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摘要：信仰是引导人们追求目标、实现理想的强大动力。政治信仰的则决定一个国家发展的目标和理想，而大学生的政治信仰将影响国家未来发展和走向。因此，本文基于我国大学生政治信仰调查，发现处在当前社会转型加速期的大学生政治信仰呈现多元化和功利化趋势，马克思主义政治信仰教育则处在尴尬境地。在这种情势下，需要从社会环境、文化意境、理性心境和时代情境这四个维度出发，构建当代青年大学生的马克思主义政治信仰。
关键词：大学生 马克思主义政治信仰 构建
一、政治信仰的内涵及对马克思主义政治信仰的把握
何谓政治信仰？以及如何在大学生中构建马克思主义政治信仰，成为当前教育和文化建设的重要议题，它不仅关系到“培养什么人”的问题，还关系到国家发展方向a的根本政治问题。对于政治信仰的概念界定，历来众说纷纭，它不仅涉及到信仰学、政治学，还涉及文化学和哲学的有关问题，不同学者从各自研究角度都给出阐释。概括起来有这三种：第一种认为政治信仰作为非宗教信仰的一种，它关乎某种政治价值、政治方向、政治道路和政治制度的表达，在政治领域中处于较为抽象层面的特定理念2；第二种则认为政治信仰是指政治的形而上学之基础，属于政治学范畴3（P7）。它既是对特定政治形态的价值认同，也是对人类政治生活的价值关怀，同时它还反映了政治实践理性和政治安慰4（P53）；第三种观点认为政治信仰是特定政治形态的心理基础和政治价值实践的目标理想5（P31）。以上观点来看，政治信仰有其特定的实践性——政治理想、目标并为之服务的一整套理念、制度安排和价值关怀。
对于个人而言，政治信仰在其人生观和价值观的塑造中居于核心地位，影响和制约着人生价值取向和道路选择6（P88）。因此，对于政治信仰形成期的青年大学生而言，构建其符合当前社会发展的政治信仰显得格外重要。这就需要我们结合当下我国社会发展现实和未来社会发展方向，准确把握马克思主义政治信仰；同时厘清我国青年大学生政治信仰状况及如何构建青年大学生的马克思主义政治信仰。
在我国，国家政治制度确立的马克思主义政治信仰使其具有现实性、实践性。这种品质使它既不同于一般宗教信仰，也不同资本主义政治信仰。宗教信仰所呈现的目标在于彼岸世界，现实与彼岸隔着一条无法逾越的鸿沟，其信仰的终极目标缺乏清晰的实践性。而资本主义政治信仰尽管有很强的现实性，但其无法自我超越资本逻辑，进而其政治图景指向晦暗不明7（P245），而马克思主义政治信仰提供了一条超越资本的可能路径，即通过国家政治信仰构建约束资本增殖崇拜，这一点是清晰的。当然，马克思主义政治信仰作为我国的主流政治信仰是社会历史发展过程中人民选择的结果。而如今，随着经济社会快速发展，马克思主义政治信仰在青年大学生群体中面临新的挑战。
二、当前影响大学生马克思主义政治信仰的因素
（一）多元文化对马克思主义政治信仰的影响
建国以来，马克思主义政治信仰维系了我国基本的政治生活规范。改革开放三十多年来，我国进入了经济社会全面转型的时期，政治信仰领域也发生了较大变化，从对当代大学生政治信仰状况调查来看，自由主义、新“左” 派等政治思潮和中国传统信仰文化复苏，都影响了青年大学生的政治信仰，尤其是西方发达国家意识形态和后现代主义两股思潮借助网络、广播等媒体8（P168），不断侵蚀我国大学生的思想文化阵地，对主流政治信仰构成严重威胁9。在此过程中，加之国内市场化的推进和国际环境的变化，逐渐淡化了人们的主流政治信仰，逐渐放弃了对我国未来走向的价值考量和长远利益追求，从而导致了多元文化思潮下的“政治信仰缺失”10。
