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父母以身作则，家教不如身教。
我爱人的一个朋友在美国住久了，说美国是天堂，台湾是宝岛，大陆是地狱。我说我1985年刚刚从德国回台湾的时候，在德国住了五年后回到台湾，我觉得台湾也像内地一样，交通乱得一塌糊涂，但住久了觉得还挺可爱的。
后来我反驳她说，你觉得大陆是地狱，那你为什么现在定居在大陆啊?他讲不出来了。只是为了赚钱吗?也不是。所以我说这是社会经济发展的一些阶段性问题，我们看到人家有小过错，“含容而忍之”，我们可能有很多的小过错，人家却包容了我们。给大家有一点自我成长的空间、自我改善的空间，这个对进步和谐社会只有好处嘛。所以说，我们今天讲家教智慧，第一点，你做父母的人就要先以身作则。你不要老是要求小孩要怎么样怎么样，你自己先做得出色。家教不如身教，就是这个道理。我觉得《朱子家训》，你做父母的，按照《朱子家训》做得好，你就可以要求你的子女也按照这个来做。只要他能够按照《家训》去为人处事了，那他未来的人生，人际关系一定可以处的非常的融洽，非常的体贴，大家都喜欢跟他往来，他发展的机会绝对比谁都要好!
大家不要盲目以为，就要读北大、读清华的，没那一回事，北大、清华的学生，我在那里教过书，他们不快乐啊!清华大学每个学期至少有三个学生要跳楼自杀，压力太大。他可能从小都是全区第一名，来到清华垫底，这个就是他心里不平衡了。听过我课的都不会有这个问题，我说你们不要瞧不起我们欠发达地区来的同学，他们考试的成绩是差了一点，但是我告诉你，祖国80％的土地就是那种地方，你们在城市长大的，将来还要下放“劳改劳改”，否则你还了解中国吗?我们要了解真实啊，人是全面地发展的。所以我在这儿要告诉大家，你研读《朱子家训》要先会念，念完了之后，你要会辨。因为只有辨得起来了，你精神才会专心致志，才能投入。投入了，真的了解了，辨得起来，你了解起来了，你觉得真的是有道理的时候，自然而然就以《朱子家训》的教诲作为指导我们立身行事的指导原则，它是要拿来用的，不是摆在那里好看的，不是拿来念念的，要拿来作为指导我们为人处事的准则。这样你就把家训用活了，你的人格就跟着提高了，你的人际关系就跟着改善了。
《朱子家训》才317个字，它可以说是朱熹以一代儒学宗师，在他渊博的学识里面萃取出来的，教导我们后人如何立身行事的一个准则。只要大家把家训好好学好了，先把自己做好了。那我相信，你这样来教导你的子女，那就无不顺畅了。
管理好自己，处理好矛盾
《朱子家训》中写道：“人有恶，则掩之；人有善，则扬之”。人有过恶，要帮人家遮掩一下，这是一种厚道。打个比方，可能人家知识水平不高，他不知道这样不对，你不要取笑人家，你越有这种包容心，越显示出你的厚道和尊贵。至于“人有善，则扬之”，这一点最重要。孟子赞赏大舜，他最大的特点是什么?善于认同啊，也就是说“人有善，则扬之”，人家有好的地方，你就要尽量帮他宣扬，让大家跟他学习。
