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摘要本文运用福柯关于空间异位以及权力在空间中的运作理论，来理解空间因素在劳伦斯小说《你抚摸了我》中的功能：罗克利先生在生病期间由楼上搬至楼下的实际空间异位导致了他的女儿玛蒂尔达无意间“误摸”了回家探望父亲的养子哈德里安，而这一“误摸”激起了哈德里安的爱慕之情，使他提出要和玛蒂尔达结婚的要求；罗克利先生运用自己在财产分配关系这个体系中的权力运作，使玛蒂尔达不得不接受父亲对她的婚姻的安排。否则，不仅她而且妹妹埃米将一无所有。
关键词：D·H·劳伦斯 福柯 空间 异位 权力
中图分类号：I106.4文献标识码：A
一 引言
D·H·劳伦斯的短篇小说《你抚摸了我》通过居住在英国伦敦的一个小城镇的罗克利先生一家关于婚姻和财产的问题处理，向我们展示了劳伦斯卓越的心理描写技巧。故事的高潮在于罗克利的32岁的二女儿玛蒂尔达由于担心病重的父亲而夜晚来到父亲房间看他，却由于悲伤而忘记了睡在床上的是回来探家的罗克利家的养子哈德里安，她在黑暗中无意间的抚摸激起了哈德里安这个孤苦伶仃的孤儿对于爱情的美好向往，但玛蒂尔达认为他只是想得到父亲的财产，因此，罗克利一家在面临财产分配问题时又出现了对婚姻问题的争执。传统观点对这篇小说的解读主要有两类：两性间的情爱和资产阶级对于争夺财产的丑恶心理的揭露。小说的转折点在于罗克利先生所在的空间位置变化而引起的一系列家庭成员心理及相互关系的变化，因此，从空间理论看这部小说会有不同的阅读感受。
二 关于空间理论
空间理论自上个世纪末开始受到西方学者的关注，至今研究成果颇丰，主要代表人物有米歇尔·福柯、亨利·列斐伏尔、爱德华·索雅、麦克·克朗等。列斐伏尔于1974年出版的《空间的生产》是空间理论的代表作，他认为我们关注的空间有物质、精神、社会三种……三种空间中最重要的是社会空间理论。就开放和开拓社会空间的无穷潜质，将历史性、社会性和空间性联合在一个超学科的“三元辩证法”之中而言，列斐伏尔的影响可以说是无人可以比肩的。秉承列斐伏尔的《空间的生产》，索雅提出了“第三空间”的概念，空间既是具体的物质形式又是精神的建构，索雅的第三空间概念既包括了这两种空间又超越了它们，具有极大的开放性，其意义在于重新审视了第一和第二空间，既解构又重构它们，“质疑第一空间和第二空间思维方式的同时，也在向对象注入传统空间科学未能认识到的新的可能性，使它们把握空间知识的手段重新恢复青春活力”。麦克·克朗对于空间理论的贡献主要是他提出了空间的文化定位，即不再把空间看作是纯粹的地理景观，而将其看作是赋予了深刻文化意义的“文本”，克朗的文化定位使空间批评同文化研究紧密地联系起来，丰富了空间批评的理论构成和批评方法。福柯的空间理论因其独特的关注视角在空间理论中占据了重要地位。福柯的空间理论观点主要体现在他的两篇文章中：《不同的空间》和《规训与惩罚》。在《不同的空间》中，福柯主要阐释了空间的特殊形式——异位（heterotopias）及其描述原理，在《规训与惩罚》中，福柯以空间监视效果来说明权力在空间中的运作——“在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态，从而确保权力自动地发挥作用”。本文将通过福柯的这两个概念来解析劳伦斯的《你抚摸了我》中的空间因素的功能。
三 异位导致了家庭关系的变化