对大学生政治信仰的调查显示，马克思主义政治信仰体系已经发生较为严重危机。这突出表现为对马克思主义的厌倦、动摇和不信任，政治冷淡主义和虚无主义也大量滋生，特别是自由化思潮泛滥11 12。可以说，主流政治信仰危机已经成为当前中国社会面临的重要问题之一。特别需要指出的是，政治信仰的多样化和价值取向的多元化对尚未具有成熟政治立场和政治鉴别力的大学生影响最大。根据调查，当前大学生群体主流政治信仰“边缘化”的状况十分严重，具体体现在三个方面：一是不关注、不理解马克思主义政治信仰；二是将入党、入团的动机与马克思主义政治信仰脱节；三是部分青年大学生认为课堂上接受的马克思主义政治信仰已经脱离现实社会，对诸多社会问题没有说服力，很难发挥其激励人生和指导实践作用13。甚至部分大学生受西方思潮如新自由主义的影响，对社会主义制度及四项基本原则产生怀疑，社会主义信念动摇，政治理想丧失。与之相对的功利主义、消费主义大行其道，主流政治信仰受到严重冲击。
（二）功利化思想对马克思主义政治信仰的影响
当前，“和平、发展、合作”已经成为时代主题，各国均致力于经济发展。我国的市场经济改革也迈入快车道，与此同时，整个社会的功利化和世俗化倾向却日益明显，这也加剧了马克思主义政治信仰危机。以“消费主义”和“唯功利论”为代表的、以追求享乐主义为目的的价值观念、生活方式和意识形态，开始不断渗透到普通大众的观念和生活中，尤其是大学生的信仰中普遍接受功利化-工具化和西方消费主义的思潮14（P13）。其结果是人为物所役，对生命少了敬畏之心，逐渐失去了对全面发展的自觉动力15（P25），在金钱和利益面前“一切坚固的都烟消云散了”，金钱至上和及时行乐成为物质追求和精神依归，某种程度上“货币拜物教”有了逐步取代主流政治信仰的趋势。
纵观当前大学生政治信仰的状况，功利化思想和工具主义思潮占据重要地位。社会氛围功利化使得普遍以金钱和物质的成功作为自己思想和行动的准则，大学生的主流政治信仰遭受严峻挑战。如何重塑青年大学生马克思主义政治信仰成为理论工作者关切和解决的重要课题。
三、通过“四境”构建大学生的马克思主义政治信仰
（一）为马克思主义政治信仰教育营造良好社会环境 当前，我国处在经济社会发展转型期，也是问题的多发期，一些社会问题也影响了大学生的政治信仰16（P2），例如，调查显示，69%的大学生认为“党内不正之风，特别是腐败现象严重，影响了对马克思主义政治信仰的判断”。从而疏离马克思主义政治信仰。因此，需要坚决严惩腐化、肃清堕落现象，净化社会环境，加强党的自身建设来提高对中国特色社会主义社会主流政治信仰的认同感。
同时，全球化、网络信息化在当下社会生活中激荡—传统与现代、地区与世界等各类问题都对敏感的青年学子有着深刻影响，面对这些问题我们不能一味回避，闭门造车的政治信仰经不起社会现实的检验，青年大学生需要掌握马克思主义的理论武器，用马克思主义理论的观点、立场和方法来直面当前社会经济发展遇到的各种问题，从而树立起马克思主义政治信仰。调查还显示，56.5%的大学生人认为“中国社会要发展必须坚持马克思主义，发展马克思主义来解决中国问题”。因此，社会环境不但能提供理论指导实践的试验场，也为马克思主义政治信仰改造现实世界，展示其巨大威力的最好舞台。
（二）为马克思主义政治信仰教育提供历史文化意境
马克思主义政治信仰不仅是我国革命和建设时期的产物，他还对当前经济社会发展实践具有重要意义。作为中国化的马克思主义政治信仰，它还必须要拥有中国气质和中国气派，它需要融入中华文化血液之中，而中国所拥有的几千年的文脉也需要与马克思主义政治信仰相互融通17（P99），这也为我国现代化发展所需要的政治信仰提供了坚实的文化根基，还为马克思主义政治信仰提升了历史文化意境，增强了说服力。