有的人说，他一看到“君、臣”，就打退堂鼓了，说君臣、君臣这都是封建时代的产物了，怎么还讲君和臣呢?我跟大家讲，我们在学习古人智慧的时候要懂得抓大放小。“君”你就把他改成领导者，“臣”就是当人家的下属。“君之所贵者，仁也”，当领导的人要体恤部属，照顾部属，这有什么不对啊?“臣之所贵者，忠也”，做人家下属的人，一定要尽己之所能，这完全都是正确的。所以说，《朱子家训》虽然只有317个字，已经囊括了所有内圣的工夫，为什么不讲“外王”，其实《朱子家训》基本上都是在讲齐家而已。也就是说，《大学》的内圣工夫不是要先从格物致知开始嘛，在格物致知里面他就给我们讲了嘛，“诗书不可不读，礼义不可不知，斯文不可不敬”，这就是“格物求理”的工夫，格物致知。格物跟致知，所谓致知是什么?就是明理，读书就是为了要明理。“诚意、正心”都包含在这里面。我在这里举个例子来讲，他有四个“勿”，“勿损人而利己，勿妒贤而嫉能，勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命”。我们就来看这四个“勿”，他为什么要在这里特别提出来这四个“勿”?那就是我们人很容易犯这个毛病。什么叫“勿损人而利己”，有时候贪小便宜，就不能注重别人的利益了，甚至连损人又不利己的事儿都做，那才更荒唐。不要妒贤而嫉能，如果妒贤嫉能的话，那这个社会怎么还能有那些贤能的人在位吗?只要他是贤能的，你就嫉妒他，来批评他，这不好的。《朱子家训》在教导我们，怎么管理好自己，怎么处理好跟别人的矛盾，不要让我们跟别人的矛盾尖锐化、恶化了。这一点是很重要的。
《朱子家训》有它的先天优势，读它的人会越来越多。我在这里要讲，《朱子家训》跟我们中国儒学是一样的，我们儒学的特色是什么?儒学的特色就是实践性。光读没有用，要做到才有用，一定要身体力行的。我在这里打个比方，你在西方，可能有一个布道的人，在台上讲的天花乱坠，私底下生活品德一塌糊涂，这个在我们中国几乎是不可能的。
我们中国的文化是善良的，不是崇尚暴力，我们更崇尚品德。也就是说你没有良好的德行，学了再多的技艺只有让你全干坏事而已。打个比方，一个律师没有良好的品德，结果是什么?他把他学来的那些法律专业知识拿来做坏事，帮忙人家偷逃漏税，去当黑道的高参。《弟子规》里面讲的最后一句话很重要，“行有余力，则以学文”。也就是你要学这些，诗书六义之文，一定要把前面先做好了，也就是你要先懂得孝悌之道。孝悌之道，弟子的职份都做好了，你才可以来学六义之文。
我爱人的一个朋友在美国住久了，说美国是天堂，台湾是宝岛，大陆是地狱。我说我1985年刚刚从德国回台湾的时候，在德国住了五年后回到台湾，我觉得台湾也像内地一样，交通乱得一塌糊涂，但住久了觉得还挺可爱的。
后来我反驳她说，你觉得大陆是地狱，那你为什么现在定居在大陆啊?他讲不出来了。只是为了赚钱吗?也不是。所以我说这是社会经济发展的一些阶段性问题，我们看到人家有小过错，“含容而忍之”，我们可能有很多的小过错，人家却包容了我们。给大家有一点自我成长的空间、自我改善的空间，这个对进步和谐社会只有好处嘛。所以说，我们今天讲家教智慧，第一点，你做父母的人就要先以身作则。你不要老是要求小孩要怎么样怎么样，你自己先做得出色。家教不如身教，就是这个道理。我觉得《朱子家训》，你做父母的，按照《朱子家训》做得好，你就可以要求你的子女也按照这个来做。只要他能够按照《家训》去为人处事了，那他未来的人生，人际关系一定可以处的非常的融洽，非常的体贴，大家都喜欢跟他往来，他发展的机会绝对比谁都要好!
