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摘 要：炎帝乃人文初祖，炎帝文化深刻地影响着汉民族的生存和发展，是中华民族文化的重要源头之一。湖南省衡东县欧阳遇实验中学地处洣水入湘江处，与洣水上游的炎帝陵有着密切的地缘关系。课题组深入挖掘炎帝文化的精神，寻求其与校本文化的联系，构建内涵校本文化，为丰富和发展校本文化提供了传统文化支持。
关键词：炎帝文化;和谐校园;校本文化
中图分类号：G631 文献标识码：A 收稿日期：2019-06-18 文章编号：1674-120X（2019）30-0018-02
一、炎帝文化的内涵
炎帝，又称神农氏，是中华民族的始祖之一。他“始作耒耜，教民农耕;精作陶器，冶制斤斧;治麻为布，制作衣裳;相土择居，造屋建房;垦渠凿井，浇灌农田……”。炎帝神农氏带领他的子子孙孙在长期的生存、发展中，创建了中华民族的古代农业文明，创造了独特的炎帝农耕文化。炎帝农耕文化的精髓包括开拓创新的艰苦创业精神、为民造福的无私奉献精神、刚健有为的自强进取精神、爱国统一的民族团结精神、天人合一的公平和谐精神。其人文内涵主要表现为在解决民生问题的同时，追求人与自然的和谐统一，追求人与人的和睦相处，追求人与社会的和谐发展。
二、欧阳遇实验中学与炎帝文化的渊源
据古代文献、生命科学、古文字学、考古学等方面的记载分析，炎帝文化的地域空间应以南方为中心。炎帝氏族支系主要在长江流域及其以南各地活动，从洞庭湖之野直达九嶷苍梧的楚湘地区都有炎帝部族的踪迹。《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”《后汉书·郡国志》记载：“炎帝神农氏，葬长沙。”《舆地纪胜》说得更明确：“炎帝葬于茶陵县南的茶乡之尾。”《路史·后纪四》還记载，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来（即厘），“俱兆（葬）茶陵”，也就是现在的炎陵县鹿原陂。可见，炎帝神农氏部族在南方的活动范围相当广阔，洣水流域也有众多的炎帝神农氏遗迹，株洲的炎帝陵就是最典型的代表。而洣水是湘江一级支流，该河发源于井冈山麓炎陵县的枝山脑，从炎帝陵旁流过，两岸风景优美，民风淳朴，形成了独特的洣水农耕文化，因而洣水文化与炎帝文化一脉相承。
炎帝神农也被称为南方之帝，南岳衡山君。《衡湘稽古》记载：“炎帝为衡山君。”南岳衡山的朱陵洞是炎帝神农氏活动的中心地带，“衡湘传闻曰帝自曰朱，故衡山为朱帝游息之地，有曰朱陵洞天”。《湘中记》云：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞。”《洞渊集》曰：“南岳衡山高四千一十丈，洞周围二十里，名朱陵太虚之天，即神农赤帝治南岳。”明弘治《衡山县志·古迹》指出“朱陵之灵台，太虚之宝洞，乃朱陵大帝栖真之所也。”衡山当地流传着“炎帝乘离”的神话，《汉书·魏相传》云：“南方之神炎帝，乘离，执衡司夏。”至今在南岳衡山还流传了大量关于炎帝神农氏的传说和故事，如南岳衡山是朱鸟变的、祈神降谷种、五谷的故事、天降嘉禾、“尝百草”为民治病、治理洣水捐躯身亡、携令爱祭天、代赤松子求雨、助杨将军退洪、劝赵抃育人等。
炎帝在长江以南活动的主要区域就在洣水中游一带，炎帝陵地处与衡东毗邻的炎陵县，炎帝文化精神是洣水文化的精神内核。湖南省衡东县欧阳遇实验中学（以下简称“我校”）地处南岳山麓，洣水河畔，与炎帝文化有着深厚的地域渊源，深受洣水文化和炎帝文化的影响，充分挖掘炎帝文化基因，构建丰富内涵的校本文化，是我校得天独厚的优势。
三、用炎帝文化丰富和发展校本文化
我校始终以“自觉觉人、学人气质、国际视野、和谐发展”为办学理念，坚持文化育人的原则，积极探索校本文化对我校教师和学生发展的价值和意义。在探索的过程中，我校基于与炎帝文化的地缘关系，将炎帝文化中的和谐元素作为校本文化的重要基因，以此构建内涵校本文化。
