【解题技巧】
　　方法一：看名词（或代词），定句读
　　和现代汉语一样，文言文中名词或代词也常常作句子的主语或宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词（如人名、地名、国名、朝代名、官职名等），就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
　　如在《在赤壁之战》中提到鲁肃、“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，后文“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。在阅读中，考生应随时标出文中的名词，如人名、地名、官职名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词（或代词）一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。
　　常见代词有：吾、余（表示我）、予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示你）、彼、此、其、之（表示他）。
　　方法二：找虚词，定句读
　　古人写文章，不用标点符号，因此明辨句读，虚词就成了重要的标志，尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，如“其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、窃、请、敬”等发语词、表敬副词，如“虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非”等关联词，如“久之、顷之、未几、已而、既而、俄而、向之”等时间词，经常出现在句首；而“也、矣、焉、耳”等经常用于陈述句末尾，“耶、与（欤）、邪（耶）”等经常用于疑问句末尾，“哉、夫”等经常用于感叹句末尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，可以断句。如：
　　嗟乎/师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人也亦远矣/而耻学于师。（《师说》）
　　方法三：据顶真，定句读
　　顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，在前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，可以在文中找出紧密相连的相同词语，按顶真句式来考虑句读。如：
　　秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）
　　句中的“秦王、相如、左右”就具有这样的特点。
　　方法四：明排偶，定句读
　　文言文行文讲究对称、对举，其中排比、对偶是文言文常见的修辞手法；尤其是骈文中句式整齐，多四六句，可据此断句。如：
　　秦孝公据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心/当是时也/商君佐之/内立法度/务耕织/修守战之具/外连衡而斗诸侯/于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）
　　这一段文字之中，“据崤函之固/拥雍州之地”是对偶，“席卷天下/包举宇内/囊括四海”是排比，“内”“外”是对照。根据这样的语言特点，确定句读就容易多了。
　　方法五：依总分，定句读
　　文言文中，句子内以及句子之间往往有总分、分总的形式，可据此断句。如：
　　孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣。（《论语·卷八》）
　　熟读这句话，可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐。根据句子间的总分关系，即可定句读。
　　方法六：寻对话，定句读
　　文言文中对话常常以“曰”“云”“言”“道”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文，明确对话双方，以确定句读。如：
　　墨子怒耕柱子/耕柱子曰/吾无逾于人乎/墨子曰/吾将之太行/驾骥与牛/子将谁驱/耕柱子曰/將驱骥也/墨子曰/何故/耕柱子曰/骥足以责/墨子曰/吾亦以子为足以责。（《墨子怒耕柱子》）
　　方法七：察反复，定句读
　　反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞手法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。如：
　　向为身死而不受/今为宫室之美为之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本心。（《孟子·鱼我所欲也》）
　　“向为身死而不受”反复多次，是断句的标志。
　　方法八：借句式，定句读
　　文言固定句式结构，如“……者……也”“不亦……乎”“何……之有”“孰与……乎”“为……所……”“受……于……”“见……于……”“无乃……乎”“得无……乎”“何……之有”（宋何罪之有？）“如……何”（如太行王屋何？）“唯……是……”（唯余马首是瞻）“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋）“不亦……乎”（不亦说乎？）“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）“无乃……乎”（无乃不可乎？）“可得……欤”（可得闻欤？）“得无……乎”（得无异乎？），根据这些句式结构可以断句。