福柯在《在不同的空间》中给出异位的概念是：“在任何文化和文明中都存在着真实和现实的场所，它们被设计成为社会的体制以及各种实际上实现了的乌托邦，其中某些真实的位所，在文化中可以发现所有其他真实位所，它们同时呈现出来，引发争议，甚至颠倒过来，进而形成一些外在于所有场所的场所类型，尽管它们实际上都是局部化的。因为它们全然不同于它们所意指或反映的各种位所，所以我将把这些程之为‘异位’，与乌托邦相对立”。这个概念似乎很抽象，福柯给了一个浅显的例子：镜子可以使我们看到其中并不存在的自己，它使我们占据的空间变得真实，因为它关联着周围的整个空间，但它完全不真实，镜子本身无法让我们看到我们所占据的位所，而是通过某种在那个地方的虚拟点来感知，在这里，镜子起到了一个异位的功能。
福柯就异位描述原理进行了四点阐述：1、世界上不存在没有建立异位的单一文化：那是每一个人类群体恒定不变的东西。异位采取了极其多样的形态，如在原始社会中的“危机式异位”：一些特权性的或神圣的或禁忌的场所；现代社会中的“偏离式异位”：闲暇活动就是某种规章，游手好闲构成了某种偏离；2、一个社会可以造就出存在并将继续存在的异位，并以不同的方式来运作。例如：墓地，它显然是一个有别于普通文化空间的场所的异位，它一直存在于西方文化中，也经历了根本性的转变：在18世纪末时，人们崇拜死亡，向往永生，墓地被置于一个城市的中心地带，紧挨着教堂，在19世纪的发展过程中，墓地开始转向城市的偏远地区，构成了“另外一个城市”；3、异位有能力在一个真实的场所并置几个本身无法比较的位所，如：花园自古代早期以来一直是某种极乐和普遍化了的异位，波斯人的传统花园是一个神圣的空间，据说这种空间把矩形的四个部分整合起来，因而展现了世界的四方，所有的草木分布在整个空间里，分布于形象的小世界里；4、异位常常和时间的断裂相关联。异位是在人们处于某种与其传统时间绝对的断裂才开始完全起作用的。墓地就是在人体失去了生命的时候，生命在时间上出现断裂时才开始起作用的。
在《你抚摸了我》中，在抚摸这一事件发生之前，玛蒂尔达和埃米这两姐妹对于哈德里安是很漠然的。哈德里安对玛蒂尔达和埃米很放肆，但是姑娘们都生性和善、有教养，对待哈德里安都还好。当哈德里安15岁离开家去加拿大的一家电厂工作时，“没说一句感激话，而且似乎也没感到一点儿难受便离开了。玛蒂尔达和埃米想到他怎样离开她们，常常气得落泪”。由此可知，哈德里安和姐姐们的关系并不很好。罗克利与女儿们的生活原本是富足、平静的，是“实现了的乌托邦”，但当罗克利先生病重时，适逢停战，哈德里安回家探望，随后发生的事改变了之前玛蒂尔达、埃米与哈德里安在家里的地位关系，罗克利一家原本的乌托邦式的生活也随之被家庭关系的异位所改变。
罗克利先生病了，埃米为了方便照顾父亲，将他搬到楼下的起居室里，把楼上他的房间安排好让哈德里安住，但玛蒂尔达看到这个房间想到的只有父亲，因此照常走进去探望。而随后玛蒂尔达对于病人的探望性的抚摸也就成了挑起青春期男子的情爱的举动了。这一举动为哈德里安“打开了以前从没领略过的种种意境”，再见到玛蒂尔达时，他眼睛里有“一星星新意识的火花”，玛蒂尔达身上的一切：肌肤、头发、手指、气质等等，对他都充满了魅力。因此，他向罗克利先生提出要和玛蒂尔达结婚，玛蒂尔达对此坚决反对，她和埃米都认为哈德里安这样做只是为了得到父亲的钱和财产，但罗克利先生同意了，而且提出了近似苛刻的条件：要么玛蒂尔达嫁给哈德里安，要么一切产业全归他。
由此，玛蒂尔达与哈德里安的婚约便起到了福柯所谓的“镜子”的功能：它改变了家庭成员之间的关系，起到了使这种关系异位的作用，因为在这种异位作用下所体现出的家庭关系完全是与事实相悖的。在“误摸”事件之前，哈德里安只是家里的养子，并没有什么特别的地位，而在“误摸”之后，他已经在婚约的庇护下看到了自己将来的生活：既拥有自己爱恋的玛蒂尔达作为妻子，同时拥有养父的家产。被异位后的玛蒂尔达则完全陷入了劣势：要么嫁给自己并不喜欢的哈德里安，要么失去继承父亲财产的权利，包括埃米也将一无所有。这种家庭关系的异位似乎来得太突然了，是与原来的正常的家庭关系相矛盾的。哈德里安已经占据了原来玛蒂尔达和埃米在遗产继承中的位置，而玛蒂尔达和埃米则完全处于被动的境地，在财产继承事件中，玛蒂尔达和埃米的继承权利在时间上出现了暂时的断裂。在这种异位的家庭关系转变为现实的过程中，起了关键作用的是罗克利先生作为父亲的“权利”在家庭关系中的充分发挥。
