论文部分内容阅读
在中国古代，坊间就一直有“棒打出孝子”、“板子头上出状元”的说法，“棍棒教育”曾长期流行。但如何体罚，古人还是有讲究的，一般选择“打屁股”，而非“随便打”……
“笞尻”为何是体罚学生的常见方式
屁股，生理学上称为“臀”。对于臀，明代宁一玉在《析骨分经》中的“臀”条称：“尻上横骨为腰，挟腰髋骨两旁为机，机后为臀，属足太阳膀胱经。”与研究臀一样有历史的，则是体罚中的“打屁股”行为。
古代老师体罚的方式很多，脸、手、背、腿、脚这些从上到下的部位都可以打，如掴脸、打手心，而其中以“打屁股”最常见。“打屁股”是口头语，书面语叫“笞尻”，通称“笞教”，具体说是“用扑作教”。
笞教的对象，主要是学子和孩子。清褚人获《坚瓠集·壬集》“岁考生童”条，引吴复庵《咏岁考生童·驻云飞》：“真个蹊跷，新进高年各讨饶，文字原颠倒，疾病应昏耄。自古法难逃，用扑作教。虽不伤臀，示辱还堪恼，掩耳吞志忍这遭。”
吴复庵所述的是明朝笞教现象。明朝学生岁考分为六等，“用扑作教”是惩戒没考好、成绩排在第四等学子的。被“打屁股”并非最糟糕，如果再差一等則是直接降级，甚至关起来，或开除。为免遭降级，保留学籍，于是出现了在今天看来很滑稽的一幕，不少学子会央求主考官（督学）打自己的屁股，此即吴复庵在《咏岁考生童》所说的“求打声如沸，赐打甘如醴”。
古代这种笞教现象曾被当年来华的外国人作为“新闻”记录了下来。明嘉靖年间来华的葡萄牙人克路士在其撰写的《中国志》中写道：对生员，“如果他（主考官）觉得他们尚有学习能力，便命令鞭打他们；如果他们挨了打又不能改正，他下令除鞭打外，把他们关押几年……”此外，他的同胞伯来拉来华时也曾看到过类似一幕，并写进他的《中国报道》中：“考不合格的学生被打发回去再学习。因懒惰、懈怠而荒废学业的，要受到鞭笞，有时被投入牢狱。那年我们在监牢里遇到这种人，我们发现很多人像这样受到处罚。”
即便到了学制改良的清末民初，笞教仍是老师常用的教育手段。如陈独秀、沈从文等近现代很多名人，都曾挨过或见过“打屁股”，还写进他们的回忆录中。
“打屁股”式“棍棒教育”出现于何时
古代老师喜欢“打屁股”除臀部生理上适合体罚、不易致残和外露外，还与中国传统的教育方式有直接关系。“打屁股”这种教育方式的历史，可以追溯到先秦时期，这从《易经》上可窥一斑，第43夬卦第四爻是“臀无肤，其行次且”，第44姤卦第三爻是“臀无肤，其行趑趄”。这两则卦爻意思相同，都用“臀无肤”来表述观点。为何“臀无完肤”？不就是笞打所致嘛，不然也不会连走路都不稳。
对于“打屁股”，中国现存最早的史书《尚书》中说得更加清楚，卷二《虞书·舜典》称：“移以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”
舜帝在器物上刻画过五种常用的刑罚，其中的“扑作教刑”就是用木棍抽打作为学校的教规，可见“棍棒教育”在中国的历史有多么悠久。
到周代，允许体罚学生被进一步明确。《周礼·春官》“小胥”条称：“小胥掌学士之征令而比之。觵其不敬者，巡舞列而挞其怠慢者。”小胥相当于助教，协助大胥召集学舞蹈的卿大夫这类贵族人家的子弟，负责点名，发现有迟到的便用觵爵来罚他喝酒，对练习懒散不积极的可以用鞭子或木棍抽打。此后“棒打”成为古代教育的常规手段。
但古代的“棒打”是有严格规定的，并非“随便打”。要讲“礼”，不能与儒家教义冲突。打学生屁股不宜打得太重太狠，不扒裤子，不摁地上，执行时喝令学生趴在条凳上再打。
已故现代作家沈从文对自己当年学校“打屁股”印象深刻，他在回忆录中写道：“逃学失败被家中学校任何一方面发觉时，两方面总得各挨顿打。在学校得自己把板凳搬到孔夫子牌位前，伏在上面受笞。处罚过后还要对孔夫子牌位作一揖，表示忏悔。”
