孙悟空
　　从《大唐西域记》到《西游记》，我们会发现，唐三藏同学已经褪下了主角光环，变成了心慈耳软的师父。
　　反而，那个离经叛道、大闹天宫的孙猴子却深得人心，在他身上我們似乎能看到一种反叛精神，他就是一个无所不能的英雄，但同时也像一个守护者。
　　求法的猴子
　　在早期的传说中，西天取经的队伍里并没有猪八戒、沙僧这些人物。
　　在甘肃敦煌榆林窟发现，绘于西夏时期的“唐僧取经”壁画。
　　壁画中的玄奘形象是光头，身着儒裤 ， 双手合十，面目英俊 ， 作望空礼拜状；孙悟空的形象则是身穿儒裤 ，足着麻鞋 ， 头戴金环 ， 额低嘴长 ， 露齿披发 ， 双眼圆睁 ，形象在似人似猴之间。
　　在几个画面中，孙悟空或手持金环锡杖、身背经卷，或手牵满载佛经的白马，紧随在唐僧身后。
　　猴子的形象很早就与宗教文化有着千丝万缕的联系。
　　早在汉代的《淮南子》中就有猴子成精的典故。唐宋的说唱艺术中，《大唐三藏取经诗话》就是流传极广的一个说经话本，讲述了唐僧玄奘与白衣秀士猴行者赴西天取经的故事。
　　这个时候的猴子已经成为了一位取经求法的行者。
　　另一只来自印度的猴子
　　直到今天，柬埔寨人仍然喜欢用阿普萨拉的舞姿来演绎《罗摩衍那》的故事。他们说，这个故事里面的猴王就像中国的孙悟空。
　　实际上，《罗摩衍那》是印度古代的长篇叙事史诗，记叙了民间流传已久的一个故事：王子罗摩即将继承王位时，由于受父亲的爱妃妒恨而被放逐到远离王城的深山里。在放逐生活中，妻子悉多被魔王抢走。罗摩王子在一群猴子的帮助下打败了魔王，夫妻团聚，恢复了王位。
　　在这个故事中，有一个本领高强的神猴，名叫“哈奴曼”，猴子们在它的率领下战胜了魔王。
　　许多人会把哈奴曼与孙悟空的形象联系在一起，甚至有人说，也许当年“性敏而多慧，博极群书”的吴承恩，在创作时借鉴了哈奴曼的形象。
　　因为，根据目前最早的记录来看，印度史诗《罗摩衍那》的故事早在魏晋时代便已通过汉译佛经传入中国。
　　当然，无论通过陆上或者海上的丝绸之路，都很有可能把这个著名的史诗带进中国。
　　从哈奴曼与孙悟空之间共有的英雄特色，我们也可以认为这是两只拥有着相似灵魂的猴子。
　　有趣的是，这两只猴子一只来自印度，一只来自中土。
　　孙悟空的态度
　　总体来说，《西游记》对于佛教是一种肯定的态度。猴行者的形象也与佛教有着很深的渊源。
　　然而，作者真的是要通过它来崇佛抑道吗？
　　我一直在想为什么《西游记》能够成为四大古典名著之一，至少我一直觉得从文笔或者技法上，它始终是略逊色于《红楼梦》《三国演义》的。
　　但是，当我们开始深究里面的每一个人物时，却发现作者所要表达的或者并不仅仅如此。
　　在小说里，作者通过孙悟空之口说出：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”看似是在宣扬“三教合一”的思想，但实则有着一种和谐的内涵精神。
　　孙悟空的启蒙师父须菩提祖师便是一个佛道相兼的人物。
　　小说中，师徒行至天竺玉华县，此地“锦城铁瓮万年坚，临水依山色色鲜。百货通湖船入市，千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般”。
　　一派繁华热闹的景象，正是因为玉华王“专敬僧道，重爱黎民”，或者这就是作者所构建出的一个理想王国。
　　而孙行者悟空，真正守护的究竟是什么？
　　每一个读者心中，都有一个属于自己的孙悟空。
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