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清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。"此第三境也。
一、文艺中的“境界”
清末民初鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”
1. 第一种境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
2.第二种境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
3.第三种境界
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
二、写作的境界
第一个境界是有感而发，有了感觉而写文章
第二个境界是命题而作，就是给了你命题，你能写出文章来
第三个境界就是让你写任何东西都有感觉，都能写出较好的文章。
三、 读书的境界
读一篇美文，欣赏一首诗歌，文中那感人的细节，诗中那拨动心灵的艺术，都会引起你对生活的回忆和幻想，进而想用笔去提炼自己的生活，去抒写心中的感受。这样，一种创作的灵感，一种创作的冲动便油然而生。因为文学作品作为人类智慧的结晶，本身就源于浩瀚的历史，源于大千世界五彩缤纷的风景。只要你全心投入，就会于字里行间读出种种神奇，读懂无数坎坷，读明世间哲理，读透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。
站在书前，仿佛觉得一座山，一条江，一棵树，一种阅历，一种想象，形态各异的人，蓦地站在你的面前，此时此刻，你已进入了读书的境界之中。 杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。” 试想，我们要成就学业，就必须博览群书。白居易16岁写就“离离原上草，一岁一枯荣”之不朽诗篇，与他自幼好学，读书读得“口舌成疮”，写字写得“手肘成胝”分不开。北宋欧阳修曾说：“余平日所作文章，多在‘三上’：马上，枕上，厕上也。” 莎士比亚由于大量读书，掌握了一万多个词汇，所以笔下的人物才那样多姿多彩，对话是那样妙趣横生、富于哲理。鲁迅的杂文尖锐泼辣，宛如投枪、匕首，令友称快，令敌胆寒，绝非一日之功。他六岁起攻读诗书经传、旷史杂记，年轻时博览中外名著，故能运笔自如，文若流水。 这正是“破卷炼得一锦句，一担桑叶一缕丝”啊！ 但面对浩瀚书海，我们也要慎重选择，“泛览百书，不若精于一书”。课本知识是远远不够的，只是滄海之一粟，我们必须多读一些有益的有趣的有价值的书，以拓展视野，增长知识，开阔心胸，丰富情趣。 诗云：“胸藏万江凭吞吐，腹有诗书气自华。” 如何达到“腹有诗书”呢？" 背”，博闻强记之谓也。对一些名词术语、定理公式、名言警句、历史掌故、地理常识、诗词佳作，要经过反复吟咏、咀嚼、消化和吸收，使之变成自己头脑里的储备，最终达到“其言皆若出于吾之口”“其意皆若出于吾之心”的境界。 提高读书效率、读书品位、读书质量。
达到阅读最高境界的秘诀：世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到;说它难，是因为真正能够做到的，终究只是少数人。要想达到阅读的最高境界，秘诀就是坚持。一本书就是一扇窗户，四壁书就是万道风景，智者从里面走过，留下了时代的足音，我们即将开辟一条新路，创造佳境胜景。
四、境界是什么
王国维是用境界的“有无”来区分作品的高下，他说“有境界则自成高格”， “境界有大小，不以是而分优劣”。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”是一种境界，“落日照大旗，马鸣风萧萧”也是一种境界。前者落笔眼前细雨、鱼儿、微风、燕子等细小景物，一个“出”字不仅让水中鱼儿的刹那动作跃于眼前，还赋予鱼儿无限的生气，读者透过它可想见到细雨绵绵中，水中小鱼有些憋闷，有些调皮，或探头探脑，或自在翻动水花。所以，境界是形象与情感所构成的一个统一的、完整的而又独立、浑融的整体。即王国维所说“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
五、成功三境界
我心说是以自我为中心的成功学学说，是成功学的基础理论。我心说认为，物质的成功应该有三种境界，分别是小我境界、大我境界和无我境界。小我境界者看到的是在这件事中的“我”，而大我境界者看到的是这件事中的“事”，无我者看到的是这件事里面蕴含的规律。看到“我”的人必然以自我为出发点，首先关心事态发展对个人利害的影响，而对事态中他人则放在次等的位置，至于事物发展的最终结果，以最小损害个人利益为基准。看到“事”的人必然以“事”的发展和结果为出发点，首先关心事态发展中的各种影响因素对结果的影响，一切努力都必然以达到结果为目的。至于牵扯事态发展中的人或物，则被放置在次等的位置。看到规律的人会遵循事物发展的规律，至于事态发展和结果通常都了然于心，甚至都不是其所关心的所在。尊重规律，按规律办事是这类人的坚持。
