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摘要 把婚姻从不合理的位置，还回到道德伦理的领域是非常重要的。但在这里也并不是排除法律对婚姻的保驾护航。用法律对婚姻进行合理的限制和规范是非常重要的。但让婚姻回归本源，多从道德伦理的层面出发，理解和追求婚姻家庭的和谐和幸福，减少社会矛盾和构建和谐社会等方面，它的作用是不可以替代和重大的。因此，黑格尔的婚姻和契约的区分理论即是合理的，对现代社会的现实意义也是巨大的。
关键词 黑格尔 契约 婚姻 道德
中图分类号：B821 文献标识码：A
The Rationality of Hegel's "Marriage does not Belong to Contract" Theory
——Pursuit for the Happiness of Marriage from a Moral Level
ZHU En
(Southwest University of Political Science & Law, Chongqing 400031)
AbstractIt is very important to restore the marriage from unreasonable position to the moral and ethical field. However, it does not mean removing the legal protection of marriage. Likely, it is important to use the law to restrict marriage reasonably and regularize it. Let marriage fly back its source, and see from the moral and ethical aspect, its function is irreplaceable and significant in some aspects, such as understanding and pursuiting the marriage and family's harmony and happiness, reducing the social contradictions and the construction of a harmonious society. Thus, Hegel's marriage and contract of distinction theory is reasonable, and its realistic significance to the modern society is tremendous.
Key wordsHegel; contract; marriage; moral
婚姻和契约是现代民事法律上了的两个重要概念，也是道德伦理学经常用到的概念。在近现代契约和合同是同意语，合同就是契约。因此，下面提到合同也就是契约的意思。在黑格尔那里婚姻和契约是有很大区别的，婚姻并不属于契约。即婚姻关系并不是合同关系。那么黑格尔的这种理论是否是合理的了？我们知道在康德那里婚姻就是契约。这也是黑格尔极力反对的。黑格尔认为把婚姻当作合同关系，使婚姻变成一种偶然的东西，这是对婚姻的不敬，婚姻本是神圣的道德伦理关系，与契约不是同一层面的。
1 黑格尔的契约
1.1 所有权到契约
首先要提到所有权，是因为所有权在黑格尔的契约关系的重要性决定的。失去所有权就不会有契约关系的存在。在法哲学中黑格尔如此说到：“作为特定存在的定在，实质上是为他物的存在，从财产是作为外在物的定在这方面看，财产对于其他外在物以及在他们相互联系的范围内来说，是必然性和偶然性。但是，财产作为意志的关系就是自由赖以获得定在的特殊的和真正的基础。这是一种中介，有了它，我不仅可以通过实物和我的主观意志占有财产。而且同样可以通过他人的意志，也就是在共同意志的范围内占有财产。这种中介构成契约的领域。”①黑格尔的所有权是指，意志进入外物，使物有我的意志印记。即自由意志进入到物里面，而种意志是排它的，这就是自由意志对物的占有。也就是人获得了物的所有权。也是黑格尔的财产权，被占有的物就是财产。所以，没有了所有权就不会有契约关系。
1.2 黑格尔的契约关系
契约在黑格尔那里到底是怎么样的了?契约首先要有主体的人，即自由意志的人。主体双方有共同指向的对象。再达成合意。而后，交付财产契约完成。我们不妨假设有自由意志的两个人甲和乙，甲有财产A，乙有财产B。根据黑格尔的观点，A中有甲的意志，B中有乙的意志。而且A和B中的甲和乙的意志都是具有排它独占的性质。A和B也是可以被甲和乙所转让的所有物。现在甲想要获得的B的所有权，乙想要获得A的所有权。那么甲和乙就要达成合意，甲和乙达成合意，这个合意在黑格尔那里也就是共同意志。甲和乙在共同意志下，甲放弃或终止A的所有人，而乙获得的A的所有权；乙放弃或终止B的所有人，甲获得的B的所以权。而后，共同意志消失，即甲和乙的意志回到自身，不再相连。而契约的过程完成，也就是合同目的得以实现。