（一）追求人与自然的和谐统一
1.追求人与自然和谐发展的校园环境
我国古代的思想家老子很早就意识到了人与自然和谐相处的重要性，曾提出“道法自然、天人合一”的思想。我校地处洣水流入湘江口处，晓霞峰脚下，学校环境优美、景色宜人：绿树碧草，白栏红花，亭廊曲径，小桥流水，别有洞天，绿化覆盖率达到79%，是全国绿化模范单位。学校布局合理：教学楼、宿舍、食堂、田径场、篮球场、连心塘、怡心园、葡萄架长廊等错落有致;道路宽阔、笔直整洁，被评为“全国园林式学校。”但许多人都想不到，我校当初被人们戏称为“黄土高坡，不毛之地”。师生用自己辛勤的双手植树造林，美化校园。校园的变化，既是我校艰苦奋斗精神的写照，也是追求人与自然和谐发展的环境理念的具象化。今日师生沐浴着温暖的阳光，呼吸着新鲜的空气，接受着自然与美的滋润。楼阁皆成有韵诗，草木都是无声画。师生身居期间，乐教乐学，与花木共同生长繁荣，与学校一起发展进步，达到了“天人合一”、和谐相处的美好境界。
2.推动人与自然和谐的养成教育
自然环境是人类社会赖以生存发展的物质基础，同样学校自然环境也是学校生存与发展的物质基础，是学校的对外宣传的窗口，是学校的名片。既要建设好美丽校园，更要爱护好校园的一草一木、一花一石，做到人人爱校、个个护校。为此我校的班主任在入学教育课上会对学生进行“今天我以欧中为荣，明天欧中以我为荣”的爱校教育;在主题班会课上会开展“装扮美丽校园”的活动;政教处会把教室、寝室、公共区的“每天一小扫、每周一大扫”活动纳入学生的日常行为规范和班级考核评比活动中，开展“我为校园洗个澡”志愿者活动;每期会举行一次全校大规模性的以“弯腰行动”为主题的洁校活动。这些活动，让学生从踏进校门的那一刻起，无论是在教室、寝室、操场，都自觉地形成爱校、洁校的好习惯。
（二）追求人与人的和睦相处
人与人的关系主要通过血缘关系、信缘关系和地缘关系网络来连接。而学校主要是由业缘关系衍生的师生关系、生生关系、同事关系、家校关系连接。我校追求这些关系的和谐，是因为它决定了我校校园和谐的成败。 1.师生关系的和谐
师生关系是教育教学过程中最基本的、也是最重要的关系。我校挖掘“爱基因”，提炼“爱文化”，让校园充满爱和智慧。首先，我校给校训、办学理念注入“爱”的内涵，引导教师立足于学生生命的个体，追求学生个体成长的和谐。其次，要求教师应尊重学生，“人非草木，孰能无情”，真诚地对待学生，尊重学生的个性，尊重学生的人格，接纳学生的差异，做到公平、公正，这样才会收获学生的真诚。再次，要与学生做朋友，做学生的靠山，用智慧教育学生，严爱结合，真心教导，平等对待，不排挤后进生。最后，应将理解、宽容、关心和爱护作为对待学生的基本理念，关注不同层次的学生，关注不同个性和不同家庭背景的学生，这样才会得到学生的拥护，才会构建融洽的师生关系。
2.生生关系的和谐
卡耐基曾经说：“和谐的人际关系是一笔宝贵的财富。”人际关系的处理对学生个体的成长非常重要。学生一生中最长、最宝贵的时间是在与同学的交往中度过的，所以同学之间的关系对他们的成长影响很大。我校既构建良好的班级文化，加强团队精神的塑造，增强班内凝聚力，让学生和集体和谐相处，让学生在集体中主动健康地成长;又构建完善的制度文化，用制度规范学生的言行，培養其良好的品行习惯，让学生们知礼仪、懂感恩。集体中的每个学生都有良好的行为习惯，具有集体荣誉感，学生之间才会和睦相处。
3.同事关系的和谐
学校是个家，幸福靠大家。同事关系既是伙伴关系，也是管理者与被管理者的关系。我校从以下三方面来和谐同事关系：首先，我校提出了“共建秩序是基础，共创效益是桥梁，共享快乐是归宿”的教育价值追求，把“共享快乐”作为归宿，充分体现了我校的以“和谐”为目标的价值追求。其次，强调管理者要做好服务员、联络员、战斗员、指挥员的工作，从而达到同事平等和谐相处的目标。再次，学校管理以教师专业成长的快乐发展、快乐工作、和谐共事、幸福生活为终极目标。只有大家团结一心，才能汇聚力量，才能筑牢和谐的基石。