对于当前处在学习阶段的大学生而言，加强其历史文化知识教育的同时，辅之以政治信仰的教育，营造多层次的政治信仰文化，以马克思主义政治信仰为目标，以中国国情和历史为依据，广泛组织以思想、文化、娱乐、学术科研为基本内容的信仰教育活动，形成良好的本土文化参与政治信仰建设的氛围，增强对形成政治信仰关键期的广大学生的感染和熏陶。同时，批判现实生活中的各种教条主义信仰和社会现实中其他不良思潮，坚定马克思主义理论体系的指导作用，在实践中不断丰富和发展马克思主义，形成具有中华文化观的马克思主义政治信仰，进而引导大学生树立马克思主义世界观和方法论，学会用中国化的马克思主义政治信仰看待问题，真正深入到中国社会和国情中来，最终能运用马克思主义政治信仰解释和解决当今中国社会发展的现实问题。
（三）为马克思主义政治信仰教育塑造理性心境
亚里士多德说过“人是理性动物”。尤其是大学生群体，掌握了大量的科技文化知识，是社会中理性人群的代表。他们正处在求知欲最强、认知能力最好的时期，也是政治信仰教育的关键期18（P72）。当政治信仰真正被大学生接受的时候，它不仅约束和激励信仰者的行为，维系和整合着社会、政治伦理关系，而且还对社会政治发展起抑制和疏导作用。通过了解大学生的思想状况、心理特点和思维方式以及在大学不同学习阶段的思想需求和变化规律19，找到政治信仰教育的切入点，在思想心境和理性层面，进行政治信仰教育。
针对大学生的学习特点和认知能力，以客观、理性的态度开展政治信仰教育。对待大学生不能只是停留在灌输教育的被动说教上，需要调动大学生的理性思维，以客观的事实和理性的思考来发挥大学生人识别政治信仰真伪，理解政治信仰真谛，通过比较、批判和阐释马克思主义政治信仰，使之能够运用理性审视和解释当今社会的诸多问题，为大学生提供最具说服力的社会行为模式和价值评判标准。对于这种政治信仰，也不需要采取“灌输”、劝服和“填鸭式”的教育方式来逼迫大学生接受。当然，如果仅用考试分数高低这种功利化思想的威逼利诱下能够暂时接受，其政治信仰也是不稳定的，最后呈现出“嘴上信、心里不信”，行为和思想脱节，从而使得政治信仰有沦为空谈。事实证明，只有理性批判过的政治信仰和实践检验过的政治信仰才是被广大青年大学生接受的政治信仰，这也是马克思主义政治信仰在大学生中得以确立的最好方式。
（四）为马克思主义政治信仰教育打造时代情境
据调查数据显示，当前大学生学子的政治信仰确立主要来自思想政治理论课教学20（P146），其中53.5%的在校大学生认为确立马克思主义政治信仰的主要途径是“学校教育和培育”，28.4%的大学生认为课堂教学“只追求理论教育且书本知识僵化落后，缺乏时代感”，而教材则“内容陈旧，形式呆板，脱离生活，对现实没有说服力”，这一切都阻碍了新时代大学生的马克思主义政治信仰形成21，甚至有同学表示，课堂教育的内容已经不能很好的解释诸多社会现象22 23。因此需要理论工作者加强对当今社会形势的研究，加强对时代热点问题的分析，加强政治信仰的现实感、时代感、针对性和说服力。针对国际国内的新情况，始终坚持解放思想、实事求是的思想路线切实提高马克思主义政治信仰的解释力，使其能够接受时代挑战，并在时代挑战中不断完善自身。同时，帮助大学生正确地认识我国社会发展进程中尚存的一些不尽人意的问题和丑恶的现象，善于运用马克思主义政治信仰的世界观和方法论分清当前社会的现象与本质、主流与支流，从而赢得广大青年大学生的真心信服。
参考文献
谷生然.社会信仰论[M].中国社会科学出版社，2009.
彭时代.宗教信仰与民族信仰的政治价值研究[M].民族出版社，2007.
荆学民.社会哲学视野：信仰的两大类型及其关系[J].求是学刊，2004.
刘建军.试论三种非宗教的信仰形式[J].中国人民大学学报，1999.