古代家长对老师打学生持啥态度
学生调皮被打屁股的事在古人笔下有很多描述，反映明清世情的小说《醒世姻缘传》中便有好几处“打屁股”情节：如第六十二回，名叫狄希陈的学生戏弄老师，于是，老师“叫门子抬过凳来，按翻凳上。时在初秋天气，还穿夏裤的时候，二十五个毛竹大板，即如打光屁股一般。”
古代老师体罚学生，学生是不能吭声的，更不能反抗，否则加罚。但是古代学生承打能力也不是个个都行，有时被打重了或是太伤自尊心，也会闹情绪，甚至要自杀。清代独逸窝退士所编的《笑笑录》就有一则“打还”的故事：一孔姓学生因骂老师被体罚，哪知这家是老年得子，孩子娇生惯养，他回家便告诉妈妈：“先生打人，我必打他，不然，有死而已。”家长一听，怕孩子真有个三长两短，可学生怎么可以打老师呢？于是就托人找那位老师协商，贿赂老师数十金，请老师给学生打一回。
古代讲究师道尊严，相信“严师出高徒”、“板子头上出状元”，家长一般不会干涉老师打孩子，但是有的家长因为过于心疼孩子，有时也会向老师求情，可遇到“任性”的老师便很难办。清蒲松龄《聊斋志异》中有这样一个故事：有一个姓朱的到一贡士家里当家教，但每当体罚孩子时，孩子母亲便让婢女前来求情。有一天，她亲自到窗前求情，老师大怒，拿着木板“界方”出来。孩子母亲见状赶紧跑，可这老师认死理，追上后竟然打起了孩子母亲的屁股：“自后横击臀股，铿然作皮肉声。”
“打屁股”是国法还是家法
俗话说，“颈项缚绳子，屁股打板子。”在古人看来，屁股似乎是天生挨打的。细究起“打屁股”历史，“父母打”远早于老师体罚学生。
由于崇尚“棒打出孝子”的传统家教理念，远在先秦时，中国家长就把打孩子立为“家规”。《管子·形势》中称：“弱子，慈母之所爱也，不以其理动者，下瓦则慈母笞之。”这里的“笞”，可打背、臀、腿等部位，但出于避免实质性伤害的考虑，都选择打屁股。故这句话可这样理解：做母亲都是疼爱小孩的，但如果小孩任性拆房上的瓦，做母亲的不能手软，要打他屁股——民间流行的“一天不打，上房揭瓦”的说法，即由此而来。
在古人看来，家长打孩子是天经地义的事情。《礼记·内则》中有这样的说法：“父母怒不说（悦），而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”这说明，即使做父母的错了，打你你都得受着，应更加孝顺，孩子乖乖地挨打才是好孩子。据《孔子家语》，中华“五帝”之一的舜帝，小时候其父亲瞽瞍体罚他，舜很懂事，“小棰则待过，大杖则逃走”。意思是，如果父亲用小棍打，舜便老实挨着，如果是大棍打，舜就会跑开。为什么要跑？舜怕自己被打伤了，让父亲担负不义的骂名。
曹雪芹在《红楼梦》第三十三回里也描写有贾宝玉被父亲贾政“按在凳上”打屁股的情节。看到宝玉身上“由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处。”王夫人虽然心疼宝玉，但也无可奈何。
其实，不只孩子会被打屁股，居于从属地位的妾婢奴仆等都可能被体罚，尊惩卑，上罚下，主责奴（仆）很正常。明朝时曾有一家族的“规矩”是这样：策打婢妾时“俯榻解裩，笞尻五下六下，下不过胯后，上不过尾闾是也。”
最后需要指出的是，中国人喜欢“打屁股”，除与传统的教育方式有关外，还受到民族文化心理的影响，是“耻感文化”的一种表现。屁股毕竟属于敏感部位，打屁股，特别是扒掉裤子打，涉及隐私，一般人耻于“笞尻”，故打屁股的惩罚、训诫效果比一般的手段要好，且相对于“掴脸”什么的，尚有温情的一面。