4.家校关系的和谐
社会日新月异，家校依旧密不可分。新形势、新环境下的家庭教育的地位更加突出。学校只有与家庭配合，才能形成教育合力，共同促进学生成长。因此我校建立了多种渠道的家校共育机制：家访制度，重大节日、重要活动家长参与制度，成立家长委员会，开办家长培训学校，开通“家校通”、手机微信等交流平台。教师与家长在相互沟通的基础上，相互理解、支持和配合，形成家校合力。
（三）追求人与社会的和谐发展
十九大报告中指出，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。文化自信是国家和民族强盛的基石，而文化自信的基础就是文化自觉。我校地处洣水之滨，有着灿烂的洣水文化，与炎帝文化一脉相承。我校要提升学生对炎帝文化的认同感，让学生理解炎帝文化的价值观念、历史传统、道德观念、生活方式等，并把炎帝文化的价值观念转化为自己的内在信念和价值观念。我校每年组织学生对炎帝陵进行定日拜谒活动、清明祭扫活动，把有关的炎帝诗文写进了校本教材，班会课、国旗下的讲话大多引导学生站在时代的高度传承炎帝文化。同时我校从班级文化建设入手，形成学校文化特色，推动社会文化、民族文化的发展，直至影响世界文化、人类文化。这就是我校校园文化的大理想、大格局。
总之，我校已加大对炎帝文化的研究和探寻，挖掘炎帝文化基因，并将其更多地渗透到校本文化中，为校本文化的丰富和发展提供了传统文化支持，让文化强校之路愈走愈宽。
参考文献：
[1]肖新俊，解德玲.试述炎帝神农文化与社会主义核心价值体系在内涵上的相通性[J].文教资料，2011（3）：67-68.
[2]黄俊军.南岳衡山是中华香祖文化发源地——香祖师炎帝神农氏与南岳衡山的历史文化渊源解读[J].世界宗教研究，2017（5）：121-130.
[3]孟荣涛.以马克思主义指导内蒙古文化建设[J].实践（思想理论版），2018（2）：49-51.
[4]张希萌，祝东江.文化自觉意识观照下的中国文化外译研究[J].汉江师范学院学报，2018，38（3）：93-98.
关键词：炎帝文化;和谐校园;校本文化
中图分类号：G631 文献标识码：A 收稿日期：2019-06-18 文章编号：1674-120X（2019）30-0018-02
一、炎帝文化的内涵
炎帝，又称神农氏，是中华民族的始祖之一。他“始作耒耜，教民农耕;精作陶器，冶制斤斧;治麻为布，制作衣裳;相土择居，造屋建房;垦渠凿井，浇灌农田……”。炎帝神农氏带领他的子子孙孙在长期的生存、发展中，创建了中华民族的古代农业文明，创造了独特的炎帝农耕文化。炎帝农耕文化的精髓包括开拓创新的艰苦创业精神、为民造福的无私奉献精神、刚健有为的自强进取精神、爱国统一的民族团结精神、天人合一的公平和谐精神。其人文内涵主要表现为在解决民生问题的同时，追求人与自然的和谐统一，追求人与人的和睦相处，追求人与社会的和谐发展。
二、欧阳遇实验中学与炎帝文化的渊源
据古代文献、生命科学、古文字学、考古学等方面的记载分析，炎帝文化的地域空间应以南方为中心。炎帝氏族支系主要在长江流域及其以南各地活动，从洞庭湖之野直达九嶷苍梧的楚湘地区都有炎帝部族的踪迹。《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”《后汉书·郡国志》记载：“炎帝神农氏，葬长沙。”《舆地纪胜》说得更明确：“炎帝葬于茶陵县南的茶乡之尾。”《路史·后纪四》還记载，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来（即厘），“俱兆（葬）茶陵”，也就是现在的炎陵县鹿原陂。可见，炎帝神农氏部族在南方的活动范围相当广阔，洣水流域也有众多的炎帝神农氏遗迹，株洲的炎帝陵就是最典型的代表。而洣水是湘江一级支流，该河发源于井冈山麓炎陵县的枝山脑，从炎帝陵旁流过，两岸风景优美，民风淳朴，形成了独特的洣水农耕文化，因而洣水文化与炎帝文化一脉相承。