施惠玲，荆学民.探论政治哲学中的政治信仰[J].人文杂志，2010.
孟迎辉. 政治信仰与苏联剧变[J].当代世界与社会主义，2008.
史宁.文化视野下道德教育的信仰重构[J].大连理工大学学报（社会科学版），2009.
谢珍萍.信仰的理由——以消费主义为分析视角[J].福建政法管理干部学院学报，2008. 陈芳，许立新.社会主义核心价值体系与高校思想政治教育创新[J].发展，2010.
傅开梅，路来庆.大学生信仰教育的重要性[J].滨州师专学报，2002.
沈远新.政治社会化与政治信仰重建[J].重庆社会科学，2000.
龙海平.论大学生政治信仰的形成机制与教育对策[J].广西民族学院学报，2005.
荀振芳.论当代人的信仰危机与意义重建[J].河南社会科学，2003.
注：
1基金项目：该文教育部专项项目“当代大学生马克思主义信仰问题研究”（12JD710109）的阶段成果。
2刘建军，试论三种非宗教的信仰形式.中国人民大学学报[J]，1999，（03）
3 施惠玲，荆学民.探论政治哲学中的政治信仰[J].人文杂志，2010（04）
4 荆学民，社会哲学视野：信仰的两大类型及其关系[J].求是学刊， 2004，（01）
5 谷生然.社会信仰论[M]，中国社会科学出版社，2009，（31）
6 张 果，李家富，孙楚航，大学生政治信仰教育的现状、原则及路径探析.思想理论教育导刊，2010，（06）
7 马克思，恩格斯选集第四卷[M].人民出版社，1995
8 孟迎辉. 政治信仰与苏联剧变[J]. 当代世界与社会主义， 2008，（04）
9 当代大学生马克思主义信仰问卷调查显示，59.8%的大学生崇拜“西方式的民主和自由”。数据来源：范明英教授主持的教育部人文社会科学研究专项项目“当代大学生马克思主义信仰问题研究”（12JD710109）的调查数据。
10 调查显示，我国大学生认为需要政治信仰的占63.1%，而50.2%的大学生认为主流政治信仰缺失。数据来源同上。
11 调查显示，22.1%的大学生“认为金钱利益最重要，相信星座和命运”。数据来源同上。
12 调查显示，59.8%的大学生认为，我国现行的政治信仰—马克思主义政治信仰“有点过时，但某些观点还是有道理的，偶尔会有选择的去学习”，27.7%的调查对象认为“内容陈旧，形式呆板，脱离生活，对现实没有说服力”。数据来源同上。
13同上。
14 谢珍萍.信仰的理由——以消费主义为分析视角[J]. 福建政法管理干部学院学报， 2008，（03）
15 荀振芳.论当代人的信仰危机与意义重建[J].河南社会科学， 2003，（03）
16 荆学民著.社会转型与信仰重建[M]. 山西教育出版社， 1999
17 史宁.文化视野下道德教育的信仰重构[J]. 大连理工大学学报（社会科学版）， 2009，（02）
18 傅开梅，路来庆.大学生信仰教育的重要性[J]. 滨州师专学报， 2002，（09）
19 调查显示，认为高中阶段和大学阶段形成政治信仰的分别占23.2%和40.2%。数据来源同上。
20 陈芳，许立新.社会主义核心价值体系与高校思想政治教育创新[J]. 发展， 2010，（01）
21 调查显示，27.7%的大学生认为目前高校使用的教材“内容陈旧，形式呆板，脱离生活，对现实没有说服力”，37.6%的人认为“政治宣传的多，理论演绎的少，对一些观点很难接受”。数据来源同上。
22 调查显示，68.3%的大学生认为“人们更多地追求物质生活，忽略精神家园的建设”，18.1%的大学生认为“马列主义是空洞的理论，毫无实践性，不知道怎么去运用”。数据来源同上。