至于“国法”中的笞杖刑，则与“校规”、“家法”中的笞教完全不同。（《北京晚报》2016.3.17）
“笞尻”为何是体罚学生的常见方式
屁股，生理学上称为“臀”。对于臀，明代宁一玉在《析骨分经》中的“臀”条称：“尻上横骨为腰，挟腰髋骨两旁为机，机后为臀，属足太阳膀胱经。”与研究臀一样有历史的，则是体罚中的“打屁股”行为。
古代老师体罚的方式很多，脸、手、背、腿、脚这些从上到下的部位都可以打，如掴脸、打手心，而其中以“打屁股”最常见。“打屁股”是口头语，书面语叫“笞尻”，通称“笞教”，具体说是“用扑作教”。
笞教的对象，主要是学子和孩子。清褚人获《坚瓠集·壬集》“岁考生童”条，引吴复庵《咏岁考生童·驻云飞》：“真个蹊跷，新进高年各讨饶，文字原颠倒，疾病应昏耄。自古法难逃，用扑作教。虽不伤臀，示辱还堪恼，掩耳吞志忍这遭。”
吴复庵所述的是明朝笞教现象。明朝学生岁考分为六等，“用扑作教”是惩戒没考好、成绩排在第四等学子的。被“打屁股”并非最糟糕，如果再差一等則是直接降级，甚至关起来，或开除。为免遭降级，保留学籍，于是出现了在今天看来很滑稽的一幕，不少学子会央求主考官（督学）打自己的屁股，此即吴复庵在《咏岁考生童》所说的“求打声如沸，赐打甘如醴”。
古代这种笞教现象曾被当年来华的外国人作为“新闻”记录了下来。明嘉靖年间来华的葡萄牙人克路士在其撰写的《中国志》中写道：对生员，“如果他（主考官）觉得他们尚有学习能力，便命令鞭打他们；如果他们挨了打又不能改正，他下令除鞭打外，把他们关押几年……”此外，他的同胞伯来拉来华时也曾看到过类似一幕，并写进他的《中国报道》中：“考不合格的学生被打发回去再学习。因懒惰、懈怠而荒废学业的，要受到鞭笞，有时被投入牢狱。那年我们在监牢里遇到这种人，我们发现很多人像这样受到处罚。”
即便到了学制改良的清末民初，笞教仍是老师常用的教育手段。如陈独秀、沈从文等近现代很多名人，都曾挨过或见过“打屁股”，还写进他们的回忆录中。
“打屁股”式“棍棒教育”出现于何时
古代老师喜欢“打屁股”除臀部生理上适合体罚、不易致残和外露外，还与中国传统的教育方式有直接关系。“打屁股”这种教育方式的历史，可以追溯到先秦时期，这从《易经》上可窥一斑，第43夬卦第四爻是“臀无肤，其行次且”，第44姤卦第三爻是“臀无肤，其行趑趄”。这两则卦爻意思相同，都用“臀无肤”来表述观点。为何“臀无完肤”？不就是笞打所致嘛，不然也不会连走路都不稳。
对于“打屁股”，中国现存最早的史书《尚书》中说得更加清楚，卷二《虞书·舜典》称：“移以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”
舜帝在器物上刻画过五种常用的刑罚，其中的“扑作教刑”就是用木棍抽打作为学校的教规，可见“棍棒教育”在中国的历史有多么悠久。
到周代，允许体罚学生被进一步明确。《周礼·春官》“小胥”条称：“小胥掌学士之征令而比之。觵其不敬者，巡舞列而挞其怠慢者。”小胥相当于助教，协助大胥召集学舞蹈的卿大夫这类贵族人家的子弟，负责点名，发现有迟到的便用觵爵来罚他喝酒，对练习懒散不积极的可以用鞭子或木棍抽打。此后“棒打”成为古代教育的常规手段。
但古代的“棒打”是有严格规定的，并非“随便打”。要讲“礼”，不能与儒家教义冲突。打学生屁股不宜打得太重太狠，不扒裤子，不摁地上，执行时喝令学生趴在条凳上再打。
已故现代作家沈从文对自己当年学校“打屁股”印象深刻，他在回忆录中写道：“逃学失败被家中学校任何一方面发觉时，两方面总得各挨顿打。在学校得自己把板凳搬到孔夫子牌位前，伏在上面受笞。处罚过后还要对孔夫子牌位作一揖，表示忏悔。”
