《清太祖武皇帝实录》记载：“满洲缘起于长白山之东北布库里山下一泊，名布儿湖里。初，天降三仙女，浴于泊。长名恩古化，次名正古伦，三名佛古伦。浴毕上岸。有神鹊衔一朱果，置佛古伦衣上，色其鲜妍。佛古伦爱之，不忍释手，遂衔于口中。甫着衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：‘吾觉腹重，不能同升，奈何？’二姊曰：‘吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻，上升未晚。’遂别去。”
　　后来，佛古伦生下一个男孩，姓爱新觉罗，名布库里雍顺。他长大成人，举止非凡，相貌奇伟。佛古伦给他一条船，让他乘船顺牡丹江而下，穿过丛林峡谷，到了牡丹江与松花江汇流处的斡朵里（今黑龙江省依兰南），之后佛古伦升天去。这个仙女所生的布库里雍顺，就成为满洲的始祖。
　　除传说中的始祖之外，史料记载中，最早登上历史舞台的人是努尔哈赤的直系祖先六世祖猛哥帖木儿，被元朝皇帝封为斡朵里万户府万户。
　　一、建州的地理位置
　　洪武年间，猛哥帖木儿率斡朵里部、胡里改部阿哈出女真部众，从今松花江畔的依兰溯牡丹江避乱流徙，经穆棱河迁到今绥芬河，后又分别迁到珲春河、图们江、海兰江、朝鲜东北部一带。当他们在依兰时，还不称建州女真，而称女真胡里改部和斡朵里部。只有在胡里改部和斡朵里部南迁到今绥芬河和穆棱河流域的原渤海率宾府建州故地以后，才有建州女真的名称。所谓“居建州、毛怜等处者为建州女真”，建州指绥芬河流域，毛怜指穆棱河流域，此即建州女真名称的由来。
　　绥芬河、珲春河、图们江、海兰江流域，即今吉林省延边地区等地，都是古代经济文化比较发达的地区，是渤海率宾府、东京龙原府、中京显德府的辖境。这里土地肥沃，适于农耕，又和经济文化比较先进的朝鲜邻近，和朝鲜有着频繁的经济文化交流，建州女真社会经济迅速发展。《大明一统志》和《寰宇通志》皆谓“恤品流经建州卫”“徒门河流建州卫”“海兰河流经建州卫”，由此可知，今绥芬河、图们江、海兰河流域，都是明初建州女真的居住地和建州的辖境。绥芬河流域是渤海率宾府的辖境，率宾府辖境有华、益、建三州，率宾府的遗址在今黑龙江省东宁市的大城子（周长七华里的渤海城），在绥芬河南岸，瑚布图河西岸12公里外。
　　二、瑚布图河的地理位置与历史意义
　　瑚布图河南起长白山北麓、老爷岭东少山和老松岭，北终宁古塔率宾府，东汇率宾之水，流入海参崴入海。
　　1860年，清、俄签订不平等条约《北京条约》，瑚布图河就成为界河，其最长支流114公里，三岔河21公里（包括吉林河15公里、暖泉河19公里），共计全长135公里。三条支流汇接处正好在龙角峰处，同时汇入瑚布图河，而终结处也是三条河汇接口，两处地名，也因河口而起，上游源起三岔河，下游终入三岔口。在瑚布图河上游三条河汇接处，隆起一座山峰，正对着瑚布图河，恰似一条蜿蜒曲折的长龙，仰望天空，因此得名龙角峰。
　　瑚布图河是满语，可以推断河名是满清或前女真人所起，那么，此河就可以追溯到前满清至明建州时期。此外，绥芬河也是满语，之前曾叫“恤品河”，后又改“率宾河”。明建州以后，改名绥芬河，建州就是明朝封给女真人的称谓。也就是说，阿哈出和猛哥帖木儿到率宾府以后所封。同时可断定，瑚布图河应是猛哥帖木儿到龙角峰居住时所起。据传，龙角峰名字在唐朝渤海国时期，就已叫龙角峰。
