论文部分内容阅读
摘 要：《礼记·中庸》道：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”说的是君子所奉行的道，就像行远路要从近处（脚下）开始，就像登高要从低处（山脚）开始。师者孔子的智慧也是一样的。它发端于生活的细微平淡之处，却能够达到伟大的境界，并且贯穿在他立身处世的方方面面。孔子有着高尚的人格修养，建立了良好的师生关系，创设了优越的教育思想。这些都值得作为师者的我们学习。
关键词：孔子；人格修养；师生关系；教育思想
尊师重道是中华民族的传统美德。被称为“万世师表”的孔子，从多方面对为师之道进行了阐述：学而不厌，诲人不倦；言传身教，以身作则；关心学生，有教无类；平等坦诚，教学相长；因材施教，循循善诱；博学笃志，切问近思。作为“学为人师，行为世范”的教师的我们，在处世的各个方面，存在诸多不足。作为师者的孔子，他拥有高尚的人格修养，建立了良好的师生关系，创设了优越的教育思想，这些都值得我们学习。
一、高尚的人修养格
孔子高尚的人格修养，首先体现在他有勇于承担社会责任的精神，其次体现在他强调修身和学礼的重要性。
勇于承担社会责任的精神。孔子生活在春秋晚期，天下暴虐，礼崩乐坏已久。多数读书人诸如长沮、桀溺、荷蓧丈人，选择隐居这一方式来躲避乱世。孔子却有着勇于担当社会责任的精神，他说：“天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）由于在仕途上屡遭打压，他难以施展抱负，开始了长达十四年周游列国的生涯。他遭受困厄，与弟子被围困在陈、蔡，断粮七天。他遭人嘲讽，曾有郑人说孔子“累累若丧家之狗”，孔子却高兴地说：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了。”他中年丧妻，老年丧子、得意门生子路也惨死。在令人沮丧的情况下，他坚定地建立了围绕仁和礼的儒家学派，这种“知其不可而为之”的做法，令人动容。
强调修身和学礼的重要性。《论语·阳货》中，孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”这说明了学习可以弥补不足，修身养性。《论语·泰伯》中，孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”这说明学礼的重要性。《论语·季氏》里的“不学《礼》，无以立”，更是表明了学礼和修身的一致性。
当下，学生、学校、家庭、社会都对教师寄予殷切的期望，在某种程度上希望教师是十全十美的“圣人”。过高的要求可能给教师带来无形的压力，这也使得一些教师不能确立良好的专业自我意识。我们应向孔子看齐，一方面，勇于承担责任。各界给予我们的厚望，我们应努力做到化压力为动力，使自身具备应有的文化素养和学科专业知识。同时我们也应具备教师专业素质，即先进、科学的教育理念，合理的专业知识，复合型的专业能力，崇高的专业道德，强壮的身体素质，健康的心理素质。另一方面，我们要完善品德修养，拥有较强的自制力，真正做到爱岗敬业、关爱学生、教育育人、为人师表。
二、良好的师生关系
师生关系是指教师和学生在教育活动过程中为完成共同的教育任务进行交往而形成的一种特定关系。如今，师生之间大多能建立良好的师生关系，但一些教师由于物欲膨胀、权欲膨胀、名欲膨胀等原因，已出现了师德失范的现象。这要求我们必须加强师德教育，建立良好的师生关系。孔子“行义以达其道”，开创了私人讲学的风气，也建立了良好的师生关系，主要体现在平等坦诚、尊师爱生、教学相长三个方面，这值得我们学习。
平等坦诚。孔子凭借才识和品德，赢得了弟子的尊敬，但他却把自己放在与别人平等的位置上。《论语·述而》中，他对自己的评价是：“如果说到圣和仁，我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力，而从不满足。教诲别人从不厌倦，如此罢了。”
孔子的平等还体现在他对弟子的教育与对儿子的教育是一视同仁的。《论语·季氏》中，
陈亢向孔子的儿子孔鲤询问孔子的教育方法。陈亢从中了解到学习《诗经》、《礼》的重要性，也了解到孔子并没有偏爱自己的儿子。
