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孙悟空
从《大唐西域记》到《西游记》,我们会发现,唐三藏同学已经褪下了主角光环,变成了心慈耳软的师父。
反而,那个离经叛道、大闹天宫的孙猴子却深得人心,在他身上我們似乎能看到一种反叛精神,他就是一个无所不能的英雄,但同时也像一个守护者。
求法的猴子
在早期的传说中,西天取经的队伍里并没有猪八戒、沙僧这些人物。
在甘肃敦煌榆林窟发现,绘于西夏时期的“唐僧取经”壁画。
壁画中的玄奘形象是光头,身着儒裤 , 双手合十,面目英俊 , 作望空礼拜状;孙悟空的形象则是身穿儒裤 ,足着麻鞋 , 头戴金环 , 额低嘴长 , 露齿披发 , 双眼圆睁 ,形象在似人似猴之间。
在几个画面中,孙悟空或手持金环锡杖、身背经卷,或手牵满载佛经的白马,紧随在唐僧身后。
猴子的形象很早就与宗教文化有着千丝万缕的联系。
早在汉代的《淮南子》中就有猴子成精的典故。唐宋的说唱艺术中,《大唐三藏取经诗话》就是流传极广的一个说经话本,讲述了唐僧玄奘与白衣秀士猴行者赴西天取经的故事。
这个时候的猴子已经成为了一位取经求法的行者。
另一只来自印度的猴子
直到今天,柬埔寨人仍然喜欢用阿普萨拉的舞姿来演绎《罗摩衍那》的故事。他们说,这个故事里面的猴王就像中国的孙悟空。
实际上,《罗摩衍那》是印度古代的长篇叙事史诗,记叙了民间流传已久的一个故事:王子罗摩即将继承王位时,由于受父亲的爱妃妒恨而被放逐到远离王城的深山里。在放逐生活中,妻子悉多被魔王抢走。罗摩王子在一群猴子的帮助下打败了魔王,夫妻团聚,恢复了王位。
在这个故事中,有一个本领高强的神猴,名叫“哈奴曼”,猴子们在它的率领下战胜了魔王。
许多人会把哈奴曼与孙悟空的形象联系在一起,甚至有人说,也许当年“性敏而多慧,博极群书”的吴承恩,在创作时借鉴了哈奴曼的形象。
因为,根据目前最早的记录来看,印度史诗《罗摩衍那》的故事早在魏晋时代便已通过汉译佛经传入中国。
当然,无论通过陆上或者海上的丝绸之路,都很有可能把这个著名的史诗带进中国。
从哈奴曼与孙悟空之间共有的英雄特色,我们也可以认为这是两只拥有着相似灵魂的猴子。
有趣的是,这两只猴子一只来自印度,一只来自中土。
孙悟空的态度
总体来说,《西游记》对于佛教是一种肯定的态度。猴行者的形象也与佛教有着很深的渊源。
然而,作者真的是要通过它来崇佛抑道吗?
我一直在想为什么《西游记》能够成为四大古典名著之一,至少我一直觉得从文笔或者技法上,它始终是略逊色于《红楼梦》《三国演义》的。
但是,当我们开始深究里面的每一个人物时,却发现作者所要表达的或者并不仅仅如此。
在小说里,作者通过孙悟空之口说出:“望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”看似是在宣扬“三教合一”的思想,但实则有着一种和谐的内涵精神。
孙悟空的启蒙师父须菩提祖师便是一个佛道相兼的人物。
小说中,师徒行至天竺玉华县,此地“锦城铁瓮万年坚,临水依山色色鲜。百货通湖船入市,千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广,巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好,鸡鸣犬吠亦般般”。
一派繁华热闹的景象,正是因为玉华王“专敬僧道,重爱黎民”,或者这就是作者所构建出的一个理想王国。
而孙行者悟空,真正守护的究竟是什么?