　　绥芬河之前叫恤品、率宾。瑚布图河之前叫什么名字有傳说，在唐时叫澜江，形容水清澈靛蓝，但无从考证。瑚布图河释成汉文，是流淌的沙金河，或乌沙河，因河里有金子而得名。据史料记载，瑚布图河在唐朝以前，人类活动就非常频繁。当时，陆路基本没有道路，人们都是从海参崴逆溯而上，到瑚布图河流域，来淘金、狩猎、挖人参。瑚布图河上游，以龙角峰为中心，大约方园十几公里的地域，有独特的山区、海洋形成的特殊小区气候，这里生长很多珍贵的动植物，有很多珍奇异宝，形成一个聚宝盆之地，此地在早年间吸引了大量的探险者。
　　当内陆还人烟稀少时，瑚布图河流域人烟就已经非常兴旺了。例如，观音堂现有证据是清朝1853年所建，传说唐朝渤海国时期，就有此佛堂，但没有直接证据，且年代久远，已无从考证。无论观音堂建于何时期，有一点可以证明，观音堂是当地最早的佛教文化遗存。这也就说明一点，瑚布图河流域在早期人类文明进程中要早于周边。
　　三、猛哥帖木儿选择瑚布图河上游居住原因
　　元末明初战乱兵荒，人们为寻求生存、躲避战乱从依兰南迁。阿哈出率胡里改部、猛哥帖木儿率斡朵里部进行南迁。这也说明了，在依兰这两个部落较为弱小，如不迁徙，将被其他部落所吞并。阿哈出要比猛哥帖木儿部先到大城子，在率宾府定居。此定居地非常理想，东邻瑚布图河，北靠绥芬河，西是开阔地，四面环山，形成盆地，是理想的屯兵之地。
　　当猛哥帖木儿率部到此地后，不想与阿哈出参合，但又不能鹊占鸠巢，只好暂住后再择良地。在当时社会的背景下，弱小就要被吞并，猛哥帖木儿会防着阿哈出的野心。而猛哥帖木儿部要想壮大，只能另寻出路。当时，在周边最适合猛哥帖木儿斡朵里部定居的地方，莫过于瑚布图河上游，龙角峰至观音岭一带，对外四周是山，可防可守;对内是小区平地，物资丰富，此地可耕可猎，还可发展壮大，是理想的居住地。
　　从史料记载中，人们可以看出，斡朵里部和胡里改部的南迁过程是在相互交替中进行的。这样的迁徙形式可以避免很多不利因素。迁徙中，主要有五个居住地。绥芬河流域的渤海率宾府、珲春河、图们江、海兰江、朝鲜东部。在绥芬河流域的渤海率宾府居住时间，位置比较居中，居住时间也应是最长的。史料所提的五个地点，唯有绥芬河流域的率宾府提到的最多，也最详细，通过史料可以断定率宾府对这两个部落的重要性。
　　阿哈出率胡里改部，从依兰迁至松花江支流辉发河的凤州地区，用了35年;猛哥帖木儿率斡朵里部从依兰迁至松花江支流辉发河的方州地区，用了43年。
　　史料记载，胡里改部、斡朵里部，从依兰迁至绥芬河率宾府，后又回到珲春河、图们江、海兰江、朝鲜东部，主要提到的是“渤海率宾府”，建州女真是由于迁到建州而得名。渤海率宾府是古代经济文化比较发达的地区，土地肥沃，物产富饶。
　　当猛哥帖木儿从依兰南迁时，还只是一个小部落，而到率宾府以后，才迅速发展壮大，有了建州女真的谓称。
　　如果说，依兰是清的出生地，那么瑚布图河就是她成长的摇篮。因集瑚布图河、观音堂的灵气和智慧，才得以让斡朵里部登上历史舞台。瑚布图河、观音堂，成为清历史文化的重要见证。