孔子很坦诚，从不向弟子隐瞒。《论语·述而》中，孔子说：“你们认为我对你们隐瞒吗？我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这就是我孔丘啊。”正因为孔子的君子风范，弟子们才乐于在孔子面前畅所欲言。《论语·先进》中，孔子问子路、曾皙、冉有、公西华的理想。这四人在孔子面前自由地发表自己的观点，子路的直率、冉有的谨慎、公西华的好学、曾晳的洒脱展露无遗。
尊师爱生，即学生尊敬老师，老师关爱学生。从《论语》中，我们可以看到众弟子对孔子的敬爱。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语·子罕》）
孔子对学生的关爱则体现在细微处。颜回是孔子最喜爱的学生。孔子对颜回大加赞扬，说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）颜回死后，孔子极度悲痛，他说：“我不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢？”
教学相长。师生双方是相互促进，彼此推动的关系。在教学过程中，虽然孔子处于主导地位，但是学生发表的启发性的话语，总是能使孔子十分欣慰。《论语·学而》中，子贡得出“贫而乐，富而好礼”跟“贫而无谄，富而无骄”相比是更高的境界，就好像是象牙、骨头、玉石在精细加工后更完美一样。孔子十分高兴地说：“子贡，我可以开始和你谈论《诗经》了。这样，你就能举一反三，由已知推知未知。”
三、优越的教育思想
在新课改的环境下，教师们多能发挥自己的主观能动性，努力把握好课堂内外的时间，充分展现出自己的教育思想。但一些教师不可避免地会出现下述表现：将学生按照家庭背景分为三六九等，区别对待学生；在课堂上进行“满堂灌”式的教学，将分数作为衡量学生的唯一标准；更有甚者，忽视学生的主观能动性，在课堂上只要求学生回答教师的问题，做教师要求做的事，认为这就是师生“互动”… …这些做法是不可取的，而孔子优越的教育思想值得我们深思。
孔子作为我国最伟大的思想家、教育家和学者，他的优越的教学思想主要体现在有教无类、因材施教、学思结合这几个方面。
有教无类。这是孔子最根本的教育思想，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。孔子对子路的教育就是最好的例子。《史记·仲尼弟子列传》中记载，子路喜好勇猛武力，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾冒犯过孔子。孔子循循善诱，用礼乐教化他。后来，子路身穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的学生来引荐，请求作孔子的学生。《说文解字》对“教”“育”二字的解释如下：“教，上所施，下所效”，“育，养子使作善也。”可知，“教”“育”二字连在一起，有“使人为善”的意思。孔子对子路的教育，就是对“使人为善”的最好诠释。
因材施教。孔子常常针对同样的问题，会给出不同的答案。《论语·先进》中记载，当子路问孔子：“听到了就去做吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，怎么能听到了就去做呢？”当冉有问孔子同样的问题时，孔子说：“听到了就去做。”为什么同样的问题，孔子的回答会不同呢？孔子认为子路不够慎重，过于直率。孔子这样回答他，是希望他遇事能够退一步想。而冉有平常做事退缩，孔子这样回答他，推进他一把，希望他遇事能够放下包袱。
学思结合。《论语·为政》中，孔子说：“光学习而不动脑子思考就会上当受骗。光动脑子思考而不学习，就会很危险。”这体现了学思结合的重要性。
《史记·孔子世家》中太史公曰：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’”这是对孔子的概括。希望作为师者的我们，可以多向孔子学习，将其有益之处运用在我们立身处世的各个方面。
参考文献：
[1]（春秋）孔丘著；吴兆基编译.论语[M].西安：三秦出版社，2008.1
[2]（汉）司马迁撰；朝兆琦主译.史记：文白对照本[M].北京：中华书局，2008.1（2013.8重印）
