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过完端午节，明天就进入六月，作为节日多、假期多的云南人，小今开始期待月底的“东方狂欢节”火把节。除了熊熊燃烧的火把，热情奔放的左脚舞，火把节其实还有另一种过法。
作为“骨灰级”粉丝，小今本期要给各位“种草”楚雄州双柏县法脿镇李方村的大锣笙舞。
独具特色的火把节
楚雄州双柏县有“三笙”，大锣笙是之一——其他还有老虎笙、小豹子笙。
彝族的火把节通常是在农历的六月二十四或者二十五。这个节日在彝族的不同地区，有不同的过法。
李方村的火把节，就是跳大锣笙舞，即举行以大锣笙舞为中心的系列祭祀活动。活动从六月二十三开始，一直持续到六月二十八。
二十三是请火神，地点是后山的古树林。每家去一个男性，把火神请回来，放在火塘边，一夜不能熄灭。
二十四这天什么农活都不能做，全家闲着。
二十五的晚上开始跳大锣笙舞持续到二十七。跳舞场地有两处，一处是寨子外面的大锣笙广场，另一处是寨子里的每家每户。
驱鬼仪式
在大锣笙广场，下午两点和晚上八点各跳一场，每场约一个小时。
在每家每户跳的要复杂很多。从二十六日开始，李方村的大锣笙队，就要进入每家每户去跳大锣笙，通常是在院子里跳一段，再到堂屋跳。大锣笙队由张成兴及其学生组成，张成兴是大锣笙舞的省级传承人。
村民要给这大锣点香，敬茶敬酒，然后接着是念经。
念经要念十二段——大锣笙舞全套也是十二段，每念完一段，便要给火把敬酒。经文没有书，都是背下来的，目前李方村只有两个人（张成兴和张成有）可以念完全套经文，念全套的时间是3个半小时。
念经是一个体力活，二十六到二十七两天，要不分昼夜把全村54户人家都念一个遍。张成兴说，如果哪一家不给他们念，他们就会觉得一年都不好，所以每家都要去念。
这两天念的经文，大概的内容跟驱邪、祈福有关系，这也是整个火把节仪式的主要功能。用张成兴的话，那就是为了人畜平安，五谷丰登。
吃杀猪饭
二十八是节日的最后一天，上午大锣笙队要进入每家去驱鬼，用链子打门，进行驱鬼仪式，把鬼神扔在广场上的火堆里烧掉。
仪式非常隆重。跳大锣笙的人要从燃烧着的火堆中间穿过，甚至有些人家把婴儿抱出来让跳大锣笙的人抱着“穿火”。穿火时，火势很猛，胆小的不敢过，衣服也会被烧着。
除此之外，还有叠罗汉、人圈风火轮（两个人抱成圈，從山上滚下来）、蚂蚁登山等集体性的活动。
张成兴介绍，李方村的大锣笙舞，出来演出时，通常是18人一组，而火把节时，则最多有60多人。
李方村的路口
大锣笙舞，有几个固定角色，有领舞、师公师母、敲大锣的、摇铃的、挑篮子的、耍链子的等。张成兴是上世纪80年代末开始做领舞的。此后，他学会念经，1998年后又进阶充当念经这个角色。
孩子们也能参加到活动中来，比如耍扇子、拿小火把等。
建文帝的救命恩人
据张成兴介绍，大锣笙舞中，敲大锣有一个故事，说大锣是一个皇帝送给他们祖先的。现在，各方史料鉴定，这个皇帝就是建文帝。
传说，很久以前，李方村人的祖先把一片片森林砍倒后，种上老苦荞、玉米，养了99窝蜜蜂。祖先在荞地里赶鸟的时候，遇到了被人追杀逃难的建文帝。建文帝没有水喝，没有饭吃，祖先就给了建文帝配蜂蜜的苦荞粑粑。
吃完后，建文帝跟祖先聊了起来，当得知他有99窝蜂时，建文帝就说，“我终于找到救命人了，你有99窝蜂，我的兵马还没有你的蜂多呢。”于是，祖先将99窝蜂放出去，帮建文帝打败了追兵，两人也成了结拜弟兄。
在源生乡村音乐歌舞艺术节上展演的大锣笙舞