四 权力在空间中的规训作用
在福柯的辞典中，“权力”始终都占据重要位置，福柯指的主要是生命权力和规训权力。在《规训与惩罚》中，福柯谈及了规训权力的重要性，它“使人们在机构中得到一个空间，在体系中占据一个地位”。福柯认为规训的目的是培养出温顺、健康的人，这些人可以从事劳作，并可以在时间和空间方面受到约束，例如教师在学校这个机构中的工作方式便是如此。在《你抚摸了我》中，罗克利先生的遗产分配体系可以被看作是权力运作的空间，其中罗克利先生操纵着权力运作，婚姻成为了玛蒂尔达和埃米得到财产的条件，也就是她们的继承在时间上延续的可能。
当玛蒂尔达和埃米在遗产分配这个体系中由于哈德里安的介入而被排除在外时，罗克利先生便是利用了规训权力的力量，他想迫使玛蒂尔达顺从他的意愿嫁给哈德里安，当然是以玛蒂尔达的幸福为名义的权力实施，玛蒂尔达如果想在这个财产分配体系中得到自己应得的部分就只能答应这个条件，否则不但她自己分文得不到，还要连累妹妹埃米也一无所有。
客观地看罗克利先生的决定，他还是为自己的女儿着想的：首先，哈德里安从小在这个家里长大，罗克利先生很了解他的人品，并且很爱他，罗克利生病时很想见他，而他虽然离开了这个家，但常写信回来，并回来探望生病的养父；其次，玛蒂尔达和埃米都已经是老姑娘了，玛蒂尔达此时已经32岁了，很难找到合适的人家了，而且“罗克利家的姑娘在父亲去世以后，每人可以有大约1万英镑：价值1万英镑的大有收益的家产。这实在是未可轻视的：她们自己也觉得如此，所以不肯轻易把这么一大宗财产托付给仅仅是无产阶级的任何一名成员”，因此，从罗克利先生的立场看，现在哈德里安主动提出要和玛蒂尔达结婚是再好不过的了，这样玛蒂尔达的婚姻大事解决了，同时罗克利一家害怕财产托付给“无产阶级成员”的顾虑也排除了。但是，罗克利先生也许没有考虑到很关键的一点，那就是玛蒂尔达并不喜欢哈德里安这个比她小10岁的“最佳人选”。
罗克利先生看到的其实是他自己脑海中的一种对于现实的异位，异位后了的情形是：女儿得到美满的婚姻，财产没有外流到外人那里，自己喜欢的养子还是会留在家里，有自己了解的养子在家里，他似乎把自己去世后家里的一切在都安排得很完美了。但实际的情形是：玛蒂尔达对于这桩婚事是“坚决反对”，哈德里安提出求婚的要求后，她感到很痛苦，一度处处躲避、不愿看到他，哈德里安从6岁开始就在罗克利先生家里生活，如果玛蒂尔达与哈德里安之间有存在爱情的可能性的话，十多年的时间过去了，爱情也早该产生了。因此异位使人们看到了设想的乌托邦，即使凭借权力将其强制转化为现实，它仍然无法成为乌托邦式的现实。
五 结语
在《你抚摸了我》中，最终玛蒂尔达违心地接受了父亲安排的婚姻，毕竟，她和埃米要靠父亲的遗产继续生活下去，值得我们深思的是：如果她们有自己独立的经济来源，这笔遗产无法对她和埃米的生活造成影响，玛蒂尔达是否还会接受这桩婚姻呢？是不是权力在空间的运作也无法保证将异位了的情形转化为现实呢？因此，异位的发生应该是特定条件下的产物。
参考文献：
[1] 朱立元：《当代西方文艺理论》，华东师范大学出版社，2005年版。
[2] 吴庆军：《当代空间批评评析》，《世界文学评论》，2007年第2期。
[3] [法]福柯，周宪译：《激进的美学锋芒》，中国人民大学出版社，2003年版。