[3]付海江主编.中庸[M].西安：西安交通大学出版社，2014.3
[4]《语文新课标必读丛书》编委会编.礼记[M].西安：西安交通大学出版社，2013.8
作者简介：
刁玲燕（1989.12～），江西赣州人，江西省崇义中学语文教师。
关键词：孔子；人格修养；师生关系；教育思想
尊师重道是中华民族的传统美德。被称为“万世师表”的孔子，从多方面对为师之道进行了阐述：学而不厌，诲人不倦；言传身教，以身作则；关心学生，有教无类；平等坦诚，教学相长；因材施教，循循善诱；博学笃志，切问近思。作为“学为人师，行为世范”的教师的我们，在处世的各个方面，存在诸多不足。作为师者的孔子，他拥有高尚的人格修养，建立了良好的师生关系，创设了优越的教育思想，这些都值得我们学习。
一、高尚的人修养格
孔子高尚的人格修养，首先体现在他有勇于承担社会责任的精神，其次体现在他强调修身和学礼的重要性。
勇于承担社会责任的精神。孔子生活在春秋晚期，天下暴虐，礼崩乐坏已久。多数读书人诸如长沮、桀溺、荷蓧丈人，选择隐居这一方式来躲避乱世。孔子却有着勇于担当社会责任的精神，他说：“天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）由于在仕途上屡遭打压，他难以施展抱负，开始了长达十四年周游列国的生涯。他遭受困厄，与弟子被围困在陈、蔡，断粮七天。他遭人嘲讽，曾有郑人说孔子“累累若丧家之狗”，孔子却高兴地说：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了。”他中年丧妻，老年丧子、得意门生子路也惨死。在令人沮丧的情况下，他坚定地建立了围绕仁和礼的儒家学派，这种“知其不可而为之”的做法，令人动容。
强调修身和学礼的重要性。《论语·阳货》中，孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”这说明了学习可以弥补不足，修身养性。《论语·泰伯》中，孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”这说明学礼的重要性。《论语·季氏》里的“不学《礼》，无以立”，更是表明了学礼和修身的一致性。
当下，学生、学校、家庭、社会都对教师寄予殷切的期望，在某种程度上希望教师是十全十美的“圣人”。过高的要求可能给教师带来无形的压力，这也使得一些教师不能确立良好的专业自我意识。我们应向孔子看齐，一方面，勇于承担责任。各界给予我们的厚望，我们应努力做到化压力为动力，使自身具备应有的文化素养和学科专业知识。同时我们也应具备教师专业素质，即先进、科学的教育理念，合理的专业知识，复合型的专业能力，崇高的专业道德，强壮的身体素质，健康的心理素质。另一方面，我们要完善品德修养，拥有较强的自制力，真正做到爱岗敬业、关爱学生、教育育人、为人师表。
二、良好的师生关系
师生关系是指教师和学生在教育活动过程中为完成共同的教育任务进行交往而形成的一种特定关系。如今，师生之间大多能建立良好的师生关系，但一些教师由于物欲膨胀、权欲膨胀、名欲膨胀等原因，已出现了师德失范的现象。这要求我们必须加强师德教育，建立良好的师生关系。孔子“行义以达其道”，开创了私人讲学的风气，也建立了良好的师生关系，主要体现在平等坦诚、尊师爱生、教学相长三个方面，这值得我们学习。
平等坦诚。孔子凭借才识和品德，赢得了弟子的尊敬，但他却把自己放在与别人平等的位置上。《论语·述而》中，他对自己的评价是：“如果说到圣和仁，我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力，而从不满足。教诲别人从不厌倦，如此罢了。”
孔子的平等还体现在他对弟子的教育与对儿子的教育是一视同仁的。《论语·季氏》中，
陈亢向孔子的儿子孔鲤询问孔子的教育方法。陈亢从中了解到学习《诗经》、《礼》的重要性，也了解到孔子并没有偏爱自己的儿子。
孔子很坦诚，从不向弟子隐瞒。《论语·述而》中，孔子说：“你们认为我对你们隐瞒吗？我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这就是我孔丘啊。”正因为孔子的君子风范，弟子们才乐于在孔子面前畅所欲言。《论语·先进》中，孔子问子路、曾皙、冉有、公西华的理想。这四人在孔子面前自由地发表自己的观点，子路的直率、冉有的谨慎、公西华的好学、曾晳的洒脱展露无遗。