若干年后，建文帝在京城想念这位远方的兄弟，要接他去享福。祖先背着几只鹅准备送给皇帝当见面礼。因为路太远，鹅有的死了，有的见水就跑了，所以，最后只抓住几根鹅毛。于是，跟这位皇帝把兄弟的见面礼就只剩下几根鹅毛——张成兴说，这是千里鹅毛。
在皇宫生活了三年后，祖先想家了，就要回来。皇帝送他金山银山都不喜欢，唯独喜欢挂在皇宫里的一面大锣。张成兴解释说这个锣像“军号”，每次敲，就似有千军万马在行动。
虽然东西很贵重，皇帝还是送给了这位兄弟，并告诉他，以后红白喜事，重大节日，敲一敲，“它会给你们吉祥平安”。但告诫他说，要走7天之后才能敲。
上路之后，还没到7天，这位祖先忍不住就敲了起来。大锣一响，“山摇地转，地像翻了过来”。祖先很机智，他立即把大锣捂在胸口，锣声就停了，而这个动作后来演化为大锣笙舞的动作——敲几下，就把锣捂起来的动作。
寨子背后的古树十分醒目
传统文化与旅游相遇
对大锣笙舞的认识，就到此为止。小今看到了两个李方村。一个是渴望成为旅游目的地的李方村，一个是保留着一种古老习俗的李方村。
右边的敲大锣
左边是戴着面具的“师公师母”
这副面具有 600 多年历史
前者是当下的潮流，在云南乃至全国，有民族特色的地方，很多都正在被发现，并进而被改造成旅游景区。旅游本质上是猎奇的，所以，民族特色村寨的文化特色，一定程度上能满足这方面的需求。
后者的情况要复杂很多，李方村的大锣笙舞的习俗，并不同于一般的旅游项目，它是祭祀性的，是节日性的，是形而上的，甚至是封闭的——其意义是只为李方村消灾祈福，所以，它很难转换为旅游景区的日常景观。换句话说，为游客表演的大锣笙舞是经过舞台加工的大锣笙舞，假如想真正体验传统大锣笙舞只能是在村子里头，火把节期间的仪式上才能看到。
在村子烤太阳的老太太
她背后是一个样子很现代的秋千
当旅游发展与传统村落相遇碰撞，会有什么结果呢？李方村的故事才刚刚开始……
监制：王菁 编辑：李玉朋、刘笑
校对：彭烨 制作：李玉朋
作为“骨灰级”粉丝，小今本期要给各位“种草”楚雄州双柏县法脿镇李方村的大锣笙舞。
独具特色的火把节
楚雄州双柏县有“三笙”，大锣笙是之一——其他还有老虎笙、小豹子笙。
彝族的火把节通常是在农历的六月二十四或者二十五。这个节日在彝族的不同地区，有不同的过法。
李方村的火把节，就是跳大锣笙舞，即举行以大锣笙舞为中心的系列祭祀活动。活动从六月二十三开始，一直持续到六月二十八。
二十三是请火神，地点是后山的古树林。每家去一个男性，把火神请回来，放在火塘边，一夜不能熄灭。
二十四这天什么农活都不能做，全家闲着。
二十五的晚上开始跳大锣笙舞持续到二十七。跳舞场地有两处，一处是寨子外面的大锣笙广场，另一处是寨子里的每家每户。
驱鬼仪式
在大锣笙广场，下午两点和晚上八点各跳一场，每场约一个小时。
在每家每户跳的要复杂很多。从二十六日开始，李方村的大锣笙队，就要进入每家每户去跳大锣笙，通常是在院子里跳一段，再到堂屋跳。大锣笙队由张成兴及其学生组成，张成兴是大锣笙舞的省级传承人。
村民要给这大锣点香，敬茶敬酒，然后接着是念经。
念经要念十二段——大锣笙舞全套也是十二段，每念完一段，便要给火把敬酒。经文没有书，都是背下来的，目前李方村只有两个人（张成兴和张成有）可以念完全套经文，念全套的时间是3个半小时。
念经是一个体力活，二十六到二十七两天，要不分昼夜把全村54户人家都念一个遍。张成兴说，如果哪一家不给他们念，他们就会觉得一年都不好，所以每家都要去念。
这两天念的经文，大概的内容跟驱邪、祈福有关系，这也是整个火把节仪式的主要功能。用张成兴的话，那就是为了人畜平安，五谷丰登。