因此，从这个例子我们可以看出，黑格尔的契约有三个要素和三个环节。三要素是：（1）拥有财产的双方的人，即拥有物的两个自由意志；（2）有要交易的所有物。（3）客体即财产关系。三个环节是：一是双方就契约的达成进行磋商，二是达成合意，三是双方获得所有物完成交付。下面看看黑格尔的婚姻是怎样定义的。
2 黑格尔的婚姻
2.1 家庭
婚姻和家庭是不可以分割的，因此，先简单的说下家庭，黑格尔是这样说的：“作为精神的直接实体性的家庭，以爱为其规定，而爱是精神对自身同的感觉。因此，在家庭中，人们的情绪就是意思到自己是在这种统一中，即在自在自为地存在的实质中的个体性，从而使自己在其中不是一个独立的人，而是成为一个成员。”②在黑格尔的家庭概念里家庭是一个整体，个人意志和家庭各成员的意志容为一体形成家庭意志。在共同的家庭意志中个人的意志是自在自为的，个人再不是个人了，成为家庭成员。
2.2 婚姻
黑格尔对婚姻是这样定义的：“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱，这样就可以消除爱中一切倏忽即逝的，反复无常的和赤裸裸主观的因素。”③在黑格尔那里婚姻是这样缔结的：我们假设，有男A，有女B。双方都是单身，而且都一达到可以缔结婚姻的条件。A对B有一种特殊爱慕，B对A也有一种特殊的爱慕。A和B通过沟通达成共同生活的意志。一旦合意产生A和B就缔结了婚姻，形成了婚姻关系。A和B就在抛弃自己自然和单个的人格组成为一个“人”即婚姻的共同体。A和B就结合形成一个夫妻整体意志。这里与前面家庭是同理的。
因此，婚姻的要素有两个：一是想要缔结婚姻关系的双方即两个自由意志体；二是要有共同意志。婚姻缔结的环节有两个：一是主体双方有缔结婚姻的意向；二是达成缔结婚姻的共同意志。当主体双方达成共同意志那一刻起，婚姻关系就形成了。而婚姻关系一旦缔结就是一个持续的过程。
3 现代法律上的合同和婚姻
（1）我国的合同法是这样定义合同的：“合同是平等主体的自然人，法人，其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。婚姻、收养、监护等有关身份的协议，适用其他法律的规定。”④显然，在这里合同不光是单个人的合意交换财产的行为，而且是团体意识民事法律行为也包括在内了。比黑格尔的契约范围要广泛。合同的缔结和完成分三个步骤，首先是邀约，当想要缔结合同的一方，向特定的一方发出缔结合同的意思表示。第二步是接到邀约的人愿意缔结合同，向邀约人发出缔结合同的意思表示。当这一意思表示到达对方时合同成立（特殊情况需要登记或其他条件合同才能成立)。第三步是履行合同义务，完成交付整个合同目的实现。
（2）我国婚姻法对婚姻的定义：男女双方通过法定条件和程序，建立夫妻关系的双方民事法律行为。即婚姻缔结是法律上有条件限制的，一是年龄限制，男为22岁，女为20岁。双方没有婚姻法上的不许结婚的疾病和血缘关系（包括拟制血缘关系），最重要的条件就是双方是自愿的。当男女双方达到婚姻法的条件后，男女双一旦达成缔结婚姻的合意，实质上就缔结了婚姻了，至于婚姻登记只是形式要件。而婚姻关系是持续存在的过程，这个关系在理论上是无终点的。
（3）通过上面我们知道合同要素有三：一是主体；二是客体；三是标的。完成合同包括三个环节：一是磋商，即合同双方当事人就合同事项进行商讨；二是合同各事项谈妥达成合意；三是履行合同义务，也就是交付。三步骤完成，合同目的实现。而婚姻的要素有两个：一是主体男女双方；二是客体。婚姻的缔结过程分两步：（1）男女双方相互爱慕，达成缔结婚姻的合意；（2）完成婚姻的缔结。
4 婚姻不属于契约
对黑格尔和现代我国法律对契约和婚姻的简单分析。知道契约有三要素，契约的完成有三个环节。而且，契约一旦完成，契约双方当事人就相互独立不在有任何契约上的关系（至于其它义务在此无关紧要）。而婚姻只有两个要素，缔结婚姻只有两步骤。并且，婚姻的完成后，婚姻关系是一个长时间没有期限的过程。显然婚姻是不属于契约的。因此把婚姻和契约区分开是很重要的。现代社会许多人把婚姻夫妻关系理解成一种合同的关系，是对婚姻关系的一种错误理解。从而产生了许多家庭和社会问题。因为婚姻本是道德伦理领域内的，现在把它从道德伦理领域里剥离出来了，当然问题就来了。比如，不合法，也不符合道德伦理的，“二奶”和“多奶”现象层出不穷。还有协议婚姻，把婚姻当作实现其他目的的工具的，也是屡见不鲜。因此，对婚姻关系的契约论的理解是造成现在婚姻家庭问题层出不穷的重要原因之一。所以，把婚姻从不合理的位置，还回到道德伦理的领域是非常重要的。但在这里也并不是排除法律对婚姻的保驾护航。用法律对婚姻进行合理的限制和规范是非常重要的。但让婚姻回归本源，多从道德伦理的层面出发，理解和追求婚姻家庭的和谐和幸福。减少社会矛盾和构建和谐社会方面，它的作用是不可以替代和重大的。因此，黑格尔的婚姻和契约的区分理论既是合理的，现实意义也是巨大的。
注释
①②③[德]黑格尔著.法哲学原理.商务印书馆.