尊师爱生，即学生尊敬老师，老师关爱学生。从《论语》中，我们可以看到众弟子对孔子的敬爱。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语·子罕》）
孔子对学生的关爱则体现在细微处。颜回是孔子最喜爱的学生。孔子对颜回大加赞扬，说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）颜回死后，孔子极度悲痛，他说：“我不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢？”
教学相长。师生双方是相互促进，彼此推动的关系。在教学过程中，虽然孔子处于主导地位，但是学生发表的启发性的话语，总是能使孔子十分欣慰。《论语·学而》中，子贡得出“贫而乐，富而好礼”跟“贫而无谄，富而无骄”相比是更高的境界，就好像是象牙、骨头、玉石在精细加工后更完美一样。孔子十分高兴地说：“子贡，我可以开始和你谈论《诗经》了。这样，你就能举一反三，由已知推知未知。”
三、优越的教育思想
在新课改的环境下，教师们多能发挥自己的主观能动性，努力把握好课堂内外的时间，充分展现出自己的教育思想。但一些教师不可避免地会出现下述表现：将学生按照家庭背景分为三六九等，区别对待学生；在课堂上进行“满堂灌”式的教学，将分数作为衡量学生的唯一标准；更有甚者，忽视学生的主观能动性，在课堂上只要求学生回答教师的问题，做教师要求做的事，认为这就是师生“互动”… …这些做法是不可取的，而孔子优越的教育思想值得我们深思。
孔子作为我国最伟大的思想家、教育家和学者，他的优越的教学思想主要体现在有教无类、因材施教、学思结合这几个方面。
有教无类。这是孔子最根本的教育思想，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。孔子对子路的教育就是最好的例子。《史记·仲尼弟子列传》中记载，子路喜好勇猛武力，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾冒犯过孔子。孔子循循善诱，用礼乐教化他。后来，子路身穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的学生来引荐，请求作孔子的学生。《说文解字》对“教”“育”二字的解释如下：“教，上所施，下所效”，“育，养子使作善也。”可知，“教”“育”二字连在一起，有“使人为善”的意思。孔子对子路的教育，就是对“使人为善”的最好诠释。
因材施教。孔子常常针对同样的问题，会给出不同的答案。《论语·先进》中记载，当子路问孔子：“听到了就去做吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，怎么能听到了就去做呢？”当冉有问孔子同样的问题时，孔子说：“听到了就去做。”为什么同样的问题，孔子的回答会不同呢？孔子认为子路不够慎重，过于直率。孔子这样回答他，是希望他遇事能够退一步想。而冉有平常做事退缩，孔子这样回答他，推进他一把，希望他遇事能够放下包袱。
学思结合。《论语·为政》中，孔子说：“光学习而不动脑子思考就会上当受骗。光动脑子思考而不学习，就会很危险。”这体现了学思结合的重要性。
《史记·孔子世家》中太史公曰：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’”这是对孔子的概括。希望作为师者的我们，可以多向孔子学习，将其有益之处运用在我们立身处世的各个方面。
参考文献：
[1]（春秋）孔丘著；吴兆基编译.论语[M].西安：三秦出版社，2008.1
[2]（汉）司马迁撰；朝兆琦主译.史记：文白对照本[M].北京：中华书局，2008.1（2013.8重印）
[3]付海江主编.中庸[M].西安：西安交通大学出版社，2014.3
[4]《语文新课标必读丛书》编委会编.礼记[M].西安：西安交通大学出版社，2013.8
作者简介：
刁玲燕（1989.12～），江西赣州人，江西省崇义中学语文教师。