[4] [美]布莱恩·雷诺，韩泰伦译：《福柯十讲》，大众文艺出版社，2004年版。
作者简介：
张雅娜，女，1974—，黑龙江嫩江人，硕士，讲师，研究方向：西方文论，工作单位：华南农业大学外国语学院。
王世龙，男，1975—，山东陵县人，硕士，讲师，研究方向：理论语言学，工作单位：华南农业大学外国语学院。
关键词：D·H·劳伦斯 福柯 空间 异位 权力
中图分类号：I106.4文献标识码：A
一 引言
D·H·劳伦斯的短篇小说《你抚摸了我》通过居住在英国伦敦的一个小城镇的罗克利先生一家关于婚姻和财产的问题处理，向我们展示了劳伦斯卓越的心理描写技巧。故事的高潮在于罗克利的32岁的二女儿玛蒂尔达由于担心病重的父亲而夜晚来到父亲房间看他，却由于悲伤而忘记了睡在床上的是回来探家的罗克利家的养子哈德里安，她在黑暗中无意间的抚摸激起了哈德里安这个孤苦伶仃的孤儿对于爱情的美好向往，但玛蒂尔达认为他只是想得到父亲的财产，因此，罗克利一家在面临财产分配问题时又出现了对婚姻问题的争执。传统观点对这篇小说的解读主要有两类：两性间的情爱和资产阶级对于争夺财产的丑恶心理的揭露。小说的转折点在于罗克利先生所在的空间位置变化而引起的一系列家庭成员心理及相互关系的变化，因此，从空间理论看这部小说会有不同的阅读感受。
二 关于空间理论
空间理论自上个世纪末开始受到西方学者的关注，至今研究成果颇丰，主要代表人物有米歇尔·福柯、亨利·列斐伏尔、爱德华·索雅、麦克·克朗等。列斐伏尔于1974年出版的《空间的生产》是空间理论的代表作，他认为我们关注的空间有物质、精神、社会三种……三种空间中最重要的是社会空间理论。就开放和开拓社会空间的无穷潜质，将历史性、社会性和空间性联合在一个超学科的“三元辩证法”之中而言，列斐伏尔的影响可以说是无人可以比肩的。秉承列斐伏尔的《空间的生产》，索雅提出了“第三空间”的概念，空间既是具体的物质形式又是精神的建构，索雅的第三空间概念既包括了这两种空间又超越了它们，具有极大的开放性，其意义在于重新审视了第一和第二空间，既解构又重构它们，“质疑第一空间和第二空间思维方式的同时，也在向对象注入传统空间科学未能认识到的新的可能性，使它们把握空间知识的手段重新恢复青春活力”。麦克·克朗对于空间理论的贡献主要是他提出了空间的文化定位，即不再把空间看作是纯粹的地理景观，而将其看作是赋予了深刻文化意义的“文本”，克朗的文化定位使空间批评同文化研究紧密地联系起来，丰富了空间批评的理论构成和批评方法。福柯的空间理论因其独特的关注视角在空间理论中占据了重要地位。福柯的空间理论观点主要体现在他的两篇文章中：《不同的空间》和《规训与惩罚》。在《不同的空间》中，福柯主要阐释了空间的特殊形式——异位（heterotopias）及其描述原理，在《规训与惩罚》中，福柯以空间监视效果来说明权力在空间中的运作——“在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态，从而确保权力自动地发挥作用”。本文将通过福柯的这两个概念来解析劳伦斯的《你抚摸了我》中的空间因素的功能。
三 异位导致了家庭关系的变化
福柯在《在不同的空间》中给出异位的概念是：“在任何文化和文明中都存在着真实和现实的场所，它们被设计成为社会的体制以及各种实际上实现了的乌托邦，其中某些真实的位所，在文化中可以发现所有其他真实位所，它们同时呈现出来，引发争议，甚至颠倒过来，进而形成一些外在于所有场所的场所类型，尽管它们实际上都是局部化的。因为它们全然不同于它们所意指或反映的各种位所，所以我将把这些程之为‘异位’，与乌托邦相对立”。这个概念似乎很抽象，福柯给了一个浅显的例子：镜子可以使我们看到其中并不存在的自己，它使我们占据的空间变得真实，因为它关联着周围的整个空间，但它完全不真实，镜子本身无法让我们看到我们所占据的位所，而是通过某种在那个地方的虚拟点来感知，在这里，镜子起到了一个异位的功能。