吃杀猪饭
二十八是节日的最后一天，上午大锣笙队要进入每家去驱鬼，用链子打门，进行驱鬼仪式，把鬼神扔在广场上的火堆里烧掉。
仪式非常隆重。跳大锣笙的人要从燃烧着的火堆中间穿过，甚至有些人家把婴儿抱出来让跳大锣笙的人抱着“穿火”。穿火时，火势很猛，胆小的不敢过，衣服也会被烧着。
除此之外，还有叠罗汉、人圈风火轮（两个人抱成圈，從山上滚下来）、蚂蚁登山等集体性的活动。
张成兴介绍，李方村的大锣笙舞，出来演出时，通常是18人一组，而火把节时，则最多有60多人。
李方村的路口
大锣笙舞，有几个固定角色，有领舞、师公师母、敲大锣的、摇铃的、挑篮子的、耍链子的等。张成兴是上世纪80年代末开始做领舞的。此后，他学会念经，1998年后又进阶充当念经这个角色。
孩子们也能参加到活动中来，比如耍扇子、拿小火把等。
建文帝的救命恩人
据张成兴介绍，大锣笙舞中，敲大锣有一个故事，说大锣是一个皇帝送给他们祖先的。现在，各方史料鉴定，这个皇帝就是建文帝。
传说，很久以前，李方村人的祖先把一片片森林砍倒后，种上老苦荞、玉米，养了99窝蜜蜂。祖先在荞地里赶鸟的时候，遇到了被人追杀逃难的建文帝。建文帝没有水喝，没有饭吃，祖先就给了建文帝配蜂蜜的苦荞粑粑。
吃完后，建文帝跟祖先聊了起来，当得知他有99窝蜂时，建文帝就说，“我终于找到救命人了，你有99窝蜂，我的兵马还没有你的蜂多呢。”于是，祖先将99窝蜂放出去，帮建文帝打败了追兵，两人也成了结拜弟兄。
在源生乡村音乐歌舞艺术节上展演的大锣笙舞
若干年后，建文帝在京城想念这位远方的兄弟，要接他去享福。祖先背着几只鹅准备送给皇帝当见面礼。因为路太远，鹅有的死了，有的见水就跑了，所以，最后只抓住几根鹅毛。于是，跟这位皇帝把兄弟的见面礼就只剩下几根鹅毛——张成兴说，这是千里鹅毛。
在皇宫生活了三年后，祖先想家了，就要回来。皇帝送他金山银山都不喜欢，唯独喜欢挂在皇宫里的一面大锣。张成兴解释说这个锣像“军号”，每次敲，就似有千军万马在行动。
虽然东西很贵重，皇帝还是送给了这位兄弟，并告诉他，以后红白喜事，重大节日，敲一敲，“它会给你们吉祥平安”。但告诫他说，要走7天之后才能敲。
上路之后，还没到7天，这位祖先忍不住就敲了起来。大锣一响，“山摇地转，地像翻了过来”。祖先很机智，他立即把大锣捂在胸口，锣声就停了，而这个动作后来演化为大锣笙舞的动作——敲几下，就把锣捂起来的动作。
寨子背后的古树十分醒目
传统文化与旅游相遇
对大锣笙舞的认识，就到此为止。小今看到了两个李方村。一个是渴望成为旅游目的地的李方村，一个是保留着一种古老习俗的李方村。
右边的敲大锣
左边是戴着面具的“师公师母”
这副面具有 600 多年历史
前者是当下的潮流，在云南乃至全国，有民族特色的地方，很多都正在被发现，并进而被改造成旅游景区。旅游本质上是猎奇的，所以，民族特色村寨的文化特色，一定程度上能满足这方面的需求。
后者的情况要复杂很多，李方村的大锣笙舞的习俗，并不同于一般的旅游项目，它是祭祀性的，是节日性的，是形而上的，甚至是封闭的——其意义是只为李方村消灾祈福，所以，它很难转换为旅游景区的日常景观。换句话说，为游客表演的大锣笙舞是经过舞台加工的大锣笙舞，假如想真正体验传统大锣笙舞只能是在村子里头，火把节期间的仪式上才能看到。
在村子烤太阳的老太太
她背后是一个样子很现代的秋千
当旅游发展与传统村落相遇碰撞，会有什么结果呢？李方村的故事才刚刚开始……
监制：王菁 编辑：李玉朋、刘笑
校对：彭烨 制作：李玉朋