去鸟道雄关采风的车驶入了弯弯曲曲的山路，路继续向前，车继续颠簸。坐在这车上，还真是有历经惊涛骇浪的惊心动魄。也许，我该看看外面，分散一下颠簸的感觉。想到这，我把眼光看向窗外。哇！真是不看不知道，一看吓一跳。那山，是从天而降的，一泻而下的绿，犹如九天仙女飘然而下的绿长裙。爱美的仙女姐姐嫌绿色太单调，不能尽显她的气质与个性，便用巧手绣上一树一树的白杜鹃花，让她的长裙更多些灵动与层次。风儿轻轻吹过，绿裙白花柔柔舞动，这正是仙女姐姐在向我们展示曼妙舞姿。看着看着，我便有了买条绿底白花的飘飘长裙的愿望，有了做回仙女姐姐的遐想。
　　这绿底白花的长裙还在我心底荡漾，马上又有新东西冲击我的味蕾。车窗外，一路都是带刺的小黄果，都在唱着歌儿招着手：“路旁的花儿正在开，树上的果儿等人摘，等人摘。”这小小的黄果是我童年的最爱，我们当地人都叫它黄泡，也许是它像一个一个的泡泡而得名吧。
　　童年时，每到这个季节，总会与几个小伙伴相约去摘。摘的时候总是争着抢着，可吃的时候又总是慷慨解囊，毫无保留地分享着，品尝着，说笑着。那酸酸甜甜的味，至今记忆犹新。那一串一串的笑语，至今萦绕脑际。我几次跃跃欲试，想在车驶过黄泡树的一刹那，顺手摘几小颗解解馋。坐在旁边的同志发现了我的动机：“小王。注意安全，等下会有你吃的。”我扮个鬼脸，只得乖乖坐好。
　　车停了下来，我们到石甲村委会小憩。虽说是小憩，但收获并没有因为小憩而停止。随着彝家阿妹端茶倒水走过，吸引你目光的定是那身绚丽的彝家盛装耀眼得如同盛开的山茶花，热情、奔放。我是爱美的，一直贪婪地盯着漂亮衣服不放。这时，村委会的同志征求女同胞的意见，要不要做回彝家姑娘，这可乐坏了我，迫不及待就要换上。
　　到了彝家姑娘的闺房，那一身彝装竟让我无从下手，它犹如天边扯下一片一片的彩云，一块做长裳，一块做小褂，一块是围腰，一块是裹背……就是一块一块的，好像都没有裁剪，没有缝制，更没有钉纽扣……我是真的不知道要怎么穿！
　　彝家小姐姐一边帮我穿衣服，一边给我介绍这一片区服饰的特点：我们彝族服饰以银饰和绣花为主。你看，我们已婚女子结发髻，发髻呈宝塔壮。发髻上戴“别子”（“别子”其实就是发卡，它分4串，每串有两个灯笼绣球、两个响钟和两尾小鱼，均为银制品）。发髻外包裹黑包头（未婚女子不裹包头，戴银鼓帽），包头上有银串珠和亮球装饰。上衣领和袖、襟，镶上多层、鲜艳且样式不相同的金银丝瓣或自绣花纹。上衣外罩齐腰蓝布短领褂，领口饰有由7个银鼓钉拼成的5个叶子，彝语称之为“披巴”。领褂四周用银鼓钉镶边，共4排，每排36颗，一件领褂有200多颗。胸前佩戴银质“三须”针筒，“菱角吊”和鸡心型绣花荷包。腰间系围腰。背背直径一尺左右的圆裹背，上绣两朵太阳花，一大一小，对称排烈。裹背分内外两层，中可载物。鞋是绣花鞋，船型或凤头型。鞋面绣40余朵小花，中夹40余片綠叶。
　　一套服饰，竟有这么多学问。它的美，不仅是外在美，更是有内涵的美。我不禁赞叹起彝家先人的用心和智慧。
　　第一次穿上盛装，我掩饰不住做彝家人的骄傲和美不过盛装的娇羞，甚至幻想着我就是待出嫁的姑娘，羞答答地送出我亲手绣制的荷包。村委会的一位老艺人告诉我：“我们彝家人的围腰与圆裹背都有着优美的传说。”