每一个读者心中,都有一个属于自己的孙悟空。
(本文图片均来自网络)
监制:王菁 编辑:李玉朋、青草
校对:彭烨 制作:李玉朋
从《大唐西域记》到《西游记》,我们会发现,唐三藏同学已经褪下了主角光环,变成了心慈耳软的师父。
反而,那个离经叛道、大闹天宫的孙猴子却深得人心,在他身上我們似乎能看到一种反叛精神,他就是一个无所不能的英雄,但同时也像一个守护者。
求法的猴子
在早期的传说中,西天取经的队伍里并没有猪八戒、沙僧这些人物。
在甘肃敦煌榆林窟发现,绘于西夏时期的“唐僧取经”壁画。
壁画中的玄奘形象是光头,身着儒裤 , 双手合十,面目英俊 , 作望空礼拜状;孙悟空的形象则是身穿儒裤 ,足着麻鞋 , 头戴金环 , 额低嘴长 , 露齿披发 , 双眼圆睁 ,形象在似人似猴之间。
在几个画面中,孙悟空或手持金环锡杖、身背经卷,或手牵满载佛经的白马,紧随在唐僧身后。
猴子的形象很早就与宗教文化有着千丝万缕的联系。
早在汉代的《淮南子》中就有猴子成精的典故。唐宋的说唱艺术中,《大唐三藏取经诗话》就是流传极广的一个说经话本,讲述了唐僧玄奘与白衣秀士猴行者赴西天取经的故事。
这个时候的猴子已经成为了一位取经求法的行者。
另一只来自印度的猴子
直到今天,柬埔寨人仍然喜欢用阿普萨拉的舞姿来演绎《罗摩衍那》的故事。他们说,这个故事里面的猴王就像中国的孙悟空。
实际上,《罗摩衍那》是印度古代的长篇叙事史诗,记叙了民间流传已久的一个故事:王子罗摩即将继承王位时,由于受父亲的爱妃妒恨而被放逐到远离王城的深山里。在放逐生活中,妻子悉多被魔王抢走。罗摩王子在一群猴子的帮助下打败了魔王,夫妻团聚,恢复了王位。
在这个故事中,有一个本领高强的神猴,名叫“哈奴曼”,猴子们在它的率领下战胜了魔王。
许多人会把哈奴曼与孙悟空的形象联系在一起,甚至有人说,也许当年“性敏而多慧,博极群书”的吴承恩,在创作时借鉴了哈奴曼的形象。
因为,根据目前最早的记录来看,印度史诗《罗摩衍那》的故事早在魏晋时代便已通过汉译佛经传入中国。
当然,无论通过陆上或者海上的丝绸之路,都很有可能把这个著名的史诗带进中国。
从哈奴曼与孙悟空之间共有的英雄特色,我们也可以认为这是两只拥有着相似灵魂的猴子。
有趣的是,这两只猴子一只来自印度,一只来自中土。
孙悟空的态度
总体来说,《西游记》对于佛教是一种肯定的态度。猴行者的形象也与佛教有着很深的渊源。
然而,作者真的是要通过它来崇佛抑道吗?
我一直在想为什么《西游记》能够成为四大古典名著之一,至少我一直觉得从文笔或者技法上,它始终是略逊色于《红楼梦》《三国演义》的。
但是,当我们开始深究里面的每一个人物时,却发现作者所要表达的或者并不仅仅如此。
在小说里,作者通过孙悟空之口说出:“望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”看似是在宣扬“三教合一”的思想,但实则有着一种和谐的内涵精神。
孙悟空的启蒙师父须菩提祖师便是一个佛道相兼的人物。
小说中,师徒行至天竺玉华县,此地“锦城铁瓮万年坚,临水依山色色鲜。百货通湖船入市,千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广,巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好,鸡鸣犬吠亦般般”。
一派繁华热闹的景象,正是因为玉华王“专敬僧道,重爱黎民”,或者这就是作者所构建出的一个理想王国。
而孙行者悟空,真正守护的究竟是什么?
每一个读者心中,都有一个属于自己的孙悟空。
(本文图片均来自网络)
监制:王菁 编辑:李玉朋、青草
校对:彭烨 制作:李玉朋