合女子的形象，因此这种鸣虫便成为女子优美形象的象征，现在常用的成语“螓首蛾眉”正是出自这篇文章。
2.被逐之怨与倾诉忧思，分析自《小雅·小弁》和《大雅·荡》
“蜩”这一意象在《小雅·小弁》和《大雅·荡》中均有提及，但是《大雅·荡》中将“螗蜩”作为词语运用，所以我们首先分析《小雅·小弁》。
这首诗传说是被周幽王放逐的太子姬宜臼所作，第一段抒发了他自己的悲愤忧伤，无罪被逐心存愤恨的心情，第二段描述他遭放逐之后的所见所闻，同时写出了内心的忧伤，第三段表达了他对父母充满孝敬但是却被父母放逐冷落的悲哀，第四和第五段写出他无家可归的凄凉，第六段和第七段他埋怨并指责了父亲的残忍与暴力，正是由于父亲对他的残忍，使得他变得谨慎小心。这首诗中使用了“蜩”这一意象，原句为：
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。
在这里“蜩”是他亲眼所见的意象，柳树繁茂生长，知了不停歌唱，河水深不见底，芦苇丛生茂密，只有作者是被放逐且无家可归，因此作者借周围事物的繁盛来衬托自己的悲凉与无助之情。
3.君王无道与百姓抗争，分析自《大雅·荡》
“螗”和“蜩”作为一个合并词汇——“螗蜩”出现在《大雅·荡》当中，这是一首讽刺诗，诗中讽刺了君王无道的暴政，全诗一共八段，每一段都抒发了作者对君王残酷统治的批判，语气强行，气势恢宏。诗中提到“螗蜩”这一意象的原文是：
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
这一段依旧是痛斥文王的暴政，正是因为暴君统治，败德乱政，导致国家内部形式混乱，并且祸端已经开始蔓延到偏远地区甚至别的国家，情况已经十分危急。这里的“蜩螗”指的是老百姓，正是因为国君暴政，百姓民不聊生，他们哀怨的声音就像夏天树上的鸣蝉一样刺耳，而且使用“蜩螗”这一意象，也说明了平民百姓的数量之广与意见之大。所以“蜩螗”在这里指的是平民百姓。
（三）“蟋蟀类”鸣虫意象群
《豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗，这首诗使用铺陈叙述的写法，为后人展现出一张张当时人们劳动时的真实写照。“七月流火”这个成语就出自这篇文章，第一段写出人们在天气转凉时对即将到来的冬天的焦虑不安，以及对生活不易的悲叹，但是转年春天就又充满干劲与希望的朴实农民思想。二三段点出在当时社会中充满的各种阶级弊端，劳动女子的人身安全不能得到保证，劳动果实可能被别人掠夺的各种忧虑。第六，七，八，这三段写出了农民生活状况的糟糕，但是也真实的反映了农人朴素踏实的生活。出现鸣虫的是第四，五两段，原文为：
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
“蜩”指的是一种蝉类，“螽斯”和“莎鸡”都可以认为是“拟蝈螽”以及“素织螽”，后面的“蟋蟀”就可以简单理解为“中华斗蟋”了。这几句话使用三种鸣虫作为一个时令的时间轴，生动形象的叙述了一年的农时，五月正是蝉类出鞘上树的时节，也是螽斯完成最后一蜕的月份，所以才有了六月在田野中的鼓翅长鸣。而七月正是田野中蟋蟀茂盛的时间，八月的蟋蟀最健壮和繁盛，而他们也将自己的巢穴转移到了屋檐下，因为有一部分蟋蟀，类似棺头蟋以及油葫芦都有趋光性，正是由于屋内的点点灯光使得它们飞到屋檐下。等到了九月，秋风阵阵，十月天气彻底转凉，为了抵御寒风的入侵，蟋蟀的洞穴也会越来越深，甚至直接把自己转移到了人们居住的屋子里取暖。因此这首诗充满了农民的本真色彩，农时都以田野中的鸣虫来测算，同时这也体现了蟋蟀具有的物候特性。而“蟋蟀”又有一个别名叫做“促织”，因为它们在天气转凉之后发出的鸣叫类似“促织”的声音，一般从生物学角度来讲，这种鸣叫是雄性蟋蟀在求偶时才会发出的。同时“促织”的叫声也提醒人们该及时增加衣物，清洗被褥，等待寒冬的到来，这也体现了对劳动人民的歌颂。
（一）“螽斯类”鸣虫意象群
1.生殖崇拜与儿孙满堂，分析自《周南·螽斯》
首先我们来看一下《周南·螽斯》的原文：
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
全篇文章都写到了“螽斯”，这里的“螽斯”，应该就是现在所说的“拟蝈螽”或同属种。该篇文章描写了“螽斯”打开翅膀成群飞翔的样子，“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”分别代表了它们数量众多，声势浩大以及聚集的样子。而后面提到了子孙后代，形容他们的“振振”、“绳绳”、“蛰蛰”这三个词均表示众多的含义，由此可见，这篇文章描写了在当时社会，人们对多子多福思想的崇拜以及希望自己儿孙满堂的美好愿望。由此我们可以延伸出生殖崇拜的思想和观念，正是因为当时人口密度小，社会生产力水平低，人们就会希望有更多的劳动力，因此就要进行繁殖。
2.思夫思妻与战火纷争，分析自《召南·草虫》以及《小雅·出车》
在《诗经》中，提到“草虫”，也就是“草螽”这一意象的有两篇文章，分别是《召南·草虫》以及《小雅·出车》，而这两篇文章所描写的主题类似，均是对自己心上人的思念。