④《中华人民共和国合同法》1999年3月15日第九届全国人民代表大会 第二次会议通过。
关键词 黑格尔 契约 婚姻 道德
中图分类号：B821 文献标识码：A
The Rationality of Hegel's "Marriage does not Belong to Contract" Theory
——Pursuit for the Happiness of Marriage from a Moral Level
ZHU En
(Southwest University of Political Science & Law, Chongqing 400031)
AbstractIt is very important to restore the marriage from unreasonable position to the moral and ethical field. However, it does not mean removing the legal protection of marriage. Likely, it is important to use the law to restrict marriage reasonably and regularize it. Let marriage fly back its source, and see from the moral and ethical aspect, its function is irreplaceable and significant in some aspects, such as understanding and pursuiting the marriage and family's harmony and happiness, reducing the social contradictions and the construction of a harmonious society. Thus, Hegel's marriage and contract of distinction theory is reasonable, and its realistic significance to the modern society is tremendous.
Key wordsHegel; contract; marriage; moral
婚姻和契约是现代民事法律上了的两个重要概念，也是道德伦理学经常用到的概念。在近现代契约和合同是同意语，合同就是契约。因此，下面提到合同也就是契约的意思。在黑格尔那里婚姻和契约是有很大区别的，婚姻并不属于契约。即婚姻关系并不是合同关系。那么黑格尔的这种理论是否是合理的了？我们知道在康德那里婚姻就是契约。这也是黑格尔极力反对的。黑格尔认为把婚姻当作合同关系，使婚姻变成一种偶然的东西，这是对婚姻的不敬，婚姻本是神圣的道德伦理关系，与契约不是同一层面的。
1 黑格尔的契约
1.1 所有权到契约
首先要提到所有权，是因为所有权在黑格尔的契约关系的重要性决定的。失去所有权就不会有契约关系的存在。在法哲学中黑格尔如此说到：“作为特定存在的定在，实质上是为他物的存在，从财产是作为外在物的定在这方面看，财产对于其他外在物以及在他们相互联系的范围内来说，是必然性和偶然性。但是，财产作为意志的关系就是自由赖以获得定在的特殊的和真正的基础。这是一种中介，有了它，我不仅可以通过实物和我的主观意志占有财产。而且同样可以通过他人的意志，也就是在共同意志的范围内占有财产。这种中介构成契约的领域。”①黑格尔的所有权是指，意志进入外物，使物有我的意志印记。即自由意志进入到物里面，而种意志是排它的，这就是自由意志对物的占有。也就是人获得了物的所有权。也是黑格尔的财产权，被占有的物就是财产。所以，没有了所有权就不会有契约关系。
1.2 黑格尔的契约关系
契约在黑格尔那里到底是怎么样的了?契约首先要有主体的人，即自由意志的人。主体双方有共同指向的对象。再达成合意。而后，交付财产契约完成。我们不妨假设有自由意志的两个人甲和乙，甲有财产A，乙有财产B。根据黑格尔的观点，A中有甲的意志，B中有乙的意志。而且A和B中的甲和乙的意志都是具有排它独占的性质。A和B也是可以被甲和乙所转让的所有物。现在甲想要获得的B的所有权，乙想要获得A的所有权。那么甲和乙就要达成合意，甲和乙达成合意，这个合意在黑格尔那里也就是共同意志。甲和乙在共同意志下，甲放弃或终止A的所有人，而乙获得的A的所有权；乙放弃或终止B的所有人，甲获得的B的所以权。而后，共同意志消失，即甲和乙的意志回到自身，不再相连。而契约的过程完成，也就是合同目的得以实现。
因此，从这个例子我们可以看出，黑格尔的契约有三个要素和三个环节。三要素是：（1）拥有财产的双方的人，即拥有物的两个自由意志；（2）有要交易的所有物。（3）客体即财产关系。三个环节是：一是双方就契约的达成进行磋商，二是达成合意，三是双方获得所有物完成交付。下面看看黑格尔的婚姻是怎样定义的。