炎帝神农也被称为南方之帝，南岳衡山君。《衡湘稽古》记载：“炎帝为衡山君。”南岳衡山的朱陵洞是炎帝神农氏活动的中心地带，“衡湘传闻曰帝自曰朱，故衡山为朱帝游息之地，有曰朱陵洞天”。《湘中记》云：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞。”《洞渊集》曰：“南岳衡山高四千一十丈，洞周围二十里，名朱陵太虚之天，即神农赤帝治南岳。”明弘治《衡山县志·古迹》指出“朱陵之灵台，太虚之宝洞，乃朱陵大帝栖真之所也。”衡山当地流传着“炎帝乘离”的神话，《汉书·魏相传》云：“南方之神炎帝，乘离，执衡司夏。”至今在南岳衡山还流传了大量关于炎帝神农氏的传说和故事，如南岳衡山是朱鸟变的、祈神降谷种、五谷的故事、天降嘉禾、“尝百草”为民治病、治理洣水捐躯身亡、携令爱祭天、代赤松子求雨、助杨将军退洪、劝赵抃育人等。
炎帝在长江以南活动的主要区域就在洣水中游一带，炎帝陵地处与衡东毗邻的炎陵县，炎帝文化精神是洣水文化的精神内核。湖南省衡东县欧阳遇实验中学（以下简称“我校”）地处南岳山麓，洣水河畔，与炎帝文化有着深厚的地域渊源，深受洣水文化和炎帝文化的影响，充分挖掘炎帝文化基因，构建丰富内涵的校本文化，是我校得天独厚的优势。
三、用炎帝文化丰富和发展校本文化
我校始终以“自觉觉人、学人气质、国际视野、和谐发展”为办学理念，坚持文化育人的原则，积极探索校本文化对我校教师和学生发展的价值和意义。在探索的过程中，我校基于与炎帝文化的地缘关系，将炎帝文化中的和谐元素作为校本文化的重要基因，以此构建内涵校本文化。
（一）追求人与自然的和谐统一
1.追求人与自然和谐发展的校园环境
我国古代的思想家老子很早就意识到了人与自然和谐相处的重要性，曾提出“道法自然、天人合一”的思想。我校地处洣水流入湘江口处，晓霞峰脚下，学校环境优美、景色宜人：绿树碧草，白栏红花，亭廊曲径，小桥流水，别有洞天，绿化覆盖率达到79%，是全国绿化模范单位。学校布局合理：教学楼、宿舍、食堂、田径场、篮球场、连心塘、怡心园、葡萄架长廊等错落有致;道路宽阔、笔直整洁，被评为“全国园林式学校。”但许多人都想不到，我校当初被人们戏称为“黄土高坡，不毛之地”。师生用自己辛勤的双手植树造林，美化校园。校园的变化，既是我校艰苦奋斗精神的写照，也是追求人与自然和谐发展的环境理念的具象化。今日师生沐浴着温暖的阳光，呼吸着新鲜的空气，接受着自然与美的滋润。楼阁皆成有韵诗，草木都是无声画。师生身居期间，乐教乐学，与花木共同生长繁荣，与学校一起发展进步，达到了“天人合一”、和谐相处的美好境界。
2.推动人与自然和谐的养成教育
自然环境是人类社会赖以生存发展的物质基础，同样学校自然环境也是学校生存与发展的物质基础，是学校的对外宣传的窗口，是学校的名片。既要建设好美丽校园，更要爱护好校园的一草一木、一花一石，做到人人爱校、个个护校。为此我校的班主任在入学教育课上会对学生进行“今天我以欧中为荣，明天欧中以我为荣”的爱校教育;在主题班会课上会开展“装扮美丽校园”的活动;政教处会把教室、寝室、公共区的“每天一小扫、每周一大扫”活动纳入学生的日常行为规范和班级考核评比活动中，开展“我为校园洗个澡”志愿者活动;每期会举行一次全校大规模性的以“弯腰行动”为主题的洁校活动。这些活动，让学生从踏进校门的那一刻起，无论是在教室、寝室、操场，都自觉地形成爱校、洁校的好习惯。
（二）追求人与人的和睦相处
人与人的关系主要通过血缘关系、信缘关系和地缘关系网络来连接。而学校主要是由业缘关系衍生的师生关系、生生关系、同事关系、家校关系连接。我校追求这些关系的和谐，是因为它决定了我校校园和谐的成败。 1.师生关系的和谐
