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“重中之重”等十三则
【摘 要】
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【出 处】
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杂文月刊
【发表日期】
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2018年9期
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从古到今，世界上的神仙只有两种：一种是供奉在寺庙里的神仙。他们整天不说不讲，不吃不喝，一年365天总是一动不动地站着、坐着、躺着或半躺半坐在那里，专享着人间香火。我冒昧地把他们称作“死神仙”。据说，他们前世都是德高望重、能掐会算、呼风唤雨的人物。有的一生修炼，慈悲为怀，渡人渡己；也有的前半生好逸恶劳，为非作歹，后半生幡然醒悟，改邪归正，修身养性，终成正果。故为后人所敬仰、迷信、膜拜。 另一种是行
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微信公号“共青团中央”发表文章《领导干部要警惕这4种“语言贿赂”》，列举4种“语言贿赂”现象，并提请领导干部引起注意，警惕其腐蚀。对此4种“语言贿赂”，值得深入分析。 文中所指第一种“语言贿赂”是“奉承式”：“不同的人有不同的喜好，看人下菜、投其所好，可以说，是那些蝇营狗苟之徒为受宠升官而惯用的伎俩，他们八面玲珑、虚与委蛇，时常用甜言蜜语换取领导的好感，以小的‘投资’换取大的‘效益’，从而达到个
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《荀子·大略》中有一句褒扬柳下惠的话：“柳下惠与后门者同衣而不见疑。”话虽简约，讲的却是君子的品质和作风问题。 传说古代春秋时鲁国有个贤人柳下惠，一日外出，天晚夜宿在城门口。有一年轻女子寻宿，他恐怕这女子受冻，就用衣服把她裹在怀里，坐睡至晓“不为乱”，没有人怀疑他有淫乱的行为。柳下惠不避男女“同衣”之嫌，敢于为一陌生女子排忧解难，这是有所为；而且“坐怀不乱”，这是有所不为。他知道什么事应该“有为
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有个寓言说：一人被一狼追赶，走投无路情况下，抓起一块羊皮披上，混入羊群。狼追到羊群前，分辨不出哪个是人。便问计于狐狸，狐狸对狼耳语几句。狼窃喜，对着羊群高喊：“人啊，你装扮成羊，真是太逼真了，我一点也看不出破绽。人，虽然你聪明，但有一事你无法做到，你能把自己扮成狼吗？”话音刚落，只见人气呼呼地站起，把身上的羊皮一掀：“谁说不能！”说时迟那时快，狼猛扑过去，咬住了人的喉管。后来，这狼说了一句话，在狼
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笔者在当地参加亲友子女的结婚庆典，每每遇到司仪那一项面向新郎发问的雷打不动的议程，“结婚后工资本谁把”或者“今后工资交给谁”，新郎几乎都无一例外地回“工资交给媳妇”。 很显然，司仪是把新郎将工资本交给新娘，当作检验新郎对新娘对爱情恩爱忠贞的标尺了，因为爱情，新郎把工资本交给新娘，一点也不丢人。观看庆典的人，于是都无一例外地鼓掌。 而新郎这句话，我们，尤其是新娘能当真吗？笔者想，大概所有的新娘们
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不急，是一种脾性。做事从容舒缓，不快马加鞭往前赶，而适当稍往后延，近乎人们说的“慢性子”但又不属“慢性子”。不急，也是一种境界。不是心里不急，而是礼让他人。这就不是性情能解释的了，而属于道德上的利他。不急，又是一种文化。叫人务工精心细作，“慢工出细活，慢工出巧匠”等等。不急，还是一种生活方式。闲哉，悠哉，全景式慢镜头，这一点，在我国少数地方和南美诸国比较明显，本文不渉。 不急虽是脾性、境界、文化
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日前在小区散步，遇到一对父子，孩子可能只有七八岁，他们的对话引起了我的注意。父：“你要自信，要相信自己，要觉得自己可以，自己都不相信自己，别人怎么相信你呢？”子：“可是我确实不会啊，不懂装懂，不就是骄傲自大吗？”父：“但你不自信，别人又怎么相信你呢？懂不懂？”孩子低头无话可说。 上述父亲教子的言论是不是似曾相识？抑或正是你我所为？父亲的言论貌似伟岸正确高端大气，其实全是空话废话，这是“鸡汤语”“
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人品是一个人素质的体现，也是一个人做人的原则问题。好人品标准是传统意义上的道德观念和常识性的价值标准。人际交往中，一件小事可以体现一个人的人品，展现一个人的人格魅力，赢得他人的信任，人品是一个人的立身之本。 一次，梅兰芳正在台上演出《霸王别姬》，突然，台下的一位老人起身，大声说：“什么名角，徒有虚名！”演出结束后，他托人四处打听，找到了这位老人，老人正在庭院里舞剑，老人累了，停下来休息，梅兰芳赶
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“王林死了，他擅长的戏法，不会再戏弄人了。但只要有迷信‘大师’的人群在，用不了多久，新的XX‘大师’又会悄然生成、粉墨登场的……”这是去年2月我在《人间原本无大师》一文结尾段中所写的几句话。 如同有人喜欢坐轿子，就会有人争着抬轿子一个道理，因为有人迷信“大师”，自然就会有人扮演“大师”。这是我此前预料到的。我不曾预料到的是，王林刚死不久，就有新的“大师”大胆亮相、大行其骗了。日前收看央视“晚间新
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1是颇具深刻意义的一个数字。说它简单，在众多的阿拉伯数字中，它是最直接的一个。说它深奥，有时它又令人心生敬畏，如第1名、一把手。0则是一个空白点，意思是什么都沒有，但它和1一结合，可变的空间就大了。本文说的1+0，1是指人的身体，0则是指身体之外的东西。就是说，一个人活在碌碌尘世上，身体是第一位的，其他就是它后面的“0”。 当今社会，诱惑人的地方太多了。冷眼看看我们自己，快节奏的生活，永不满足的
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