古代家长对老师打学生持啥态度
学生调皮被打屁股的事在古人笔下有很多描述，反映明清世情的小说《醒世姻缘传》中便有好几处“打屁股”情节：如第六十二回，名叫狄希陈的学生戏弄老师，于是，老师“叫门子抬过凳来，按翻凳上。时在初秋天气，还穿夏裤的时候，二十五个毛竹大板，即如打光屁股一般。”
古代老师体罚学生，学生是不能吭声的，更不能反抗，否则加罚。但是古代学生承打能力也不是个个都行，有时被打重了或是太伤自尊心，也会闹情绪，甚至要自杀。清代独逸窝退士所编的《笑笑录》就有一则“打还”的故事：一孔姓学生因骂老师被体罚，哪知这家是老年得子，孩子娇生惯养，他回家便告诉妈妈：“先生打人，我必打他，不然，有死而已。”家长一听，怕孩子真有个三长两短，可学生怎么可以打老师呢？于是就托人找那位老师协商，贿赂老师数十金，请老师给学生打一回。
古代讲究师道尊严，相信“严师出高徒”、“板子头上出状元”，家长一般不会干涉老师打孩子，但是有的家长因为过于心疼孩子，有时也会向老师求情，可遇到“任性”的老师便很难办。清蒲松龄《聊斋志异》中有这样一个故事：有一个姓朱的到一贡士家里当家教，但每当体罚孩子时，孩子母亲便让婢女前来求情。有一天，她亲自到窗前求情，老师大怒，拿着木板“界方”出来。孩子母亲见状赶紧跑，可这老师认死理，追上后竟然打起了孩子母亲的屁股：“自后横击臀股，铿然作皮肉声。”
“打屁股”是国法还是家法
俗话说，“颈项缚绳子，屁股打板子。”在古人看来，屁股似乎是天生挨打的。细究起“打屁股”历史，“父母打”远早于老师体罚学生。
由于崇尚“棒打出孝子”的传统家教理念，远在先秦时，中国家长就把打孩子立为“家规”。《管子·形势》中称：“弱子，慈母之所爱也，不以其理动者，下瓦则慈母笞之。”这里的“笞”，可打背、臀、腿等部位，但出于避免实质性伤害的考虑，都选择打屁股。故这句话可这样理解：做母亲都是疼爱小孩的，但如果小孩任性拆房上的瓦，做母亲的不能手软，要打他屁股——民间流行的“一天不打，上房揭瓦”的说法，即由此而来。
在古人看来，家长打孩子是天经地义的事情。《礼记·内则》中有这样的说法：“父母怒不说（悦），而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”这说明，即使做父母的错了，打你你都得受着，应更加孝顺，孩子乖乖地挨打才是好孩子。据《孔子家语》，中华“五帝”之一的舜帝，小时候其父亲瞽瞍体罚他，舜很懂事，“小棰则待过，大杖则逃走”。意思是，如果父亲用小棍打，舜便老实挨着，如果是大棍打，舜就会跑开。为什么要跑？舜怕自己被打伤了，让父亲担负不义的骂名。
曹雪芹在《红楼梦》第三十三回里也描写有贾宝玉被父亲贾政“按在凳上”打屁股的情节。看到宝玉身上“由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处。”王夫人虽然心疼宝玉，但也无可奈何。
其实，不只孩子会被打屁股，居于从属地位的妾婢奴仆等都可能被体罚，尊惩卑，上罚下，主责奴（仆）很正常。明朝时曾有一家族的“规矩”是这样：策打婢妾时“俯榻解裩，笞尻五下六下，下不过胯后，上不过尾闾是也。”
最后需要指出的是，中国人喜欢“打屁股”，除与传统的教育方式有关外，还受到民族文化心理的影响，是“耻感文化”的一种表现。屁股毕竟属于敏感部位，打屁股，特别是扒掉裤子打，涉及隐私，一般人耻于“笞尻”，故打屁股的惩罚、训诫效果比一般的手段要好，且相对于“掴脸”什么的，尚有温情的一面。
至于“国法”中的笞杖刑，则与“校规”、“家法”中的笞教完全不同。（《北京晚报》2016.3.17）