大家不要盲目以为，就要读北大、读清华的，没那一回事，北大、清华的学生，我在那里教过书，他们不快乐啊!清华大学每个学期至少有三个学生要跳楼自杀，压力太大。他可能从小都是全区第一名，来到清华垫底，这个就是他心里不平衡了。听过我课的都不会有这个问题，我说你们不要瞧不起我们欠发达地区来的同学，他们考试的成绩是差了一点，但是我告诉你，祖国80％的土地就是那种地方，你们在城市长大的，将来还要下放“劳改劳改”，否则你还了解中国吗?我们要了解真实啊，人是全面地发展的。所以我在这儿要告诉大家，你研读《朱子家训》要先会念，念完了之后，你要会辨。因为只有辨得起来了，你精神才会专心致志，才能投入。投入了，真的了解了，辨得起来，你了解起来了，你觉得真的是有道理的时候，自然而然就以《朱子家训》的教诲作为指导我们立身行事的指导原则，它是要拿来用的，不是摆在那里好看的，不是拿来念念的，要拿来作为指导我们为人处事的准则。这样你就把家训用活了，你的人格就跟着提高了，你的人际关系就跟着改善了。
《朱子家训》才317个字，它可以说是朱熹以一代儒学宗师，在他渊博的学识里面萃取出来的，教导我们后人如何立身行事的一个准则。只要大家把家训好好学好了，先把自己做好了。那我相信，你这样来教导你的子女，那就无不顺畅了。
管理好自己，处理好矛盾
《朱子家训》中写道：“人有恶，则掩之；人有善，则扬之”。人有过恶，要帮人家遮掩一下，这是一种厚道。打个比方，可能人家知识水平不高，他不知道这样不对，你不要取笑人家，你越有这种包容心，越显示出你的厚道和尊贵。至于“人有善，则扬之”，这一点最重要。孟子赞赏大舜，他最大的特点是什么?善于认同啊，也就是说“人有善，则扬之”，人家有好的地方，你就要尽量帮他宣扬，让大家跟他学习。
有的人说，他一看到“君、臣”，就打退堂鼓了，说君臣、君臣这都是封建时代的产物了，怎么还讲君和臣呢?我跟大家讲，我们在学习古人智慧的时候要懂得抓大放小。“君”你就把他改成领导者，“臣”就是当人家的下属。“君之所贵者，仁也”，当领导的人要体恤部属，照顾部属，这有什么不对啊?“臣之所贵者，忠也”，做人家下属的人，一定要尽己之所能，这完全都是正确的。所以说，《朱子家训》虽然只有317个字，已经囊括了所有内圣的工夫，为什么不讲“外王”，其实《朱子家训》基本上都是在讲齐家而已。也就是说，《大学》的内圣工夫不是要先从格物致知开始嘛，在格物致知里面他就给我们讲了嘛，“诗书不可不读，礼义不可不知，斯文不可不敬”，这就是“格物求理”的工夫，格物致知。格物跟致知，所谓致知是什么?就是明理，读书就是为了要明理。“诚意、正心”都包含在这里面。我在这里举个例子来讲，他有四个“勿”，“勿损人而利己，勿妒贤而嫉能，勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命”。我们就来看这四个“勿”，他为什么要在这里特别提出来这四个“勿”?那就是我们人很容易犯这个毛病。什么叫“勿损人而利己”，有时候贪小便宜，就不能注重别人的利益了，甚至连损人又不利己的事儿都做，那才更荒唐。不要妒贤而嫉能，如果妒贤嫉能的话，那这个社会怎么还能有那些贤能的人在位吗?只要他是贤能的，你就嫉妒他，来批评他，这不好的。《朱子家训》在教导我们，怎么管理好自己，怎么处理好跟别人的矛盾，不要让我们跟别人的矛盾尖锐化、恶化了。这一点是很重要的。
《朱子家训》有它的先天优势，读它的人会越来越多。我在这里要讲，《朱子家训》跟我们中国儒学是一样的，我们儒学的特色是什么?儒学的特色就是实践性。光读没有用，要做到才有用，一定要身体力行的。我在这里打个比方，你在西方，可能有一个布道的人，在台上讲的天花乱坠，私底下生活品德一塌糊涂，这个在我们中国几乎是不可能的。
我们中国的文化是善良的，不是崇尚暴力，我们更崇尚品德。也就是说你没有良好的德行，学了再多的技艺只有让你全干坏事而已。打个比方，一个律师没有良好的品德，结果是什么?他把他学来的那些法律专业知识拿来做坏事，帮忙人家偷逃漏税，去当黑道的高参。《弟子规》里面讲的最后一句话很重要，“行有余力，则以学文”。也就是你要学这些，诗书六义之文，一定要把前面先做好了，也就是你要先懂得孝悌之道。孝悌之道，弟子的职份都做好了，你才可以来学六义之文。