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推荐人语
我们往往记住那些光辉的名字，忘记了人性的本真其实存在于那些平凡的个体，而英雄豪杰反而因不断传说而使其人格有太多理想化和平面化，纯粹得遥不可及。平凡或真实的个体，因为距离我们近，我们更容易发现他们多面的性格，也就更容易发现自己。俯身接近他们吧，再平凡的人也有他的坚守和光荣。纵然低微如“犀利哥”，也有他的高贵，因为他承担了一种不为人知的独有的忧伤。
推荐阅读一
卖汽水的人
周作人
我的间壁有一个卖汽水的人。在般若堂院子里左边的一角，有两间房屋，一间作为我的厨房，里边的一间便是那卖汽水的人住着。
一到夏天，来游西山的人很多，汽水也生意很好。从汽水厂用一块钱一打去贩来，很贵的卖给客人。倘若有点认识，或是善于还价的人，一瓶两角钱也就够了，否则要卖三四角不等。礼拜日游客多的时候，可以卖到十五六元，一天里差不多有十元的利益。这个卖汽水的掌柜本来是一个开着煤铺的泥水匠，有一天到寺里来作工，忽然想到在这里来卖汽水，生意一定不错，于是开张起来。自己因为店务及工作很忙碌，所以用了一个伙计替他看守，他不过偶然过来巡阅一口罢了。伙计本是没有工钱的，火食和必要的零用，由掌拒供给。
我到此地来了以后，伙计也换了好几个了，近来在这里的是，一个姓秦的二十岁上下的少年，体格很好，微黑的圆脸，略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方。
卖汽水的地方是在塔下，普通称作塔院。寺的后边的广场当中，筑起一座几十丈高的方台， 上面又竖着五枝石塔，所谓塔院便是这高台的上边。从我的住房到塔院底下，也须走过五六十级的台阶，但是分作四五段，所以还可以上去，至于塔院的台阶总有二百多级，而且很峻急，看了也要目眩，心想这一定是不行罢，没有一回想到要上去过。塔院下面有许多大树，很是凉快，时常同了丰一，到那里看石碑，随便散步。
有一天，正在碑亭外走着，秦也从底下上来了。一只长圆形的柳条篮套在左腕上，右手拿着一串连着枝叶的樱桃似的果实。见了丰一，他突然伸出那只手，大声说道：
“这个送你。”丰一跳着走去，也大声问道：“这是什么？”“郁李。”“哪里拿来的？”“你不用管。你拿去好了。”他说着，在狡狯似的脸上现出亲和的微笑，将果实交给丰一了。他嘴里动着，好像正吃着这果实。我们拣了一颗红的吃了，有李子的气味，却是很酸。丰一还想问他什么话，秦已经跳到台阶底下，说着“一二三”，便两三级当作一步，走了上去，不久就进了塔院第一个的石的穹门，随即不见了。
这已经是半月以前的事情了。丰一因为学校将要开始，也回到家里去了。昨天的上午，掌柜的侄子飘然的来了。他突然对秦说，要收店了，叫他明天早上回去。这事情大鹘突，大家都觉得奇怪，后来仔细一打听，才知道因为掌柜知道了秦的作弊，派他的侄子来查办的。三四角钱卖掉的汽水，都登了两角的账，余下的都没收了存放在一个和尚那里，这件事情不知道有谁用了电话告诉了掌柜了。侄子来了之后，不知道又在哪里打听了许多话，说秦买怎样的好东西吃，半个月里吸了几盒的香烟，于是证据确凿，终于决定把他赶走了。
秦自然不愿意出去，非常的颓唐，说了许多辩解，但是没有效。到了今天早上，平常起的很早的秦还是睡着，侄子把他叫醒，他说是头痛，不肯起来。然而这也是无益的了，不到三十分钟的工夫，秦悄然的出了般若堂去了。
