凤最早作为楚人的原始图腾，是至真、至善、至美的象征，是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”的载体。作为图腾，凤原本是不存在什么性别的，后人将之与凰组合成“凤凰”，便有了雌雄之分，凤自然成为一只雄鸟。
　　我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎四类，在这四大动物灵中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，并最终演化成南北两大图腾，即所谓的“凤翥龙腾”。在很长一段时间内，南北两大图腾“龙凤呈祥”，在华夏大地并驾齐驱，昭示着一种祥瑞之气。这应该是“龙凤呈祥”的本意。
　　历史上楚国曾一度是华夏“第一大国”，因而凤的地位与影响在当时的南中国大地上远在龙之上，是“重凤轻龙”。在屈原的辞赋中，凤与龙各出现过24次，但凤充当的是神使，龙只是凤的坐骑。所谓的龙舟，也是凤站在龙尾上充当舵手，驾驭着龙舟行使。
　　人们常言“龙虎斗”，但在先秦艺术作品中，龙虎从来未曾斗过，倒是在出土的楚人刺绣、漆器等作品中，“龙凤斗”却是屡见不鲜。在楚“龙凤虎纹刺绣”中，一只大凤鸟双足与一龙相搏，双翅则同时与一龙一虎相斗。虎在楚人心中的地位则比龙更低，它常常是巨凤踏在脚下的玩物罢了。
　　但后来，伴随南方楚国的衰落灭亡与北方的繁盛，龙变得唯我独尊，成了皇权的象征，凤只能作为龙的从属。于是，便有了我们在历史剧中看到的穿着龙袍、坐着龙椅的皇帝，以及头戴凤冠的皇后。凤从龙的附属，渐变为皇后的指代，又稀里糊涂地成为女性的代名词，让阴阳颠倒了几千年。
　　留学生原指日本人
　　“留学生”这个词是由古代日本创造的。远在1300多年前的唐朝时期，日本政府为了吸取中国的先进文化，曾13次派“遣唐使”来中国。“遣唐使”因为是外交使节，驻唐时间一般不过一两年，不能在中国久留，因而无法满足日本全面深入地学习中国文化的需要。
　　后来，日本政府派“遣唐使”时，就加派了“还学生”和“留学生”。所谓“还学生”，是在遣唐使回国时一起回国；“留学生”则是在遣唐使回国后，仍留在中国继续学习的学生。当时留学生在唐朝主要学习哲学、文学艺术和生产技术等。现在日本的京都建筑式样几乎同唐朝的长安一样，也有“朱雀大街”、“东市”、“西市”之名，这都是留学生的功绩。从那时起，“留学生”这个词就一直沿用下来。现在凡留居外国学习的学生，都称“留学生”，“留学”一词也就由此而产生。
　　古人用什么刷牙？
　　在古代，虽然还没有发明牙刷、牙膏，但我们的祖先也已经掌握了许多保护牙齿的措施。比如：嚼杨树枝。
　　印度人曾经用杨树的树枝来刷牙，所以这些树枝又叫“齿木”。不仅如此，鉴于牙齿的健康对人全身的健康都很重要，有一口好牙也是身体强壮的标志，印度人就把赠送杨树枝作为“祝您健康”的一种表示。后来这种做法也传入我国。古代医书《外台秘要》中说，把杨树枝的一头咬软，蘸了药物来擦牙，可使牙齿变得“香而光洁”，还兼有牙刷和牙签的功能。
　　佛经《华严经》上甚至归纳了嚼杨树枝的十大好处：1.消宿食；2.除痰疾；3.解众毒；4.去齿垢；5.发口香；6.能明目；7.润泽喉咙；8.唇无皱裂；9.增益声气；10.食不爽味。
　　当然，在日常使用时，“齿木”并非只限于杨树枝。百姓一般是因地制宜，从自己身边找寻合适的洁牙材料。槐树枝、桃树枝、葛藤等都有苦、涩、辛、辣的味道，也都可以作为“齿木”来使用。看来，在没有牙膏的时代，大家用“嚼”的方法来洁齿，比“刷”还要方便、实用。
　　“官路’其实是‘公有’
　　“官路”，是旧时对大路的通称。镇与镇之间有，村与村之间也有，只是“镇”级的较长、较宽，是当年的交通要道。
　　官路这称呼在明清、民国的文献和山歌中屡见不鲜，如“将船使到一个通官路之所泊住，一齐上岸”（《醒世恒言》第36卷）；再如“西官路上一只鸡，一头哭咾一头啼”（《沪谚外编》）；吴地还有“官路当人情”的俗语。一直到20世纪六七十年代农村中还这样称呼。
　　之所以称“官路”，是因为旧时土地都是私有的，连田地之间的田埂路也是各家的，他可以不让旁人走。而“官路”用的土地是“公有”的（不用缴税），是供大家行走使用的，不允许任何人侵占。
　　同“官”字相关的，当年农村中还有一种叫“官水沟”。顾名思义，这种水沟是供各家田地排水用，它的土地也是“公有”的，也不允许任何人侵占。