在大自然春天的花园里，最先开放的是金黄金黄的迎春花儿了。她把新的一年的希望率先带给人间大地。接着是绯红、粉红色的碧桃，风流美艳的桃花，白色的李花，淡红色的杏花也纷纷绽开花蕾，竞相开放。闹得春园中五彩缤纷，争奇斗艳。
　　在这美丽的大花园中，有一种紫色、白色抑或紫白相间，吐着对对嫩叶，结着密密匝匝的小花儿，在朦胧的月光下悄悄地放射着幽远芳馨的花儿，她就是丁香花儿了。
　　丁香花儿淡雅素洁、从容秀丽，蕴含着娇娆的深邃，而且具有着很大的包容性。她既不争强好胜，又不忌妒群芳。更不因自己曾是华北地区的名花而高傲。她能在大花园中和诸多的花卉和谐相处。


　　又由于她喜温润，有着一定的耐寒性，随遇而安和较强的耐旱力，所以，她在青海高原依然根深叶茂，茁壮生长。她的这种强悍的性格，正如高原上“日出而作，日落而息”，不畏艰苦的劳动大众。
　　因此，高原古城西宁市的公园里，居民小区的花圃里，农家的庭院里乃至宽阔的公路两侧多植此花。此花也是较早被青海省会西宁市选为市花的。她给苍茫的青藏高原增添了秀美。
　　人们说：“艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花又大多有刺。”如桂子花，花有芳香缺少美色；石榴花有美色却无芳香……但丁香花儿，既有美色又有芳香，且无刺。所以古往今来的墨客骚人们，常常把她作为吟咏歌颂的对象。
　　但是，自唐代诗人李商隐那首《代赠》问世后，丁香花儿则成了凄美爱情的象征：“楼上黄昏欲望休，玉楼横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”在这里，诗人以芭蕉不展比喻一男子因见不到心中情人而心情郁闷，又以缄结未开的丁香比喻一女子对这一男子的思念。他们在缺月的夜晚因身居两地而发出了悲伤的哀怨，继而揭示了当时社会上青年男女的离别、愁绪与哀伤。
　　李商隐的这首代拟赠人之作，把景与情、物与人紧密地融为一体，既描写了一个美好的意境，又含蕴无穷。长期以来受到了读者的赞赏，起到了“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨……多识于鸟兽草木之名”的作用，也打开了以丁香花儿象征凄美爱情和哀伤忧怨的先河。至今人们一读到李商隐的《代赠》也还会联想到“梁祝化蝶”、《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿，以及李隆基和杨贵妃等这些凄美爱情的形象。就如同兰花是隐逸之美的象征，莲花是恬静而清苦之美的象征一样，丁香花成了哀怨的象征。
　　然而，岁月递嬗，“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”时代不同了，如今已是物是人非。现在每年仲春，我们都能看到有许多少男少女们伴着傍晚的微风，云集在茂密的丁香花儿下，或携手漫步，抑或亲密耳语着爱情的憧憬，他们哪还有哀怨忧愁啊！
　　睹物思文，我以为丁香花儿再不能是凄美爱情的象征了，而应成为美丽爱情的意象。故此，步李商隐《代赠》之韵，谬改诗句如下：
　　红霞落日丁香秀，
　　芭蕉笑靥再无忧。
　　情侣缱绻良宵夜，
　　《代赠》应改《红酥手》。