我正在有那大的黑铜的弥勒菩萨坐着的门外散步。秦从我的前面走过，肩上搭着被囊，一边的手里提了盛着一点点的日用品的那一只柳条篮。从对面来的一个寺里的佃户见了他问道：
“哪里去呢？”
“回北京去!”他用了高兴的声音回答，故意的想隐藏过他的忧郁的心情。
我觉得非常的寂寥。那时在塔院下所见的浮着亲和的微笑的狡狯似的面貌，不觉又清清楚楚的再现在我的心眼的前面了。我立住了，暂时望着他彳亍的走下那长的石阶去的寂寞的后影。
八月三十日在西山碧云寺 周作人
（选自《过去的生命》，1921年8月作）
可读理由 这篇表现普通人情感情绪和讲述小人物命运的小文，是早期白话叙述文的范例。文章先不慌忙推出故事的主角，而是先由“卖汽水”写起，既介绍了秦的工作性质，也为最后的查办作弊作了铺垫。而秦一旦出场，即点明作者对他模糊甚至略带矛盾的第一印象：“略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方。”《开明国文讲义》评述道：“存在的东西、事情本身的材料，作者必须照实写下来，这样，文字才见得正确；至于作者对于东西、事情的感觉，那就依感觉到的写下来，这样文字才见得生动，有意义。《卖汽水的人》的作者对于秦的性情品格的觉知，正如他说秦的脸一样，是“略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方”。他作这篇文字始终在这一点上用力描写。他讲到秦卖汽水作弊被发觉后“说了许多辩解”，动身时“用了高兴的声音”回答别人说“回北京去”。这些地方都描写出秦的狡狯。但是他又讲到秦把果实给丰一，活泼地走上台阶去。后来知道不能留在那里了，还“说是头痛，不肯起来”。这地方就描写出秦的天真烂漫。由作者的描写，看到这篇文字的人虽然没有遇见秦，却认识了他。周作人的宽容慈爱表现在结尾对“浮着亲和的微笑的狡狯似的面貌”寄以“寂寥”的同情，有些留恋地“暂时望着他彳亍的走下那长的石阶去的寂寞的后影”，更体现在行文的虚实缓急上，如秦的“天真浪漫”是实写，比如给丰一郁李，两级作一步跳下台阶，被赶走后用高兴的声音说“回北京去”来隐藏忧郁的心情；“狡狯”则是虚写，复杂曲折的作弊，却仅通过叙述秦的被查办点明“作弊”来加以印证。秦把郁李给丰一写得弛缓，而掌柜发觉秦的作弊却写得紧急。应该读一读周作人，读一读他文字里闪烁的深刻的温情和优雅的苦涩，读一读这温情和苦涩背后对文学的深爱、对人性的追寻。
推荐阅读二
乞 丐
梁实秋
在我住的这一个古老的城里，乞丐这一种光荣的职业似乎也式微了。从前街头巷尾总点缀着一群三分像人七分像鬼的家伙，缩头缩脑的挤在人家房檐底下晒太阳，捉虱子，打瞌睡，啜冷粥，偶尔也有些个能挺起腰板，露出笑容，老远的就打躬请安，满嘴的吉祥话，追着洋车能跑上一里半里，喘的像只风箱。还有些扯着哑嗓穿行街巷大声的哀号，像是担贩的吆喝。这些人现在都到那里去了？ 据说，残羹剩饭的来源现在不甚畅了，大概是剩下来的鸡毛蒜皮和一些汤汤水水的东西都被留着自己度命了，家里的一个大坑还填不满，怎能把余沥去滋润别人!一个人单靠喝西北风是维持不了多久的。追车乞讨么？车子都渐渐现代化，在沥青路上风驰电掣，飞毛腿也追不上。汽车停住，砰的一声，只见一套新衣服走了出来，若是一个乞丐赶上前去，伸出胳膊，手心朝上，他能得到什么？