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作者简介
周汝昌,字禹言、号敏庵,后改字玉言,别署解味道人等。诗人顾工先生读其文章后评论道:“结合周先生的书法风格来看,就更能感觉到周先生文风、书风和书法观的奇妙统一。如此完美的为文为艺之合拍,于今世的学人中已不多见了。”
内容简介
《永字八法:书法艺术讲义》是著名学者周汝昌先生研究中华书法技与道等方面的文章合集,讲述了书法意境的大智慧、汉字美学的真传承、毛笔运用的纯艺术等内容。作者认为“几千年大师们创造积累的书法原理法则,必不可弃,必当讲求——然后再谈创新,庶几有真‘新’可言”。作者是红学泰斗、书法家,对古典文献、艺术了如指掌,认识真切,所思所道鞭辟入里。本书分为上中下三编:上编以通俗简要的问答形式,讲解了中国书法的最基本传承、内涵、学识与意义,在运笔及工具的运用阐释方面尤为精详准确,方便读者理解其中精妙之处;中编追根溯源,作者创造“学”之名,有理有据,有情有趣,从理论上矫正了以往对汉字书法的某些错误观念;下编为单篇论文,或通俗易懂,或抽象深刻,均包含一些前所未有的新意。
书摘
汉字是中华民族独特的智慧创造,其美无比,天上人间独一无二,汉字书写也成了专门的高超艺术,已传承了几千年之久,这门艺术不容艺术荒废衰落。几千年大师们创造积累的书法原理法则,必不可弃,必当讲求。
这个“八法说”的价值,就在于其中已然包纳了汉隶、八分书和真(楷)书的基本的笔法,而这确实是书法艺术最重要的成分。所以后来“八法”一词也就成了书法的一个代称。
讲“藏锋”的,错把笔尖挽裹起来,唯恐它“见人”。这样的“书法”的表现,也看不出有什么劲险、明利、媚好——只见到满幅是蛇蚓纠缠,其笔画则如枯柴槁木,与明、利、媚、好恰恰“对台唱戏”。
书法有遒媚,犹之绘画有气韵,诗歌有神韵,其实一也。神韵者何?死而不灭为神,即凛凛奕奕如有生气的精神(有了它,画的人物才有神,否则就是孟贲的眼睛,画得再大,也不让人觉得他可怕);意味悠长不尽者为“韵”,“韵”本是音乐上的事,我们中华民族用以代表很高的文化修养的境界。凡此,都是既不玄虚,又不神秘,只要真有艺术审美力和艺术生活经历体验的,都能领会、深信而不疑。
意之与法,象之与神,都有一些“相对峙”的意味,但那与“相反”关系并不全同。“我书意造本无法”,不过是诗家遣兴夸大之言,如信以为真,必致以“胡来”为能事,自以为是“创派”,而不知“意”正从“法”出,真的“意”是正确发挥“法”的高级领悟。
周汝昌,字禹言、号敏庵,后改字玉言,别署解味道人等。诗人顾工先生读其文章后评论道:“结合周先生的书法风格来看,就更能感觉到周先生文风、书风和书法观的奇妙统一。如此完美的为文为艺之合拍,于今世的学人中已不多见了。”
内容简介
《永字八法:书法艺术讲义》是著名学者周汝昌先生研究中华书法技与道等方面的文章合集,讲述了书法意境的大智慧、汉字美学的真传承、毛笔运用的纯艺术等内容。作者认为“几千年大师们创造积累的书法原理法则,必不可弃,必当讲求——然后再谈创新,庶几有真‘新’可言”。作者是红学泰斗、书法家,对古典文献、艺术了如指掌,认识真切,所思所道鞭辟入里。本书分为上中下三编:上编以通俗简要的问答形式,讲解了中国书法的最基本传承、内涵、学识与意义,在运笔及工具的运用阐释方面尤为精详准确,方便读者理解其中精妙之处;中编追根溯源,作者创造“学”之名,有理有据,有情有趣,从理论上矫正了以往对汉字书法的某些错误观念;下编为单篇论文,或通俗易懂,或抽象深刻,均包含一些前所未有的新意。
书摘
汉字是中华民族独特的智慧创造,其美无比,天上人间独一无二,汉字书写也成了专门的高超艺术,已传承了几千年之久,这门艺术不容艺术荒废衰落。几千年大师们创造积累的书法原理法则,必不可弃,必当讲求。
这个“八法说”的价值,就在于其中已然包纳了汉隶、八分书和真(楷)书的基本的笔法,而这确实是书法艺术最重要的成分。所以后来“八法”一词也就成了书法的一个代称。
讲“藏锋”的,错把笔尖挽裹起来,唯恐它“见人”。这样的“书法”的表现,也看不出有什么劲险、明利、媚好——只见到满幅是蛇蚓纠缠,其笔画则如枯柴槁木,与明、利、媚、好恰恰“对台唱戏”。
书法有遒媚,犹之绘画有气韵,诗歌有神韵,其实一也。神韵者何?死而不灭为神,即凛凛奕奕如有生气的精神(有了它,画的人物才有神,否则就是孟贲的眼睛,画得再大,也不让人觉得他可怕);意味悠长不尽者为“韵”,“韵”本是音乐上的事,我们中华民族用以代表很高的文化修养的境界。凡此,都是既不玄虚,又不神秘,只要真有艺术审美力和艺术生活经历体验的,都能领会、深信而不疑。
意之与法,象之与神,都有一些“相对峙”的意味,但那与“相反”关系并不全同。“我书意造本无法”,不过是诗家遣兴夸大之言,如信以为真,必致以“胡来”为能事,自以为是“创派”,而不知“意”正从“法”出,真的“意”是正确发挥“法”的高级领悟。