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摘 要：《生死场》形象的再现东北落后农村地区人们的生存状态，萧红以自身悲剧性的生命感受，以文本创作的形式描述自己家乡的落后面貌，揭示其中存在的对女性压迫和束缚的思想观念及文化，通过对女性人物悲剧命运的描写来展现生命存在的悲哀，展现出悲剧意识。本文从《生死场》中的女性婚姻、生育和迷信活动三个方面来展现女性的生存状态，体会作品中的悲剧意识。
关键词：《生死场》；女性人物；悲剧意识
作者简介：王雨（1994.12-），女，黑龙江省齐齐哈尔市依安县人，牡丹江师范学院硕士研究生，專业方向：学科教学（语文）。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
《生死场》表现北方人民生的坚强和死的挣扎，其中女性生存状态是值得我们去关注的，萧红对女性生存状态的刻画，展现一种悲剧意识，她对于女性悲剧的思考主要体现在以下几个方面。
1、婚姻生活对女性的压迫
早婚观念在我国已经有几千年的历史，有浓厚的思想根源，因此，在文化传承的过程中流传下来，特别是在广大农村地区，早婚观念更是根深蒂固。《生死场》中，在成业和叔叔交谈想要娶金枝过门的过程中，叔叔说：“那小姑娘十七岁把？你今年二十岁。”[1]直接说明早婚现象的存在，金枝十七岁就怀孕生子，嫁给了成业由少女变成家庭主妇，这对于金枝来说，无论在身体上或是精神上都是不合时宜的。这种早婚习俗也导致了金枝婚姻生活的悲剧，金枝和成业在生理和心理上都处于未完全成熟的状态，不仅在婚后经常吵架，甚至在吵架时摔死了自己刚刚出生几个月的女儿。王婆在说自己跌死了自己的孩子小钟的故事时，说小钟死的时候已经三岁，而自己刚刚二十多岁，这也说明早婚现象的普遍的存在。这些例子说明这种现象不仅危害家庭生活，而且危害夫妻双方及子女。萧红对于小说中的早婚现象有着切身的体验，在自己的故乡中存在很多早婚的现象，因而她将这种现象写在小说中，揭露早婚观念带来的危害。并且男女在婚姻生活中地位不平等，女性长期遭受压迫。
萧红从金枝婚姻生活的状态入手，描写她整个爱情、婚姻的悲剧，揭示了早婚观念及男尊女卑意识对于女性的压迫，展现其对于女性婚姻生活及生存状态的关注，说明悲剧命运的根本原因在于当地落后的社会面貌和传统思想。
2、生育观念对女性的歧视
萧红在描写女性生命的过程中运用更为悲剧的手法，不仅将她们比喻成各种动物，而且将她们的生育也放在和动物等同的状态下描写，从而达到更为明显的悲剧效果，揭示悲剧的来源。在如今的社会，女性生育、繁育下一代是十分重要的大事，女性也在整个过程中被父母、公婆、丈夫呵护备至，享受作为女人幸福的时刻。可是在《生死场》中，女性作为男性奴役的对象，只是作为生育工具出现，就像金枝出嫁后的作用就是婆家的劳动力、传宗接代的工具。萧红用平行时空的手法，将女人生育和动物生育同时进行叙述，把女性生育当成女人的标志、把女性当成男人的附属，这就是作为女人存在的意义。[2]落后的生育观念影响生育习俗，导致生育习俗的野蛮化，因此，女性在生育过程中就遭受了更多的苦难。在《生死场》中萧红对女性生育的描写力透纸背，批判导致女性苦难的落后生育观念。
贫穷压迫了人们的精神世界是悲哀的，更悲哀的是女性在其中遭受的非人对待，人们亲手造成女性的生存苦难，却又认为理所当然，女性生存的悲剧一次次上演。萧红对于女性生育的描写力透纸背，展现了生命的苍凉和无奈。
3、迷信观念对女性的迫害
《生死场》中多处描写人们生活中存在的封建迷信活动。在《生死场》第九章传染病的描写中，赵三和老太太进行对话中，老太太说“这是什么天象……老天爷叫人全死吗？”认为天要灭人，一切是上天的旨意，没有意识到是瘟疫横行要了村里人的命。在医疗队来帮助他们治疗的时候，大家躲避治疗，害怕打针，甚至不忍去看经过治疗而肿胀起来的肚子，认为那是不吉利、有害的。在王婆服毒后，人们忙着将她埋葬，忽略了她还活着的事实，在王婆缓过气来后被认为成“诈尸”，赵三用扁担狠狠地打在她身上，口吐鲜血之后被放进了棺材。之后赵三让平儿替她报庙，完成一个活人的丧葬的仪式，这是多么可悲的景象。五姑姑的姐姐将要临盆，接生婆说这样的大户人家，把孩子养到草上，不吉利，压着柴草是压住财运的，反映出人们根深蒂固的迷信思想。女性在迷信思想的束缚下成为牺牲品，我们不仅看到了生命的脆弱，也看到了生命存在的悲哀。
透过《生死场》中对于女性悲剧命运的描写，我们可以看出女性所遭受的生存苦难，展现出女性生命的悲凉。萧红用悲悯的胸怀去关注女性生存现状，在揭示落后地区人们对于女性的压迫的同时，引起人们对于女性生存及生命状态的关注，呼唤人们对于生命平等的意识和人性的尊严。不仅具有深刻的现实意义，还展现出悲剧意识。
参考文献：
[1]萧红著.生死场[M].黑龙江人民出版社1980.