福柯就异位描述原理进行了四点阐述：1、世界上不存在没有建立异位的单一文化：那是每一个人类群体恒定不变的东西。异位采取了极其多样的形态，如在原始社会中的“危机式异位”：一些特权性的或神圣的或禁忌的场所；现代社会中的“偏离式异位”：闲暇活动就是某种规章，游手好闲构成了某种偏离；2、一个社会可以造就出存在并将继续存在的异位，并以不同的方式来运作。例如：墓地，它显然是一个有别于普通文化空间的场所的异位，它一直存在于西方文化中，也经历了根本性的转变：在18世纪末时，人们崇拜死亡，向往永生，墓地被置于一个城市的中心地带，紧挨着教堂，在19世纪的发展过程中，墓地开始转向城市的偏远地区，构成了“另外一个城市”；3、异位有能力在一个真实的场所并置几个本身无法比较的位所，如：花园自古代早期以来一直是某种极乐和普遍化了的异位，波斯人的传统花园是一个神圣的空间，据说这种空间把矩形的四个部分整合起来，因而展现了世界的四方，所有的草木分布在整个空间里，分布于形象的小世界里；4、异位常常和时间的断裂相关联。异位是在人们处于某种与其传统时间绝对的断裂才开始完全起作用的。墓地就是在人体失去了生命的时候，生命在时间上出现断裂时才开始起作用的。
在《你抚摸了我》中，在抚摸这一事件发生之前，玛蒂尔达和埃米这两姐妹对于哈德里安是很漠然的。哈德里安对玛蒂尔达和埃米很放肆，但是姑娘们都生性和善、有教养，对待哈德里安都还好。当哈德里安15岁离开家去加拿大的一家电厂工作时，“没说一句感激话，而且似乎也没感到一点儿难受便离开了。玛蒂尔达和埃米想到他怎样离开她们，常常气得落泪”。由此可知，哈德里安和姐姐们的关系并不很好。罗克利与女儿们的生活原本是富足、平静的，是“实现了的乌托邦”，但当罗克利先生病重时，适逢停战，哈德里安回家探望，随后发生的事改变了之前玛蒂尔达、埃米与哈德里安在家里的地位关系，罗克利一家原本的乌托邦式的生活也随之被家庭关系的异位所改变。
罗克利先生病了，埃米为了方便照顾父亲，将他搬到楼下的起居室里，把楼上他的房间安排好让哈德里安住，但玛蒂尔达看到这个房间想到的只有父亲，因此照常走进去探望。而随后玛蒂尔达对于病人的探望性的抚摸也就成了挑起青春期男子的情爱的举动了。这一举动为哈德里安“打开了以前从没领略过的种种意境”，再见到玛蒂尔达时，他眼睛里有“一星星新意识的火花”，玛蒂尔达身上的一切：肌肤、头发、手指、气质等等，对他都充满了魅力。因此，他向罗克利先生提出要和玛蒂尔达结婚，玛蒂尔达对此坚决反对，她和埃米都认为哈德里安这样做只是为了得到父亲的钱和财产，但罗克利先生同意了，而且提出了近似苛刻的条件：要么玛蒂尔达嫁给哈德里安，要么一切产业全归他。
由此，玛蒂尔达与哈德里安的婚约便起到了福柯所谓的“镜子”的功能：它改变了家庭成员之间的关系，起到了使这种关系异位的作用，因为在这种异位作用下所体现出的家庭关系完全是与事实相悖的。在“误摸”事件之前，哈德里安只是家里的养子，并没有什么特别的地位，而在“误摸”之后，他已经在婚约的庇护下看到了自己将来的生活：既拥有自己爱恋的玛蒂尔达作为妻子，同时拥有养父的家产。被异位后的玛蒂尔达则完全陷入了劣势：要么嫁给自己并不喜欢的哈德里安，要么失去继承父亲财产的权利，包括埃米也将一无所有。这种家庭关系的异位似乎来得太突然了，是与原来的正常的家庭关系相矛盾的。哈德里安已经占据了原来玛蒂尔达和埃米在遗产继承中的位置，而玛蒂尔达和埃米则完全处于被动的境地，在财产继承事件中，玛蒂尔达和埃米的继承权利在时间上出现了暂时的断裂。在这种异位的家庭关系转变为现实的过程中，起了关键作用的是罗克利先生作为父亲的“权利”在家庭关系中的充分发挥。