2 黑格尔的婚姻
2.1 家庭
婚姻和家庭是不可以分割的，因此，先简单的说下家庭，黑格尔是这样说的：“作为精神的直接实体性的家庭，以爱为其规定，而爱是精神对自身同的感觉。因此，在家庭中，人们的情绪就是意思到自己是在这种统一中，即在自在自为地存在的实质中的个体性，从而使自己在其中不是一个独立的人，而是成为一个成员。”②在黑格尔的家庭概念里家庭是一个整体，个人意志和家庭各成员的意志容为一体形成家庭意志。在共同的家庭意志中个人的意志是自在自为的，个人再不是个人了，成为家庭成员。
2.2 婚姻
黑格尔对婚姻是这样定义的：“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱，这样就可以消除爱中一切倏忽即逝的，反复无常的和赤裸裸主观的因素。”③在黑格尔那里婚姻是这样缔结的：我们假设，有男A，有女B。双方都是单身，而且都一达到可以缔结婚姻的条件。A对B有一种特殊爱慕，B对A也有一种特殊的爱慕。A和B通过沟通达成共同生活的意志。一旦合意产生A和B就缔结了婚姻，形成了婚姻关系。A和B就在抛弃自己自然和单个的人格组成为一个“人”即婚姻的共同体。A和B就结合形成一个夫妻整体意志。这里与前面家庭是同理的。
因此，婚姻的要素有两个：一是想要缔结婚姻关系的双方即两个自由意志体；二是要有共同意志。婚姻缔结的环节有两个：一是主体双方有缔结婚姻的意向；二是达成缔结婚姻的共同意志。当主体双方达成共同意志那一刻起，婚姻关系就形成了。而婚姻关系一旦缔结就是一个持续的过程。
3 现代法律上的合同和婚姻
（1）我国的合同法是这样定义合同的：“合同是平等主体的自然人，法人，其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。婚姻、收养、监护等有关身份的协议，适用其他法律的规定。”④显然，在这里合同不光是单个人的合意交换财产的行为，而且是团体意识民事法律行为也包括在内了。比黑格尔的契约范围要广泛。合同的缔结和完成分三个步骤，首先是邀约，当想要缔结合同的一方，向特定的一方发出缔结合同的意思表示。第二步是接到邀约的人愿意缔结合同，向邀约人发出缔结合同的意思表示。当这一意思表示到达对方时合同成立（特殊情况需要登记或其他条件合同才能成立)。第三步是履行合同义务，完成交付整个合同目的实现。
（2）我国婚姻法对婚姻的定义：男女双方通过法定条件和程序，建立夫妻关系的双方民事法律行为。即婚姻缔结是法律上有条件限制的，一是年龄限制，男为22岁，女为20岁。双方没有婚姻法上的不许结婚的疾病和血缘关系（包括拟制血缘关系），最重要的条件就是双方是自愿的。当男女双方达到婚姻法的条件后，男女双一旦达成缔结婚姻的合意，实质上就缔结了婚姻了，至于婚姻登记只是形式要件。而婚姻关系是持续存在的过程，这个关系在理论上是无终点的。
（3）通过上面我们知道合同要素有三：一是主体；二是客体；三是标的。完成合同包括三个环节：一是磋商，即合同双方当事人就合同事项进行商讨；二是合同各事项谈妥达成合意；三是履行合同义务，也就是交付。三步骤完成，合同目的实现。而婚姻的要素有两个：一是主体男女双方；二是客体。婚姻的缔结过程分两步：（1）男女双方相互爱慕，达成缔结婚姻的合意；（2）完成婚姻的缔结。
4 婚姻不属于契约
对黑格尔和现代我国法律对契约和婚姻的简单分析。知道契约有三要素，契约的完成有三个环节。而且，契约一旦完成，契约双方当事人就相互独立不在有任何契约上的关系（至于其它义务在此无关紧要）。而婚姻只有两个要素，缔结婚姻只有两步骤。并且，婚姻的完成后，婚姻关系是一个长时间没有期限的过程。显然婚姻是不属于契约的。因此把婚姻和契约区分开是很重要的。现代社会许多人把婚姻夫妻关系理解成一种合同的关系，是对婚姻关系的一种错误理解。从而产生了许多家庭和社会问题。因为婚姻本是道德伦理领域内的，现在把它从道德伦理领域里剥离出来了，当然问题就来了。比如，不合法，也不符合道德伦理的，“二奶”和“多奶”现象层出不穷。还有协议婚姻，把婚姻当作实现其他目的的工具的，也是屡见不鲜。因此，对婚姻关系的契约论的理解是造成现在婚姻家庭问题层出不穷的重要原因之一。所以，把婚姻从不合理的位置，还回到道德伦理的领域是非常重要的。但在这里也并不是排除法律对婚姻的保驾护航。用法律对婚姻进行合理的限制和规范是非常重要的。但让婚姻回归本源，多从道德伦理的层面出发，理解和追求婚姻家庭的和谐和幸福。减少社会矛盾和构建和谐社会方面，它的作用是不可以替代和重大的。因此，黑格尔的婚姻和契约的区分理论既是合理的，现实意义也是巨大的。
注释
①②③[德]黑格尔著.法哲学原理.商务印书馆.
④《中华人民共和国合同法》1999年3月15日第九届全国人民代表大会 第二次会议通过。