23 调查显示，69%的大学生认为“党内不正之风，特别是腐败现象严重，影响了对马克思主义政治信仰的判断”，从而疏离马克思主义政治信仰。数据来源同上。
作者简介： 汪斌锋（1982-），男，安徽黄山人，华东理工大学马克思主义学院在读博士，研究方向：政治信仰与社会现代化；范明英（1952-），男，吉林人，华东理工大学马克思主义学院教授，博导，政治文明研究所所长。研究方向：马克思主义信仰。
关键词：大学生 马克思主义政治信仰 构建
一、政治信仰的内涵及对马克思主义政治信仰的把握
何谓政治信仰？以及如何在大学生中构建马克思主义政治信仰，成为当前教育和文化建设的重要议题，它不仅关系到“培养什么人”的问题，还关系到国家发展方向a的根本政治问题。对于政治信仰的概念界定，历来众说纷纭，它不仅涉及到信仰学、政治学，还涉及文化学和哲学的有关问题，不同学者从各自研究角度都给出阐释。概括起来有这三种：第一种认为政治信仰作为非宗教信仰的一种，它关乎某种政治价值、政治方向、政治道路和政治制度的表达，在政治领域中处于较为抽象层面的特定理念2；第二种则认为政治信仰是指政治的形而上学之基础，属于政治学范畴3（P7）。它既是对特定政治形态的价值认同，也是对人类政治生活的价值关怀，同时它还反映了政治实践理性和政治安慰4（P53）；第三种观点认为政治信仰是特定政治形态的心理基础和政治价值实践的目标理想5（P31）。以上观点来看，政治信仰有其特定的实践性——政治理想、目标并为之服务的一整套理念、制度安排和价值关怀。
对于个人而言，政治信仰在其人生观和价值观的塑造中居于核心地位，影响和制约着人生价值取向和道路选择6（P88）。因此，对于政治信仰形成期的青年大学生而言，构建其符合当前社会发展的政治信仰显得格外重要。这就需要我们结合当下我国社会发展现实和未来社会发展方向，准确把握马克思主义政治信仰；同时厘清我国青年大学生政治信仰状况及如何构建青年大学生的马克思主义政治信仰。
在我国，国家政治制度确立的马克思主义政治信仰使其具有现实性、实践性。这种品质使它既不同于一般宗教信仰，也不同资本主义政治信仰。宗教信仰所呈现的目标在于彼岸世界，现实与彼岸隔着一条无法逾越的鸿沟，其信仰的终极目标缺乏清晰的实践性。而资本主义政治信仰尽管有很强的现实性，但其无法自我超越资本逻辑，进而其政治图景指向晦暗不明7（P245），而马克思主义政治信仰提供了一条超越资本的可能路径，即通过国家政治信仰构建约束资本增殖崇拜，这一点是清晰的。当然，马克思主义政治信仰作为我国的主流政治信仰是社会历史发展过程中人民选择的结果。而如今，随着经济社会快速发展，马克思主义政治信仰在青年大学生群体中面临新的挑战。
二、当前影响大学生马克思主义政治信仰的因素
（一）多元文化对马克思主义政治信仰的影响
建国以来，马克思主义政治信仰维系了我国基本的政治生活规范。改革开放三十多年来，我国进入了经济社会全面转型的时期，政治信仰领域也发生了较大变化，从对当代大学生政治信仰状况调查来看，自由主义、新“左” 派等政治思潮和中国传统信仰文化复苏，都影响了青年大学生的政治信仰，尤其是西方发达国家意识形态和后现代主义两股思潮借助网络、广播等媒体8（P168），不断侵蚀我国大学生的思想文化阵地，对主流政治信仰构成严重威胁9。在此过程中，加之国内市场化的推进和国际环境的变化，逐渐淡化了人们的主流政治信仰，逐渐放弃了对我国未来走向的价值考量和长远利益追求，从而导致了多元文化思潮下的“政治信仰缺失”10。