给他一张大票，他找得开么？沿街托钵，呼天抢地也没有用。人都穷了，心都硬了，耳都聋了。偌大的城市已经养不起这种近于奢侈的职业。不过，乞丐尚未绝种，在靠近城根的大垃圾山上，还有不少同志在那里发掘宝藏，埋头苦干，手脚并用，一片喧逐。他们并不扰乱治安，也不侵犯产权，但是，说老实话，这群乞丐，无益税收，有碍市容，所以难免不像捕捉野犬那样的被捉了去。饿死的饿死，老成凋谢，继起无人，于是乞丐一业逐渐衰微。
在乞丐的艺术还很发达的时候，有一个乞讨的妇人给我很深的印象。她的巡回的区域是在我们学校左近。她很知道争取青年，专以学生为对象。她看见一个学生远远的过来，她便在路旁立定，等到走近，便大喊一声“敬礼”，举手、注视、一切如仪。她不喊“爷爷”“奶奶”，她喊“校长”，她大概知道新的升官图上的晋升的层次。随后是她的申诉，其中主要的一点是她的一个老母，年纪是八十。她继续乞讨了五六年，老母还是八十。她很机警，她追随几步之后，若是觉得话不投机，她的申诉便戛然而止，不像某些文章那样罗嗦。
她若是得到一个铜板，她的申诉也戛然而止，像是先生听到下课铃声一般。这个人如果还活着，我相信她一定能编出更合时代潮流的一套新词。
我说乞丐是一种光荣的职业，并不含有鼓励懒惰的意思。乞丐并不是不劳而获的人，你看他晒得黧黑干瘦，跑得上气不接下气，何曾安逸。而且他取不伤廉，勉强维持他的灵魂与肉体不至涣散而已。他的乞食的手段不外两种：一是引人怜，一是讨人厌。他满口“祖宗”“奶奶”的乱叫，听者一旦发生错觉，自己的孝子贤孙居然沦落到这地步，恻隐之心就会油然而起。他若是背有瞎眼的老妈在你背后亦步亦趋，或是把畸形的腿露出来给你看，或是带着一窝的孩子环绕着你叫唤，或是在一块硬砖上稽颡在额上撞出一个大包，或是用一根草棍支着那有眼无珠的眼皮，或是像一个“人彘”似的就地擦着，或者申说遭遇，比“舍弟江南死，家兄塞北亡”还要来得凄怆，那么你那磨得帮硬的心肠也许要露出一丝的怜悯。怜悯不能动人，他还有一套讨厌的办法。他满脸的鼻涕眼泪，你越厌烦，他挨得越近，看看随时都会贴上去的样子，这时你便会情愿出钱打发他走开，像捐款做一桩卫生事业一般。不管是引人怜或是讨人厌，不过只是略施狡狯，无伤大雅。他不会伤人，他不会犯法；从没有一个人想伤害一个乞丐，他的那一把骨头，不足以当尊臂，从没有一种法律要惩治乞丐，乞丐不肯触犯任何法律所以才成为乞丐。乞丐对社会无益，至少也是并无大害，顶多是有一点有碍观瞻，如有外人参观，稍稍避一下也就罢了。有人以为乞丐是社会的寄生虫，话并不错，不过在寄生虫这一门里，白胖的多的是，一时怕数不到他罢？
从没有听说过什么人与乞丐为友，因而亦流于乞丐。乞丐永远是被认为现世报的活标本。他的存在饶有教育意义。无论交友多么泛的人，交不到乞丐，乞丐自成为一个阶级，真正的无产阶级，（除了那只沙锅）乞丐是人群外的一种人。他的生活之最优越处是自由；鹑衣百结，无拘无束，街头流浪，无签到请假之烦，只求免于冻馁，富贵于我如浮云。所以俗语说：“三年要饭，给知县都不干。”乞丐也有他的穷乐。我曾像一群乞丐享用一只“花子鸡”的景况，我相信那必是一种极纯洁的快乐。
话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。
（选自《雅舍小品》）