四 权力在空间中的规训作用
在福柯的辞典中，“权力”始终都占据重要位置，福柯指的主要是生命权力和规训权力。在《规训与惩罚》中，福柯谈及了规训权力的重要性，它“使人们在机构中得到一个空间，在体系中占据一个地位”。福柯认为规训的目的是培养出温顺、健康的人，这些人可以从事劳作，并可以在时间和空间方面受到约束，例如教师在学校这个机构中的工作方式便是如此。在《你抚摸了我》中，罗克利先生的遗产分配体系可以被看作是权力运作的空间，其中罗克利先生操纵着权力运作，婚姻成为了玛蒂尔达和埃米得到财产的条件，也就是她们的继承在时间上延续的可能。
当玛蒂尔达和埃米在遗产分配这个体系中由于哈德里安的介入而被排除在外时，罗克利先生便是利用了规训权力的力量，他想迫使玛蒂尔达顺从他的意愿嫁给哈德里安，当然是以玛蒂尔达的幸福为名义的权力实施，玛蒂尔达如果想在这个财产分配体系中得到自己应得的部分就只能答应这个条件，否则不但她自己分文得不到，还要连累妹妹埃米也一无所有。
客观地看罗克利先生的决定，他还是为自己的女儿着想的：首先，哈德里安从小在这个家里长大，罗克利先生很了解他的人品，并且很爱他，罗克利生病时很想见他，而他虽然离开了这个家，但常写信回来，并回来探望生病的养父；其次，玛蒂尔达和埃米都已经是老姑娘了，玛蒂尔达此时已经32岁了，很难找到合适的人家了，而且“罗克利家的姑娘在父亲去世以后，每人可以有大约1万英镑：价值1万英镑的大有收益的家产。这实在是未可轻视的：她们自己也觉得如此，所以不肯轻易把这么一大宗财产托付给仅仅是无产阶级的任何一名成员”，因此，从罗克利先生的立场看，现在哈德里安主动提出要和玛蒂尔达结婚是再好不过的了，这样玛蒂尔达的婚姻大事解决了，同时罗克利一家害怕财产托付给“无产阶级成员”的顾虑也排除了。但是，罗克利先生也许没有考虑到很关键的一点，那就是玛蒂尔达并不喜欢哈德里安这个比她小10岁的“最佳人选”。
罗克利先生看到的其实是他自己脑海中的一种对于现实的异位，异位后了的情形是：女儿得到美满的婚姻，财产没有外流到外人那里，自己喜欢的养子还是会留在家里，有自己了解的养子在家里，他似乎把自己去世后家里的一切在都安排得很完美了。但实际的情形是：玛蒂尔达对于这桩婚事是“坚决反对”，哈德里安提出求婚的要求后，她感到很痛苦，一度处处躲避、不愿看到他，哈德里安从6岁开始就在罗克利先生家里生活，如果玛蒂尔达与哈德里安之间有存在爱情的可能性的话，十多年的时间过去了，爱情也早该产生了。因此异位使人们看到了设想的乌托邦，即使凭借权力将其强制转化为现实，它仍然无法成为乌托邦式的现实。
五 结语
在《你抚摸了我》中，最终玛蒂尔达违心地接受了父亲安排的婚姻，毕竟，她和埃米要靠父亲的遗产继续生活下去，值得我们深思的是：如果她们有自己独立的经济来源，这笔遗产无法对她和埃米的生活造成影响，玛蒂尔达是否还会接受这桩婚姻呢？是不是权力在空间的运作也无法保证将异位了的情形转化为现实呢？因此，异位的发生应该是特定条件下的产物。
参考文献：
[1] 朱立元：《当代西方文艺理论》，华东师范大学出版社，2005年版。
[2] 吴庆军：《当代空间批评评析》，《世界文学评论》，2007年第2期。
[3] [法]福柯，周宪译：《激进的美学锋芒》，中国人民大学出版社，2003年版。
[4] [美]布莱恩·雷诺，韩泰伦译：《福柯十讲》，大众文艺出版社，2004年版。
作者简介：
张雅娜，女，1974—，黑龙江嫩江人，硕士，讲师，研究方向：西方文论，工作单位：华南农业大学外国语学院。
王世龙，男，1975—，山东陵县人，硕士，讲师，研究方向：理论语言学，工作单位：华南农业大学外国语学院。