[2]高芳艳.论萧红作品中乡村女性的婚恋悲剧[J].南华大学学报（社会科学版），2010（01）.
[3]张滢.生命底蕴的探寻——试论萧红《生死场》的现代意义[J].辽宁师范大学学报，2001（02）
关键词：《生死场》；女性人物；悲剧意识
作者简介：王雨（1994.12-），女，黑龙江省齐齐哈尔市依安县人，牡丹江师范学院硕士研究生，專业方向：学科教学（语文）。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
《生死场》表现北方人民生的坚强和死的挣扎，其中女性生存状态是值得我们去关注的，萧红对女性生存状态的刻画，展现一种悲剧意识，她对于女性悲剧的思考主要体现在以下几个方面。
1、婚姻生活对女性的压迫
早婚观念在我国已经有几千年的历史，有浓厚的思想根源，因此，在文化传承的过程中流传下来，特别是在广大农村地区，早婚观念更是根深蒂固。《生死场》中，在成业和叔叔交谈想要娶金枝过门的过程中，叔叔说：“那小姑娘十七岁把？你今年二十岁。”[1]直接说明早婚现象的存在，金枝十七岁就怀孕生子，嫁给了成业由少女变成家庭主妇，这对于金枝来说，无论在身体上或是精神上都是不合时宜的。这种早婚习俗也导致了金枝婚姻生活的悲剧，金枝和成业在生理和心理上都处于未完全成熟的状态，不仅在婚后经常吵架，甚至在吵架时摔死了自己刚刚出生几个月的女儿。王婆在说自己跌死了自己的孩子小钟的故事时，说小钟死的时候已经三岁，而自己刚刚二十多岁，这也说明早婚现象的普遍的存在。这些例子说明这种现象不仅危害家庭生活，而且危害夫妻双方及子女。萧红对于小说中的早婚现象有着切身的体验，在自己的故乡中存在很多早婚的现象，因而她将这种现象写在小说中，揭露早婚观念带来的危害。并且男女在婚姻生活中地位不平等，女性长期遭受压迫。
萧红从金枝婚姻生活的状态入手，描写她整个爱情、婚姻的悲剧，揭示了早婚观念及男尊女卑意识对于女性的压迫，展现其对于女性婚姻生活及生存状态的关注，说明悲剧命运的根本原因在于当地落后的社会面貌和传统思想。
2、生育观念对女性的歧视
萧红在描写女性生命的过程中运用更为悲剧的手法，不仅将她们比喻成各种动物，而且将她们的生育也放在和动物等同的状态下描写，从而达到更为明显的悲剧效果，揭示悲剧的来源。在如今的社会，女性生育、繁育下一代是十分重要的大事，女性也在整个过程中被父母、公婆、丈夫呵护备至，享受作为女人幸福的时刻。可是在《生死场》中，女性作为男性奴役的对象，只是作为生育工具出现，就像金枝出嫁后的作用就是婆家的劳动力、传宗接代的工具。萧红用平行时空的手法，将女人生育和动物生育同时进行叙述，把女性生育当成女人的标志、把女性当成男人的附属，这就是作为女人存在的意义。[2]落后的生育观念影响生育习俗，导致生育习俗的野蛮化，因此，女性在生育过程中就遭受了更多的苦难。在《生死场》中萧红对女性生育的描写力透纸背，批判导致女性苦难的落后生育观念。
贫穷压迫了人们的精神世界是悲哀的，更悲哀的是女性在其中遭受的非人对待，人们亲手造成女性的生存苦难，却又认为理所当然，女性生存的悲剧一次次上演。萧红对于女性生育的描写力透纸背，展现了生命的苍凉和无奈。
3、迷信观念对女性的迫害
《生死场》中多处描写人们生活中存在的封建迷信活动。在《生死场》第九章传染病的描写中，赵三和老太太进行对话中，老太太说“这是什么天象……老天爷叫人全死吗？”认为天要灭人，一切是上天的旨意，没有意识到是瘟疫横行要了村里人的命。在医疗队来帮助他们治疗的时候，大家躲避治疗，害怕打针，甚至不忍去看经过治疗而肿胀起来的肚子，认为那是不吉利、有害的。在王婆服毒后，人们忙着将她埋葬，忽略了她还活着的事实，在王婆缓过气来后被认为成“诈尸”，赵三用扁担狠狠地打在她身上，口吐鲜血之后被放进了棺材。之后赵三让平儿替她报庙，完成一个活人的丧葬的仪式，这是多么可悲的景象。五姑姑的姐姐将要临盆，接生婆说这样的大户人家，把孩子养到草上，不吉利，压着柴草是压住财运的，反映出人们根深蒂固的迷信思想。女性在迷信思想的束缚下成为牺牲品，我们不仅看到了生命的脆弱，也看到了生命存在的悲哀。
透过《生死场》中对于女性悲剧命运的描写，我们可以看出女性所遭受的生存苦难，展现出女性生命的悲凉。萧红用悲悯的胸怀去关注女性生存现状，在揭示落后地区人们对于女性的压迫的同时，引起人们对于女性生存及生命状态的关注，呼唤人们对于生命平等的意识和人性的尊严。不仅具有深刻的现实意义，还展现出悲剧意识。
参考文献：
[1]萧红著.生死场[M].黑龙江人民出版社1980.
[2]高芳艳.论萧红作品中乡村女性的婚恋悲剧[J].南华大学学报（社会科学版），2010（01）.
[3]张滢.生命底蕴的探寻——试论萧红《生死场》的现代意义[J].辽宁师范大学学报，2001（02）