可读理由 《雅舍小品》包罗生活万象，给人以启迪和思索，表现出梁翁对生活的热爱、情感的真挚。《乞丐》行文朴实自然，材料似乎皆为信手拈来，但经风趣幽默的语言点化，让人忍俊不禁。李汉荣说“这是典型的雅人趣味和名士风度。但是，我们的名士在‘雅室’里呆的太久了，太雅了，难免就与‘俗界’隔远了，竟不谙‘俗界’的辛酸和苦难，以至于调侃起世间最苦人了。当然，这可能是雅人雅趣所致，而不是存心在受苦人身上找乐子，我读梁先生的文章和其传记，深信他是个宅心仁厚的好人。”“梁实秋的文字不是用激情，而是用趣味烹调出来的精致小菜，我总感到，那些精心炼制的很好玩的句子后面，藏着一双老练、老道、幽默然而也不失厚道的名士之眼。”（《名士之眼：梁实秋》）
《乞丐》的幽默源于对生活细致的观察和体悟，更来自对“俗界”的关切。全文从“街头巷尾总点缀着”的乞丐群像写起，以感慨乞丐职业的式微为主线，串联起关于乞丐工作的地点、手段和职业优势的叙述和议论，而每个方面又都有令人印象深刻的细节描绘。比如那个乞讨的妇人“若是得到一个铜板，她的申诉也戛然而止，像是先生听到下课铃声一般”，让多少学子会心一笑。而“新的升官图上的晋升的层次”“不像某些文章那样罗嗦”等语更是暗藏机锋。再看文章首句说“乞丐这一种光荣的职业似乎也式微了”，一个“也”字，可谓皮里春秋，暗示了整个社会的“江河日下”。乞丐的减少，恰恰是社会的贫困加剧的结果。普通人自己尚且吃不饱，哪有残羹剩饭去滋润别人？再说，“人都穷了，心都硬了，耳都聋了”，社会的同情心也“式微”了，以至于“偌大的城市已经养不起这种近于奢侈的职业”。“光荣”“奢侈”这些词语与现实的强烈反差，自然是对贫富不均的社会的一种嘲讽。“式微”也者，并非这个群体的消失，而是他们的生存更为艰难，其成员更容易被肉体上消灭而已。“在寄生虫这一门里，白胖的多的是，一时怕数不到他罢？”看来，梁翁对达官贵人的厌恨程度远在乞丐之上。
对比鉴赏
这两篇文章没有华丽的辞藻和高深的议论，文字再平淡不过，所记的人事再杂碎不过，但因叙述的真诚和剪裁的匠心，而充满着新鲜感和人情味。胡适曾评价“这一类的小品，用平淡的谈话，包藏着深刻的意味……这一类的作品的成功，就可彻底打破那‘美文不能用白话’的迷信了”。（《五十年来中国之文学》）
《卖汽水的人》单叙一人，《乞丐》勾画群像，但都用简练而又值得深味的句子作为文章的描述核心如“略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方”“乞丐这一种光荣的职业似乎也式微了”。周作人和梁实秋都不乏对“俗界”的超脱，但又都没有冷淡地看待“俗界”。周作人仿佛是站在云端俯视众生的佛祖，用宽大和悲悯的情怀体察着人世的酸甜苦辣，故《卖汽水的人》的眼光全在秦上，虽然淡淡白描，但读者能感到秦与周作人那心的颤动。而《乞丐》每每从乞丐的描写轻松地一笔牵连到生活的其他角落，既加强了该细节的形象性，又使文章突破乞丐的话题，成为了可以关照整个社会的窗口。
本期作文
古来文士，往往不满自己老死笔砚之间，时常有怀投笔，放弃现实的安逸，去追逐万里封侯的梦想。现在，刻苦攻读的你，又对未来的人生作怎样的取舍呢？
请在下句横线上填一个词语，并以此句为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限。
宁为_____，胜作一书生。