《召南·草虫》讲的是一位妻子思念自己的丈夫，每天登高望远，盼着丈夫早日回家，而全詩三段，每段结尾妻子的心情都不相同，从最开始的“我心则降”，到后来的“我心则说”，再到最后的“我心则夷”，内心的喜悦程度不断提升。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
句中的“草虫”与“阜螽”都是指螽斯，这两句可以称作铺陈叙述，描写了她亲眼见到的场景，从更深层次的感受可以发现逐渐寒冷的天气，更加深了她思夫的情感。
而《小雅·出车》几乎用了同样的鸣虫意象与描写方式：
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
这首诗在前面三个章节，描述了战前准备的情况，后三章写自己凯旋，而省略了中间的细节，但是把自己的心里描写夹杂在其中。这里同样运用了“草虫”和“阜螽”两个意象，描写了自己想念妻子的心情。
（二）“蝉类”鸣虫意象群
1.雍容华贵与美丽端庄，分析自《卫风·硕人》
在《诗经》中，着力于描写女子华丽形象的诗篇诸如《卫风·硕人》，这首诗全篇都表达了对卫庄公夫人庄姜的赞美。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
这句话当中使用了“螓”这一意象，“螓”是一种体型较小的蝉，正符合女性形象中婀娜的身姿。“螓”头部具有花纹，类似女性的头饰，也符合女子的形象，因此这种鸣虫便成为女子优美形象的象征，现在常用的成语“螓首蛾眉”正是出自这篇文章。
2.被逐之怨与倾诉忧思，分析自《小雅·小弁》和《大雅·荡》
“蜩”这一意象在《小雅·小弁》和《大雅·荡》中均有提及，但是《大雅·荡》中将“螗蜩”作为词语运用，所以我们首先分析《小雅·小弁》。
这首诗传说是被周幽王放逐的太子姬宜臼所作，第一段抒发了他自己的悲愤忧伤，无罪被逐心存愤恨的心情，第二段描述他遭放逐之后的所见所闻，同时写出了内心的忧伤，第三段表达了他对父母充满孝敬但是却被父母放逐冷落的悲哀，第四和第五段写出他无家可归的凄凉，第六段和第七段他埋怨并指责了父亲的残忍与暴力，正是由于父亲对他的残忍，使得他变得谨慎小心。这首诗中使用了“蜩”这一意象，原句为：
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。
在这里“蜩”是他亲眼所见的意象，柳树繁茂生长，知了不停歌唱，河水深不见底，芦苇丛生茂密，只有作者是被放逐且无家可归，因此作者借周围事物的繁盛来衬托自己的悲凉与无助之情。
3.君王无道与百姓抗争，分析自《大雅·荡》
“螗”和“蜩”作为一个合并词汇——“螗蜩”出现在《大雅·荡》当中，这是一首讽刺诗，诗中讽刺了君王无道的暴政，全诗一共八段，每一段都抒发了作者对君王残酷统治的批判，语气强行，气势恢宏。诗中提到“螗蜩”这一意象的原文是：
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
这一段依旧是痛斥文王的暴政，正是因为暴君统治，败德乱政，导致国家内部形式混乱，并且祸端已经开始蔓延到偏远地区甚至别的国家，情况已经十分危急。这里的“蜩螗”指的是老百姓，正是因为国君暴政，百姓民不聊生，他们哀怨的声音就像夏天树上的鸣蝉一样刺耳，而且使用“蜩螗”这一意象，也说明了平民百姓的数量之广与意见之大。所以“蜩螗”在这里指的是平民百姓。
（三）“蟋蟀类”鸣虫意象群
《豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗，这首诗使用铺陈叙述的写法，为后人展现出一张张当时人们劳动时的真实写照。“七月流火”这个成语就出自这篇文章，第一段写出人们在天气转凉时对即将到来的冬天的焦虑不安，以及对生活不易的悲叹，但是转年春天就又充满干劲与希望的朴实农民思想。二三段点出在当时社会中充满的各种阶级弊端，劳动女子的人身安全不能得到保证，劳动果实可能被别人掠夺的各种忧虑。第六，七，八，这三段写出了农民生活状况的糟糕，但是也真实的反映了农人朴素踏实的生活。出现鸣虫的是第四，五两段，原文为：
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
“蜩”指的是一种蝉类，“螽斯”和“莎鸡”都可以认为是“拟蝈螽”以及“素织螽”，后面的“蟋蟀”就可以简单理解为“中华斗蟋”了。这几句话使用三种鸣虫作为一个时令的时间轴，生动形象的叙述了一年的农时，五月正是蝉类出鞘上树的时节，也是螽斯完成最后一蜕的月份，所以才有了六月在田野中的鼓翅长鸣。而七月正是田野中蟋蟀茂盛的时间，八月的蟋蟀最健壮和繁盛，而他们也将自己的巢穴转移到了屋檐下，因为有一部分蟋蟀，类似棺头蟋以及油葫芦都有趋光性，正是由于屋内的点点灯光使得它们飞到屋檐下。等到了九月，秋风阵阵，十月天气彻底转凉，为了抵御寒风的入侵，蟋蟀的洞穴也会越来越深，甚至直接把自己转移到了人们居住的屋子里取暖。因此这首诗充满了农民的本真色彩，农时都以田野中的鸣虫来测算，同时这也体现了蟋蟀具有的物候特性。而“蟋蟀”又有一个别名叫做“促织”，因为它们在天气转凉之后发出的鸣叫类似“促织”的声音，一般从生物学角度来讲，这种鸣叫是雄性蟋蟀在求偶时才会发出的。同时“促织”的叫声也提醒人们该及时增加衣物，清洗被褥，等待寒冬的到来，这也体现了对劳动人民的歌颂。