　　“彝族人称围腰为‘给布’，比汉族人的要大，一般长55公分，宽40公分。左右下镶各自喜爱的花边。从民族学角度讲。给布表现彝族女性的羞耻意识。”红山讲起了故事：“传说天地老祖来人间闲逛，看见一个貌美如花农妇在地里种小麦，老祖惊异人间有这等灵物，就想考考这农妇：喂，你一天锄地锄了多少锄？农妇看一看老祖说：我一天锄了几千几万锄，你一天走路走了多少步？老祖无话可答。第二天，老祖骑着高头大马来到农妇家，高声对农妇说：我上马还是下马？农妇走到自家门槛上，对老祖说：我进门还是出门？老祖又输了。老祖感觉世间女子太聪明了，应该让她们收敛一点，就拿出一个围腰送给农妇。农妇系上围腰后，就没男人聪明了。从此，彝族人便有了围腰。”
　　老艺人讲完围腰的故事，又讲起“圆裹背”的故事。圆裹背的故事比围腰的故事要感人些：它讲述的是一对青年男女相爱，遭到迫害后逃到山洞，蜘蛛吐丝织网封住洞口救下他们的事。这是一个不畏权势、战胜恶势力的故事：是一个可歌可泣追寻真爱的故事；这更是一个“滴水之恩，泉涌相报”的感恩故事。红山讲得绘声绘色，我听得津津有味。这又岂止是一个故事，这些服饰在繁复的花纹中蕴含着丰富的故事和民族情感，像是彝族文化里的山茶花，在美丽中饱含着独特的气质。这是一个民族的气魄和灵魂：一身服饰、一种精神、一种象征。
　　吃过中午饭，真正开始走古道。对我来说，古道就是一个古老的故事，就是一首古老的歌，随着叮叮当当的马铃声。从远古回荡至今。歌声流过昨天、今天、明天，是那一路的艰辛，一路的期盼……
　　不是么，那石板坡的每一块石板上，那些深深浅浅的印记是阿哥一步三回头的“脚迹窝”。赶起马帮，走出这山涧，就不知何年何月才能归，才能再见到阿妹的身影听见阿妹的山歌。多想说“阿妹阿妹等着我”，又不敢说：这一路，重重关山，漫漫风雨，猛兽出没，匪徒抢杀，马帮一去归期不定，怕误了阿妹青春和心意。一路的纠结一路的留恋，阿妹只得藏心里，藏梦里：只得为你唱响离别的歌：“阿哥走过石板坡，石板坡上风吹过。哥爱小妹口难说，只把阿妹记心窝。”
　　走在石板路上，听着石板坡每块石板下的水流过，那是阿妹想念阿哥流泪时的呜咽。阿哥你不辞而别，但阿妹知道昨晚阿妹窗前你来过。深情的目光在月光下闪烁，你的身影在月光中婆娑。阿哥啊阿哥，你为何不叫阿妹等着哥？
　　阿哥啊阿哥，你从石板坡上走过，可知阿妹送你也到石板坡？“石板块块哥走过，泪水滴滴妹送哥。阿哥阿哥你回头，回头看看阿妹我。”
　　马帮远了，阿哥远了，相思近了，想念近了，“赶马调”“送郎调”唱起来了……
　　走过斜扬而上的石板坡，也就到了山顶。往左走，弥渡与巍山的交界处，立有一块长1，45米，高40厘米，厚20厘米的石碑，上面自右至左刻着“鸟道雄关”四个大字。石碑旁边，不知道是一小座石房子还是算一块碑，上面还有浅浮雕神像，反正我是叫不出神像名字的。但这些神像，定是能祈求平安、丰收、兴旺的！
　　据说，每年的仲秋时节，成千上万的候鸟从高纬度地区向低纬度地区迁徙，飞往缅甸、印度、马来半岛等地过冬。于是有了“鸟道雄关”一景。“鸟道雄关”不仅是一条鸟道，也是一条马帮之道。站在这石碑旁边，脑际不仅浮现雾朦星稀的夜晚，当地彝民在这里烧起松明火诱惑各种鸟扑向火边捕鸟的情景；眼前还会浮现有一条若隐若现的崎岖山道，赶马人不紧不慢走过，留下深深浅浅的马蹄印；当然，耳边仿佛还能聆听到叮当叮当的马铃声；还能感受那一段历史的久远与艰辛。