我们往往记住那些光辉的名字，忘记了人性的本真其实存在于那些平凡的个体，而英雄豪杰反而因不断传说而使其人格有太多理想化和平面化，纯粹得遥不可及。平凡或真实的个体，因为距离我们近，我们更容易发现他们多面的性格，也就更容易发现自己。俯身接近他们吧，再平凡的人也有他的坚守和光荣。纵然低微如“犀利哥”，也有他的高贵，因为他承担了一种不为人知的独有的忧伤。
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卖汽水的人
周作人
我的间壁有一个卖汽水的人。在般若堂院子里左边的一角，有两间房屋，一间作为我的厨房，里边的一间便是那卖汽水的人住着。
一到夏天，来游西山的人很多，汽水也生意很好。从汽水厂用一块钱一打去贩来，很贵的卖给客人。倘若有点认识，或是善于还价的人，一瓶两角钱也就够了，否则要卖三四角不等。礼拜日游客多的时候，可以卖到十五六元，一天里差不多有十元的利益。这个卖汽水的掌柜本来是一个开着煤铺的泥水匠，有一天到寺里来作工，忽然想到在这里来卖汽水，生意一定不错，于是开张起来。自己因为店务及工作很忙碌，所以用了一个伙计替他看守，他不过偶然过来巡阅一口罢了。伙计本是没有工钱的，火食和必要的零用，由掌拒供给。
我到此地来了以后，伙计也换了好几个了，近来在这里的是，一个姓秦的二十岁上下的少年，体格很好，微黑的圆脸，略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方。
卖汽水的地方是在塔下，普通称作塔院。寺的后边的广场当中，筑起一座几十丈高的方台， 上面又竖着五枝石塔，所谓塔院便是这高台的上边。从我的住房到塔院底下，也须走过五六十级的台阶，但是分作四五段，所以还可以上去，至于塔院的台阶总有二百多级，而且很峻急，看了也要目眩，心想这一定是不行罢，没有一回想到要上去过。塔院下面有许多大树，很是凉快，时常同了丰一，到那里看石碑，随便散步。
有一天，正在碑亭外走着，秦也从底下上来了。一只长圆形的柳条篮套在左腕上，右手拿着一串连着枝叶的樱桃似的果实。见了丰一，他突然伸出那只手，大声说道：
“这个送你。”丰一跳着走去，也大声问道：“这是什么？”“郁李。”“哪里拿来的？”“你不用管。你拿去好了。”他说着，在狡狯似的脸上现出亲和的微笑，将果实交给丰一了。他嘴里动着，好像正吃着这果实。我们拣了一颗红的吃了，有李子的气味，却是很酸。丰一还想问他什么话，秦已经跳到台阶底下，说着“一二三”，便两三级当作一步，走了上去，不久就进了塔院第一个的石的穹门，随即不见了。
这已经是半月以前的事情了。丰一因为学校将要开始，也回到家里去了。昨天的上午，掌柜的侄子飘然的来了。他突然对秦说，要收店了，叫他明天早上回去。这事情大鹘突，大家都觉得奇怪，后来仔细一打听，才知道因为掌柜知道了秦的作弊，派他的侄子来查办的。三四角钱卖掉的汽水，都登了两角的账，余下的都没收了存放在一个和尚那里，这件事情不知道有谁用了电话告诉了掌柜了。侄子来了之后，不知道又在哪里打听了许多话，说秦买怎样的好东西吃，半个月里吸了几盒的香烟，于是证据确凿，终于决定把他赶走了。
秦自然不愿意出去，非常的颓唐，说了许多辩解，但是没有效。到了今天早上，平常起的很早的秦还是睡着，侄子把他叫醒，他说是头痛，不肯起来。然而这也是无益的了，不到三十分钟的工夫，秦悄然的出了般若堂去了。