对大学生政治信仰的调查显示，马克思主义政治信仰体系已经发生较为严重危机。这突出表现为对马克思主义的厌倦、动摇和不信任，政治冷淡主义和虚无主义也大量滋生，特别是自由化思潮泛滥11 12。可以说，主流政治信仰危机已经成为当前中国社会面临的重要问题之一。特别需要指出的是，政治信仰的多样化和价值取向的多元化对尚未具有成熟政治立场和政治鉴别力的大学生影响最大。根据调查，当前大学生群体主流政治信仰“边缘化”的状况十分严重，具体体现在三个方面：一是不关注、不理解马克思主义政治信仰；二是将入党、入团的动机与马克思主义政治信仰脱节；三是部分青年大学生认为课堂上接受的马克思主义政治信仰已经脱离现实社会，对诸多社会问题没有说服力，很难发挥其激励人生和指导实践作用13。甚至部分大学生受西方思潮如新自由主义的影响，对社会主义制度及四项基本原则产生怀疑，社会主义信念动摇，政治理想丧失。与之相对的功利主义、消费主义大行其道，主流政治信仰受到严重冲击。
（二）功利化思想对马克思主义政治信仰的影响
当前，“和平、发展、合作”已经成为时代主题，各国均致力于经济发展。我国的市场经济改革也迈入快车道，与此同时，整个社会的功利化和世俗化倾向却日益明显，这也加剧了马克思主义政治信仰危机。以“消费主义”和“唯功利论”为代表的、以追求享乐主义为目的的价值观念、生活方式和意识形态，开始不断渗透到普通大众的观念和生活中，尤其是大学生的信仰中普遍接受功利化-工具化和西方消费主义的思潮14（P13）。其结果是人为物所役，对生命少了敬畏之心，逐渐失去了对全面发展的自觉动力15（P25），在金钱和利益面前“一切坚固的都烟消云散了”，金钱至上和及时行乐成为物质追求和精神依归，某种程度上“货币拜物教”有了逐步取代主流政治信仰的趋势。
纵观当前大学生政治信仰的状况，功利化思想和工具主义思潮占据重要地位。社会氛围功利化使得普遍以金钱和物质的成功作为自己思想和行动的准则，大学生的主流政治信仰遭受严峻挑战。如何重塑青年大学生马克思主义政治信仰成为理论工作者关切和解决的重要课题。
三、通过“四境”构建大学生的马克思主义政治信仰
（一）为马克思主义政治信仰教育营造良好社会环境 当前，我国处在经济社会发展转型期，也是问题的多发期，一些社会问题也影响了大学生的政治信仰16（P2），例如，调查显示，69%的大学生认为“党内不正之风，特别是腐败现象严重，影响了对马克思主义政治信仰的判断”。从而疏离马克思主义政治信仰。因此，需要坚决严惩腐化、肃清堕落现象，净化社会环境，加强党的自身建设来提高对中国特色社会主义社会主流政治信仰的认同感。
同时，全球化、网络信息化在当下社会生活中激荡—传统与现代、地区与世界等各类问题都对敏感的青年学子有着深刻影响，面对这些问题我们不能一味回避，闭门造车的政治信仰经不起社会现实的检验，青年大学生需要掌握马克思主义的理论武器，用马克思主义理论的观点、立场和方法来直面当前社会经济发展遇到的各种问题，从而树立起马克思主义政治信仰。调查还显示，56.5%的大学生人认为“中国社会要发展必须坚持马克思主义，发展马克思主义来解决中国问题”。因此，社会环境不但能提供理论指导实践的试验场，也为马克思主义政治信仰改造现实世界，展示其巨大威力的最好舞台。
（二）为马克思主义政治信仰教育提供历史文化意境
马克思主义政治信仰不仅是我国革命和建设时期的产物，他还对当前经济社会发展实践具有重要意义。作为中国化的马克思主义政治信仰，它还必须要拥有中国气质和中国气派，它需要融入中华文化血液之中，而中国所拥有的几千年的文脉也需要与马克思主义政治信仰相互融通17（P99），这也为我国现代化发展所需要的政治信仰提供了坚实的文化根基，还为马克思主义政治信仰提升了历史文化意境，增强了说服力。