师生关系是教育教学过程中最基本的、也是最重要的关系。我校挖掘“爱基因”，提炼“爱文化”，让校园充满爱和智慧。首先，我校给校训、办学理念注入“爱”的内涵，引导教师立足于学生生命的个体，追求学生个体成长的和谐。其次，要求教师应尊重学生，“人非草木，孰能无情”，真诚地对待学生，尊重学生的个性，尊重学生的人格，接纳学生的差异，做到公平、公正，这样才会收获学生的真诚。再次，要与学生做朋友，做学生的靠山，用智慧教育学生，严爱结合，真心教导，平等对待，不排挤后进生。最后，应将理解、宽容、关心和爱护作为对待学生的基本理念，关注不同层次的学生，关注不同个性和不同家庭背景的学生，这样才会得到学生的拥护，才会构建融洽的师生关系。
2.生生关系的和谐
卡耐基曾经说：“和谐的人际关系是一笔宝贵的财富。”人际关系的处理对学生个体的成长非常重要。学生一生中最长、最宝贵的时间是在与同学的交往中度过的，所以同学之间的关系对他们的成长影响很大。我校既构建良好的班级文化，加强团队精神的塑造，增强班内凝聚力，让学生和集体和谐相处，让学生在集体中主动健康地成长;又构建完善的制度文化，用制度规范学生的言行，培養其良好的品行习惯，让学生们知礼仪、懂感恩。集体中的每个学生都有良好的行为习惯，具有集体荣誉感，学生之间才会和睦相处。
3.同事关系的和谐
学校是个家，幸福靠大家。同事关系既是伙伴关系，也是管理者与被管理者的关系。我校从以下三方面来和谐同事关系：首先，我校提出了“共建秩序是基础，共创效益是桥梁，共享快乐是归宿”的教育价值追求，把“共享快乐”作为归宿，充分体现了我校的以“和谐”为目标的价值追求。其次，强调管理者要做好服务员、联络员、战斗员、指挥员的工作，从而达到同事平等和谐相处的目标。再次，学校管理以教师专业成长的快乐发展、快乐工作、和谐共事、幸福生活为终极目标。只有大家团结一心，才能汇聚力量，才能筑牢和谐的基石。
4.家校关系的和谐
社会日新月异，家校依旧密不可分。新形势、新环境下的家庭教育的地位更加突出。学校只有与家庭配合，才能形成教育合力，共同促进学生成长。因此我校建立了多种渠道的家校共育机制：家访制度，重大节日、重要活动家长参与制度，成立家长委员会，开办家长培训学校，开通“家校通”、手机微信等交流平台。教师与家长在相互沟通的基础上，相互理解、支持和配合，形成家校合力。
（三）追求人与社会的和谐发展
十九大报告中指出，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。文化自信是国家和民族强盛的基石，而文化自信的基础就是文化自觉。我校地处洣水之滨，有着灿烂的洣水文化，与炎帝文化一脉相承。我校要提升学生对炎帝文化的认同感，让学生理解炎帝文化的价值观念、历史传统、道德观念、生活方式等，并把炎帝文化的价值观念转化为自己的内在信念和价值观念。我校每年组织学生对炎帝陵进行定日拜谒活动、清明祭扫活动，把有关的炎帝诗文写进了校本教材，班会课、国旗下的讲话大多引导学生站在时代的高度传承炎帝文化。同时我校从班级文化建设入手，形成学校文化特色，推动社会文化、民族文化的发展，直至影响世界文化、人类文化。这就是我校校园文化的大理想、大格局。
总之，我校已加大对炎帝文化的研究和探寻，挖掘炎帝文化基因，并将其更多地渗透到校本文化中，为校本文化的丰富和发展提供了传统文化支持，让文化强校之路愈走愈宽。
参考文献：
[1]肖新俊，解德玲.试述炎帝神农文化与社会主义核心价值体系在内涵上的相通性[J].文教资料，2011（3）：67-68.
[2]黄俊军.南岳衡山是中华香祖文化发源地——香祖师炎帝神农氏与南岳衡山的历史文化渊源解读[J].世界宗教研究，2017（5）：121-130.
[3]孟荣涛.以马克思主义指导内蒙古文化建设[J].实践（思想理论版），2018（2）：49-51.
[4]张希萌，祝东江.文化自觉意识观照下的中国文化外译研究[J].汉江师范学院学报，2018，38（3）：93-98.