我正在有那大的黑铜的弥勒菩萨坐着的门外散步。秦从我的前面走过，肩上搭着被囊，一边的手里提了盛着一点点的日用品的那一只柳条篮。从对面来的一个寺里的佃户见了他问道：
“哪里去呢？”
“回北京去!”他用了高兴的声音回答，故意的想隐藏过他的忧郁的心情。
我觉得非常的寂寥。那时在塔院下所见的浮着亲和的微笑的狡狯似的面貌，不觉又清清楚楚的再现在我的心眼的前面了。我立住了，暂时望着他彳亍的走下那长的石阶去的寂寞的后影。
八月三十日在西山碧云寺 周作人
（选自《过去的生命》，1921年8月作）
可读理由 这篇表现普通人情感情绪和讲述小人物命运的小文，是早期白话叙述文的范例。文章先不慌忙推出故事的主角，而是先由“卖汽水”写起，既介绍了秦的工作性质，也为最后的查办作弊作了铺垫。而秦一旦出场，即点明作者对他模糊甚至略带矛盾的第一印象：“略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方。”《开明国文讲义》评述道：“存在的东西、事情本身的材料，作者必须照实写下来，这样，文字才见得正确；至于作者对于东西、事情的感觉，那就依感觉到的写下来，这样文字才见得生动，有意义。《卖汽水的人》的作者对于秦的性情品格的觉知，正如他说秦的脸一样，是“略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方”。他作这篇文字始终在这一点上用力描写。他讲到秦卖汽水作弊被发觉后“说了许多辩解”，动身时“用了高兴的声音”回答别人说“回北京去”。这些地方都描写出秦的狡狯。但是他又讲到秦把果实给丰一，活泼地走上台阶去。后来知道不能留在那里了，还“说是头痛，不肯起来”。这地方就描写出秦的天真烂漫。由作者的描写，看到这篇文字的人虽然没有遇见秦，却认识了他。周作人的宽容慈爱表现在结尾对“浮着亲和的微笑的狡狯似的面貌”寄以“寂寥”的同情，有些留恋地“暂时望着他彳亍的走下那长的石阶去的寂寞的后影”，更体现在行文的虚实缓急上，如秦的“天真浪漫”是实写，比如给丰一郁李，两级作一步跳下台阶，被赶走后用高兴的声音说“回北京去”来隐藏忧郁的心情；“狡狯”则是虚写，复杂曲折的作弊，却仅通过叙述秦的被查办点明“作弊”来加以印证。秦把郁李给丰一写得弛缓，而掌柜发觉秦的作弊却写得紧急。应该读一读周作人，读一读他文字里闪烁的深刻的温情和优雅的苦涩，读一读这温情和苦涩背后对文学的深爱、对人性的追寻。
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乞 丐
梁实秋
在我住的这一个古老的城里，乞丐这一种光荣的职业似乎也式微了。从前街头巷尾总点缀着一群三分像人七分像鬼的家伙，缩头缩脑的挤在人家房檐底下晒太阳，捉虱子，打瞌睡，啜冷粥，偶尔也有些个能挺起腰板，露出笑容，老远的就打躬请安，满嘴的吉祥话，追着洋车能跑上一里半里，喘的像只风箱。还有些扯着哑嗓穿行街巷大声的哀号，像是担贩的吆喝。这些人现在都到那里去了？ 据说，残羹剩饭的来源现在不甚畅了，大概是剩下来的鸡毛蒜皮和一些汤汤水水的东西都被留着自己度命了，家里的一个大坑还填不满，怎能把余沥去滋润别人!一个人单靠喝西北风是维持不了多久的。追车乞讨么？车子都渐渐现代化，在沥青路上风驰电掣，飞毛腿也追不上。