一、文艺中的“境界”
清末民初鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”
1. 第一种境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
2.第二种境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
3.第三种境界
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
二、写作的境界
第一个境界是有感而发，有了感觉而写文章
第二个境界是命题而作，就是给了你命题，你能写出文章来
第三个境界就是让你写任何东西都有感觉，都能写出较好的文章。
三、 读书的境界
读一篇美文，欣赏一首诗歌，文中那感人的细节，诗中那拨动心灵的艺术，都会引起你对生活的回忆和幻想，进而想用笔去提炼自己的生活，去抒写心中的感受。这样，一种创作的灵感，一种创作的冲动便油然而生。因为文学作品作为人类智慧的结晶，本身就源于浩瀚的历史，源于大千世界五彩缤纷的风景。只要你全心投入，就会于字里行间读出种种神奇，读懂无数坎坷，读明世间哲理，读透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。
站在书前，仿佛觉得一座山，一条江，一棵树，一种阅历，一种想象，形态各异的人，蓦地站在你的面前，此时此刻，你已进入了读书的境界之中。 杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。” 试想，我们要成就学业，就必须博览群书。白居易16岁写就“离离原上草，一岁一枯荣”之不朽诗篇，与他自幼好学，读书读得“口舌成疮”，写字写得“手肘成胝”分不开。北宋欧阳修曾说：“余平日所作文章，多在‘三上’：马上，枕上，厕上也。” 莎士比亚由于大量读书，掌握了一万多个词汇，所以笔下的人物才那样多姿多彩，对话是那样妙趣横生、富于哲理。鲁迅的杂文尖锐泼辣，宛如投枪、匕首，令友称快，令敌胆寒，绝非一日之功。他六岁起攻读诗书经传、旷史杂记，年轻时博览中外名著，故能运笔自如，文若流水。 这正是“破卷炼得一锦句，一担桑叶一缕丝”啊！ 但面对浩瀚书海，我们也要慎重选择，“泛览百书，不若精于一书”。课本知识是远远不够的，只是滄海之一粟，我们必须多读一些有益的有趣的有价值的书，以拓展视野，增长知识，开阔心胸，丰富情趣。 诗云：“胸藏万江凭吞吐，腹有诗书气自华。” 如何达到“腹有诗书”呢？" 背”，博闻强记之谓也。对一些名词术语、定理公式、名言警句、历史掌故、地理常识、诗词佳作，要经过反复吟咏、咀嚼、消化和吸收，使之变成自己头脑里的储备，最终达到“其言皆若出于吾之口”“其意皆若出于吾之心”的境界。 提高读书效率、读书品位、读书质量。
达到阅读最高境界的秘诀：世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到;说它难，是因为真正能够做到的，终究只是少数人。要想达到阅读的最高境界，秘诀就是坚持。一本书就是一扇窗户，四壁书就是万道风景，智者从里面走过，留下了时代的足音，我们即将开辟一条新路，创造佳境胜景。
四、境界是什么
王国维是用境界的“有无”来区分作品的高下，他说“有境界则自成高格”， “境界有大小，不以是而分优劣”。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”是一种境界，“落日照大旗，马鸣风萧萧”也是一种境界。前者落笔眼前细雨、鱼儿、微风、燕子等细小景物，一个“出”字不仅让水中鱼儿的刹那动作跃于眼前，还赋予鱼儿无限的生气，读者透过它可想见到细雨绵绵中，水中小鱼有些憋闷，有些调皮，或探头探脑，或自在翻动水花。所以，境界是形象与情感所构成的一个统一的、完整的而又独立、浑融的整体。即王国维所说“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
五、成功三境界
我心说是以自我为中心的成功学学说，是成功学的基础理论。我心说认为，物质的成功应该有三种境界，分别是小我境界、大我境界和无我境界。小我境界者看到的是在这件事中的“我”，而大我境界者看到的是这件事中的“事”，无我者看到的是这件事里面蕴含的规律。看到“我”的人必然以自我为出发点，首先关心事态发展对个人利害的影响，而对事态中他人则放在次等的位置，至于事物发展的最终结果，以最小损害个人利益为基准。看到“事”的人必然以“事”的发展和结果为出发点，首先关心事态发展中的各种影响因素对结果的影响，一切努力都必然以达到结果为目的。至于牵扯事态发展中的人或物，则被放置在次等的位置。看到规律的人会遵循事物发展的规律，至于事态发展和结果通常都了然于心，甚至都不是其所关心的所在。尊重规律，按规律办事是这类人的坚持。