对于当前处在学习阶段的大学生而言，加强其历史文化知识教育的同时，辅之以政治信仰的教育，营造多层次的政治信仰文化，以马克思主义政治信仰为目标，以中国国情和历史为依据，广泛组织以思想、文化、娱乐、学术科研为基本内容的信仰教育活动，形成良好的本土文化参与政治信仰建设的氛围，增强对形成政治信仰关键期的广大学生的感染和熏陶。同时，批判现实生活中的各种教条主义信仰和社会现实中其他不良思潮，坚定马克思主义理论体系的指导作用，在实践中不断丰富和发展马克思主义，形成具有中华文化观的马克思主义政治信仰，进而引导大学生树立马克思主义世界观和方法论，学会用中国化的马克思主义政治信仰看待问题，真正深入到中国社会和国情中来，最终能运用马克思主义政治信仰解释和解决当今中国社会发展的现实问题。
（三）为马克思主义政治信仰教育塑造理性心境
亚里士多德说过“人是理性动物”。尤其是大学生群体，掌握了大量的科技文化知识，是社会中理性人群的代表。他们正处在求知欲最强、认知能力最好的时期，也是政治信仰教育的关键期18（P72）。当政治信仰真正被大学生接受的时候，它不仅约束和激励信仰者的行为，维系和整合着社会、政治伦理关系，而且还对社会政治发展起抑制和疏导作用。通过了解大学生的思想状况、心理特点和思维方式以及在大学不同学习阶段的思想需求和变化规律19，找到政治信仰教育的切入点，在思想心境和理性层面，进行政治信仰教育。
针对大学生的学习特点和认知能力，以客观、理性的态度开展政治信仰教育。对待大学生不能只是停留在灌输教育的被动说教上，需要调动大学生的理性思维，以客观的事实和理性的思考来发挥大学生人识别政治信仰真伪，理解政治信仰真谛，通过比较、批判和阐释马克思主义政治信仰，使之能够运用理性审视和解释当今社会的诸多问题，为大学生提供最具说服力的社会行为模式和价值评判标准。对于这种政治信仰，也不需要采取“灌输”、劝服和“填鸭式”的教育方式来逼迫大学生接受。当然，如果仅用考试分数高低这种功利化思想的威逼利诱下能够暂时接受，其政治信仰也是不稳定的，最后呈现出“嘴上信、心里不信”，行为和思想脱节，从而使得政治信仰有沦为空谈。事实证明，只有理性批判过的政治信仰和实践检验过的政治信仰才是被广大青年大学生接受的政治信仰，这也是马克思主义政治信仰在大学生中得以确立的最好方式。
（四）为马克思主义政治信仰教育打造时代情境
据调查数据显示，当前大学生学子的政治信仰确立主要来自思想政治理论课教学20（P146），其中53.5%的在校大学生认为确立马克思主义政治信仰的主要途径是“学校教育和培育”，28.4%的大学生认为课堂教学“只追求理论教育且书本知识僵化落后，缺乏时代感”，而教材则“内容陈旧，形式呆板，脱离生活，对现实没有说服力”，这一切都阻碍了新时代大学生的马克思主义政治信仰形成21，甚至有同学表示，课堂教育的内容已经不能很好的解释诸多社会现象22 23。因此需要理论工作者加强对当今社会形势的研究，加强对时代热点问题的分析，加强政治信仰的现实感、时代感、针对性和说服力。针对国际国内的新情况，始终坚持解放思想、实事求是的思想路线切实提高马克思主义政治信仰的解释力，使其能够接受时代挑战，并在时代挑战中不断完善自身。同时，帮助大学生正确地认识我国社会发展进程中尚存的一些不尽人意的问题和丑恶的现象，善于运用马克思主义政治信仰的世界观和方法论分清当前社会的现象与本质、主流与支流，从而赢得广大青年大学生的真心信服。
参考文献
谷生然.社会信仰论[M].中国社会科学出版社，2009.
彭时代.宗教信仰与民族信仰的政治价值研究[M].民族出版社，2007.
荆学民.社会哲学视野：信仰的两大类型及其关系[J].求是学刊，2004.
刘建军.试论三种非宗教的信仰形式[J].中国人民大学学报，1999.
施惠玲，荆学民.探论政治哲学中的政治信仰[J].人文杂志，2010.
孟迎辉. 政治信仰与苏联剧变[J].当代世界与社会主义，2008.