汽车停住，砰的一声，只见一套新衣服走了出来，若是一个乞丐赶上前去，伸出胳膊，手心朝上，他能得到什么？给他一张大票，他找得开么？沿街托钵，呼天抢地也没有用。人都穷了，心都硬了，耳都聋了。偌大的城市已经养不起这种近于奢侈的职业。不过，乞丐尚未绝种，在靠近城根的大垃圾山上，还有不少同志在那里发掘宝藏，埋头苦干，手脚并用，一片喧逐。他们并不扰乱治安，也不侵犯产权，但是，说老实话，这群乞丐，无益税收，有碍市容，所以难免不像捕捉野犬那样的被捉了去。饿死的饿死，老成凋谢，继起无人，于是乞丐一业逐渐衰微。
在乞丐的艺术还很发达的时候，有一个乞讨的妇人给我很深的印象。她的巡回的区域是在我们学校左近。她很知道争取青年，专以学生为对象。她看见一个学生远远的过来，她便在路旁立定，等到走近，便大喊一声“敬礼”，举手、注视、一切如仪。她不喊“爷爷”“奶奶”，她喊“校长”，她大概知道新的升官图上的晋升的层次。随后是她的申诉，其中主要的一点是她的一个老母，年纪是八十。她继续乞讨了五六年，老母还是八十。她很机警，她追随几步之后，若是觉得话不投机，她的申诉便戛然而止，不像某些文章那样罗嗦。
她若是得到一个铜板，她的申诉也戛然而止，像是先生听到下课铃声一般。这个人如果还活着，我相信她一定能编出更合时代潮流的一套新词。
我说乞丐是一种光荣的职业，并不含有鼓励懒惰的意思。乞丐并不是不劳而获的人，你看他晒得黧黑干瘦，跑得上气不接下气，何曾安逸。而且他取不伤廉，勉强维持他的灵魂与肉体不至涣散而已。他的乞食的手段不外两种：一是引人怜，一是讨人厌。他满口“祖宗”“奶奶”的乱叫，听者一旦发生错觉，自己的孝子贤孙居然沦落到这地步，恻隐之心就会油然而起。他若是背有瞎眼的老妈在你背后亦步亦趋，或是把畸形的腿露出来给你看，或是带着一窝的孩子环绕着你叫唤，或是在一块硬砖上稽颡在额上撞出一个大包，或是用一根草棍支着那有眼无珠的眼皮，或是像一个“人彘”似的就地擦着，或者申说遭遇，比“舍弟江南死，家兄塞北亡”还要来得凄怆，那么你那磨得帮硬的心肠也许要露出一丝的怜悯。怜悯不能动人，他还有一套讨厌的办法。他满脸的鼻涕眼泪，你越厌烦，他挨得越近，看看随时都会贴上去的样子，这时你便会情愿出钱打发他走开，像捐款做一桩卫生事业一般。不管是引人怜或是讨人厌，不过只是略施狡狯，无伤大雅。他不会伤人，他不会犯法；从没有一个人想伤害一个乞丐，他的那一把骨头，不足以当尊臂，从没有一种法律要惩治乞丐，乞丐不肯触犯任何法律所以才成为乞丐。乞丐对社会无益，至少也是并无大害，顶多是有一点有碍观瞻，如有外人参观，稍稍避一下也就罢了。有人以为乞丐是社会的寄生虫，话并不错，不过在寄生虫这一门里，白胖的多的是，一时怕数不到他罢？
从没有听说过什么人与乞丐为友，因而亦流于乞丐。乞丐永远是被认为现世报的活标本。他的存在饶有教育意义。无论交友多么泛的人，交不到乞丐，乞丐自成为一个阶级，真正的无产阶级，（除了那只沙锅）乞丐是人群外的一种人。他的生活之最优越处是自由；鹑衣百结，无拘无束，街头流浪，无签到请假之烦，只求免于冻馁，富贵于我如浮云。所以俗语说：“三年要饭，给知县都不干。”乞丐也有他的穷乐。我曾像一群乞丐享用一只“花子鸡”的景况，我相信那必是一种极纯洁的快乐。
话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。
