[摘 要]中国是多民族国家，由于地域、文化、发展状态上存在差异性，所以形成多元化发展。而民族民间戏曲则是少数民族传统文化重要传承方式之一。本文以大理白族民间戏曲“吹吹腔”的发展现状详细分析，对如何有效恢复传承对策进行探究。
　　[关键词]大理民族；民间戏曲；发展恢复
　　中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）29-0324-01
　　大理白族作为一个有众多信仰、不同审美趣味的族群，在国家、政治、民族等方面获得认同的传统民间戏曲“吹吹腔”充分体现其艺术性，此戏曲在古代曾兴盛一时，甚至深刻影响了白族普通民众的社会生活。但是随着汉文化及西方文化的侵入，“吹吹腔”戏曲知识面临遗失、传承人出现青黄不接、观众对戏曲热情度逐渐消退等严峻问题，使得民族民间戏曲传承和保护面临较大困难。
　　一、大理民族主要民间戏曲介绍
　　“吹吹腔”是大理最具代表性的民族民间戏曲，也被称为当地传统乡村戏曲。这种民间戏曲历史悠久、底蕴深厚、内涵丰富，与地方政治、民主信仰等息息相关。但是在经济快速发展的当下，与其他传统艺术一样都面临着发展受限，传承人青黄不接、戏曲知识遗失的现状。
　　二、民间戏曲的发展
　　大理作为白族聚居地，其民间戏曲也被统称为白剧，吹吹腔作为传承白剧的主要历史形态，在初期阶段属于粗糙不成熟形态，但随着民众生活品质的提高及戏曲竞争和规划统一，逐渐走向完善，现代的吹吹腔主要以社会主义作为内容创造的中心思想。比如在大理、昆明、成都、北京演出较为成功的《红色三弦》、《望夫云》、《苍山红梅》等。但是纵观现代大理吹吹腔的演出，多以云南现代白剧组合的艺术形式出现，用作承托白剧创作的戏剧资源。在20世纪80年代，吹吹腔的创作题材通常以民间传说、知青下乡生产等故事原型，加以艺术润色，再融合吹吹腔的唱腔、大本曲、金钱鼓、白族小调等谱写出歌词优美、语言生动、广受民众欢迎的民间戏曲。并且，融合白剧中多种乐器、小调、诗歌优势的吹吹腔舞台表演，能够以富含诗情画意的舞台美术，为民众展现出许多动人的美丽景色，同时也展现了白族女子可歌可泣的爱情故事。
　　但是随着改革开放及经济的快速发展，国家出台的相关文艺政策将大理民族民间戏曲艺术采取统一，导致吹吹腔的戏曲音乐建立在现代白剧的基础上。这也致使现代民间戏曲创作人在编写过程中，无法借鉴到传统民间戏曲的优势，让许多精华部分的吹吹腔音乐埋没于人间，更无法充分发挥其作用。比如再现代白剧《蝶泉女儿》的创作当中，作者采用现代舞台剧常见的音乐设计，再将吹吹腔音乐融合在内，呈现出轻松活泼、明朗风趣的音乐塑造剧中人物。但是由于作者没有掌握好吹吹腔音乐与现代舞台剧音乐的融合手段、比例等，所以导致此白剧显得不伦不类。因此，在大理民族民间戏曲的发展创作当中，作者需要把握音乐的使用比例，采取有效方式现代与传统相互融合，让白剧、吹吹腔既能适合现代人观看，又能传承其精华部分。
　　三、恢复大理民族传统民间戏曲的途径
　　吹吹腔在21世纪被社会广泛关注的原因有很多方面，首先是吹吹腔作为大理民族民间戏曲非物质文化遗产保护，受到国家、地方政府的鼓励和支持，同时也被国内外各大高校和相关科研机构的戏曲、民族音乐等学科领域深入研究。虽然大理地方政府将吹吹腔纳入民族文化保护范围内，但是在恢复传承过程中仍然受到不小的阻力，究其原因就是现代多数年轻人不愿意学习民族民间传统戏曲、戏曲文化资料存在不齐全、错漏等问题。同时民间戏曲除了作为文化保护、课题研究外，并未受到普通民眾的欢迎，认为其过时、落后，现代多数年轻人表示无法听懂其内容或太过枯燥，无法提起兴趣，因此要恢复传承，就需要民间戏曲创作者结合现代观众口味进行完善，加大对民间传统戏曲知识的传播力度，同时当地政府还要对相关资料进行整理疏导，努力完善传承内容的完整性。比如从戏曲的角度出发，将吹吹腔的来源和流向进行梳理，从声腔、剧本创作、舞台表演形式、民族发展等方面确定恢复传承方向。大理民族民间戏曲多少受到中原戏曲影响，如有必要，在完善资料或相关档案时，可以从汉族民间戏曲的发源和承袭中寻找突破口。
　　其次，站在文化学习的角度上，对吹吹腔戏曲和地方信仰、大理民族喜庆节日之间的关系进行关联性调查分析，比如“走婚”。
　　最后，从戏曲艺术本体的角度上，对民间戏曲进行全面的分析。不管是传统民间戏曲还是现代戏剧，都属于综合的艺术形式。就戏曲音乐而言，创作者或研究者根据吹吹腔戏曲音乐形式进行大量资料的收集、整理、分析、创作工作，同时还从大理民族音乐学的角度出发，对吹吹腔戏曲创作和表演中高腔、昆曲等构造体制、节奏、表演形式、剧目题材、音阶、唱词、润腔等方面存在的差异性进行比较，寻找出其恢复传承的优势和精华部分，然后推陈出新，结合现代人口味进行作品创新。當然，考虑大理民族民间戏曲的发展和恢复，还要从戏曲的保护力度、法律执行力、吸引力及价值等方面出发，针对恢复传承中存在的问题提出相应的解决措施。当然，在发展和恢复中，存在的主要问题是民间戏曲的源头和流变性，吹吹腔在某种程度上并不属于大理民族独创戏曲，是汉文化和民族文化的一种交融结果。因此，要有效发展和恢复民间戏曲，就需要从戏曲的发展角度追寻起源，但由于目前相关资料匮乏，研究人员还需谨慎推测。
　　结束语
　　在大理民族民间戏曲文化的发展和恢复当中，要寻找戏曲本源，提高传统与现代戏曲的融合性，增强戏曲趣味性，这样才能让民间戏曲得到充分发展。
　　参考文献
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　　作者简介
　　旷李珺，男，白族，（1986），云南大理人，本科，职称：助理馆员2010年毕业于四川音乐学院戏剧影视文学系，主攻通俗文学和戏剧文学，曾在多家网媒担任写手，创作小说、剧本等作品20余万字，毕业后在成都分别做过编剧和编辑工作。2013年考入洱源县凤羽镇政府文化站，担任文化站长，任现职三年。