史宁.文化视野下道德教育的信仰重构[J].大连理工大学学报（社会科学版），2009.
谢珍萍.信仰的理由——以消费主义为分析视角[J].福建政法管理干部学院学报，2008. 陈芳，许立新.社会主义核心价值体系与高校思想政治教育创新[J].发展，2010.
傅开梅，路来庆.大学生信仰教育的重要性[J].滨州师专学报，2002.
沈远新.政治社会化与政治信仰重建[J].重庆社会科学，2000.
龙海平.论大学生政治信仰的形成机制与教育对策[J].广西民族学院学报，2005.
荀振芳.论当代人的信仰危机与意义重建[J].河南社会科学，2003.
注：
1基金项目：该文教育部专项项目“当代大学生马克思主义信仰问题研究”（12JD710109）的阶段成果。
2刘建军，试论三种非宗教的信仰形式.中国人民大学学报[J]，1999，（03）
3 施惠玲，荆学民.探论政治哲学中的政治信仰[J].人文杂志，2010（04）
4 荆学民，社会哲学视野：信仰的两大类型及其关系[J].求是学刊， 2004，（01）
5 谷生然.社会信仰论[M]，中国社会科学出版社，2009，（31）
6 张 果，李家富，孙楚航，大学生政治信仰教育的现状、原则及路径探析.思想理论教育导刊，2010，（06）
7 马克思，恩格斯选集第四卷[M].人民出版社，1995
8 孟迎辉. 政治信仰与苏联剧变[J]. 当代世界与社会主义， 2008，（04）
9 当代大学生马克思主义信仰问卷调查显示，59.8%的大学生崇拜“西方式的民主和自由”。数据来源：范明英教授主持的教育部人文社会科学研究专项项目“当代大学生马克思主义信仰问题研究”（12JD710109）的调查数据。
10 调查显示，我国大学生认为需要政治信仰的占63.1%，而50.2%的大学生认为主流政治信仰缺失。数据来源同上。
11 调查显示，22.1%的大学生“认为金钱利益最重要，相信星座和命运”。数据来源同上。
12 调查显示，59.8%的大学生认为，我国现行的政治信仰—马克思主义政治信仰“有点过时，但某些观点还是有道理的，偶尔会有选择的去学习”，27.7%的调查对象认为“内容陈旧，形式呆板，脱离生活，对现实没有说服力”。数据来源同上。
13同上。
14 谢珍萍.信仰的理由——以消费主义为分析视角[J]. 福建政法管理干部学院学报， 2008，（03）
15 荀振芳.论当代人的信仰危机与意义重建[J].河南社会科学， 2003，（03）
16 荆学民著.社会转型与信仰重建[M]. 山西教育出版社， 1999
17 史宁.文化视野下道德教育的信仰重构[J]. 大连理工大学学报（社会科学版）， 2009，（02）
18 傅开梅，路来庆.大学生信仰教育的重要性[J]. 滨州师专学报， 2002，（09）
19 调查显示，认为高中阶段和大学阶段形成政治信仰的分别占23.2%和40.2%。数据来源同上。
20 陈芳，许立新.社会主义核心价值体系与高校思想政治教育创新[J]. 发展， 2010，（01）
21 调查显示，27.7%的大学生认为目前高校使用的教材“内容陈旧，形式呆板，脱离生活，对现实没有说服力”，37.6%的人认为“政治宣传的多，理论演绎的少，对一些观点很难接受”。数据来源同上。
22 调查显示，68.3%的大学生认为“人们更多地追求物质生活，忽略精神家园的建设”，18.1%的大学生认为“马列主义是空洞的理论，毫无实践性，不知道怎么去运用”。数据来源同上。
23 调查显示，69%的大学生认为“党内不正之风，特别是腐败现象严重，影响了对马克思主义政治信仰的判断”，从而疏离马克思主义政治信仰。数据来源同上。
作者简介： 汪斌锋（1982-），男，安徽黄山人，华东理工大学马克思主义学院在读博士，研究方向：政治信仰与社会现代化；范明英（1952-），男，吉林人，华东理工大学马克思主义学院教授，博导，政治文明研究所所长。研究方向：马克思主义信仰。