（选自《雅舍小品》）
可读理由 《雅舍小品》包罗生活万象，给人以启迪和思索，表现出梁翁对生活的热爱、情感的真挚。《乞丐》行文朴实自然，材料似乎皆为信手拈来，但经风趣幽默的语言点化，让人忍俊不禁。李汉荣说“这是典型的雅人趣味和名士风度。但是，我们的名士在‘雅室’里呆的太久了，太雅了，难免就与‘俗界’隔远了，竟不谙‘俗界’的辛酸和苦难，以至于调侃起世间最苦人了。当然，这可能是雅人雅趣所致，而不是存心在受苦人身上找乐子，我读梁先生的文章和其传记，深信他是个宅心仁厚的好人。”“梁实秋的文字不是用激情，而是用趣味烹调出来的精致小菜，我总感到，那些精心炼制的很好玩的句子后面，藏着一双老练、老道、幽默然而也不失厚道的名士之眼。”（《名士之眼：梁实秋》）
《乞丐》的幽默源于对生活细致的观察和体悟，更来自对“俗界”的关切。全文从“街头巷尾总点缀着”的乞丐群像写起，以感慨乞丐职业的式微为主线，串联起关于乞丐工作的地点、手段和职业优势的叙述和议论，而每个方面又都有令人印象深刻的细节描绘。比如那个乞讨的妇人“若是得到一个铜板，她的申诉也戛然而止，像是先生听到下课铃声一般”，让多少学子会心一笑。而“新的升官图上的晋升的层次”“不像某些文章那样罗嗦”等语更是暗藏机锋。再看文章首句说“乞丐这一种光荣的职业似乎也式微了”，一个“也”字，可谓皮里春秋，暗示了整个社会的“江河日下”。乞丐的减少，恰恰是社会的贫困加剧的结果。普通人自己尚且吃不饱，哪有残羹剩饭去滋润别人？再说，“人都穷了，心都硬了，耳都聋了”，社会的同情心也“式微”了，以至于“偌大的城市已经养不起这种近于奢侈的职业”。“光荣”“奢侈”这些词语与现实的强烈反差，自然是对贫富不均的社会的一种嘲讽。“式微”也者，并非这个群体的消失，而是他们的生存更为艰难，其成员更容易被肉体上消灭而已。“在寄生虫这一门里，白胖的多的是，一时怕数不到他罢？”看来，梁翁对达官贵人的厌恨程度远在乞丐之上。
对比鉴赏
这两篇文章没有华丽的辞藻和高深的议论，文字再平淡不过，所记的人事再杂碎不过，但因叙述的真诚和剪裁的匠心，而充满着新鲜感和人情味。胡适曾评价“这一类的小品，用平淡的谈话，包藏着深刻的意味……这一类的作品的成功，就可彻底打破那‘美文不能用白话’的迷信了”。（《五十年来中国之文学》）
《卖汽水的人》单叙一人，《乞丐》勾画群像，但都用简练而又值得深味的句子作为文章的描述核心如“略略觉得有点狡狯，但也有天真烂漫的地方”“乞丐这一种光荣的职业似乎也式微了”。周作人和梁实秋都不乏对“俗界”的超脱，但又都没有冷淡地看待“俗界”。周作人仿佛是站在云端俯视众生的佛祖，用宽大和悲悯的情怀体察着人世的酸甜苦辣，故《卖汽水的人》的眼光全在秦上，虽然淡淡白描，但读者能感到秦与周作人那心的颤动。而《乞丐》每每从乞丐的描写轻松地一笔牵连到生活的其他角落，既加强了该细节的形象性，又使文章突破乞丐的话题，成为了可以关照整个社会的窗口。
本期作文
古来文士，往往不满自己老死笔砚之间，时常有怀投笔，放弃现实的安逸，去追逐万里封侯的梦想。现在，刻苦攻读的你，又对未来的人生作怎样的取舍呢？
请在下句横线上填一个词语，并以此句为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限。
宁为_____，胜作一书生。