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曾国藩：道光十八年进士，二十三年，以检讨典式四川，再转侍读，曾国藩累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵部。
纵观曾国藩的仕途历程，可谓位高权重，善始善终。这在专制制度，兼有“外族”把持朝政的情况下，实属不易。那么曾国藩是怎样做到这种功德圆满呢?这里只从曾国藩“用人”这一方面做一个简单的阐述。
曾国藩的用人是以忠诚于大清王朝，恪守封建纲常礼教的人才为前提的。
1、重视人才，礼遇人才是曾国藩用人的基础
曾藩对于人才的重视几乎达到了爱才如命的地步。为了吸引和聘请更多更好的幕僚，曾国藩尽了很大的努力，也做了大量的工作，早在他“率军”东征之际，即号召封建知识分子奋起捍卫孔孟之道，反对太平天国，盛情邀请“抱道君子”参加他的幕府。其后行军打仗每到一地必广为察访，凡具一技之长者必设法延至，收为已用。遂有爱才之名闻于全国，也使山野才智之士感其诚，莫不前往。
因为曾国藩急求人才，还发生了一件令人“喷饭”的笑话：曾国藩任两江总督时，有一人前来拜访，席间，高谈阔论大有不可一世之慨。曾国藩礼贤下士，对投幕之人都倾心相接。中间谈及用人须杜绝欺骗时，其人正色到：“受欺不受欺全在于自己是何种人。我纵观当世，略有所见，像中堂大人至诚盛德，别人不忍欺；像左公(中堂)严气正性，别人不敢欺。别人不敢尚怀疑，别人欺骗他，或已被欺骗而不知的人也大有人在。”曾国藩素重条理，见此人讲了“四欺法”很有道理，不禁大喜。待为上宾，暂时让他督造炮船。 多日后，有人向曾报告此人挟金逃跑，请求发兵追捕。曾国藩不准。事后重提，幕僚 问为什么不追捕，曾国藩回答“现今发捻交织，此人又以计骗钱，若追之过急，恐入敌营，为害实大。区区千金，与本人受欺之名皆不足道也。”
从这件常人所不能忍而曾国藩忍之的事实上，我们也可见曾国藩用人的一斑，不能成为朋友也不要成为敌人。
曾国藩用人在于他的明辩英才以予取舍有着直接的关系，他明白，要做到才尽其用，使其发挥最大的效益才是最终目标。因此1861年，曾国藩 竭力保奏李 鸿章，左中堂等人。清政府授李左为江苏，江浙巡抚，使左李渐与曾国藩分庭抗礼，这似乎更能说明曾国藩仕途生涯中有一个行之有效的方法——大胆举荐有用人才。
2、曾国藩创建湘军体现他用人的时代特色
首先，湘军是书生和农夫的结合体，他的大布分高级将领多是书生，如李鸿章，左宗堂.书生长期受孔孟思想的熏陶存廉耻，重气节，能誓死卫道。这是曾国藩选儒将的着眼点，而曾国藩选将的条件则是忠义血性。
其次，湘军的兵卒都是农夫，其募兵制度规定，必须是朴实而有士气的农夫，原因农夫吃苦耐劳.湘军的种种规定农夫都容易做到，同时，农夫朴实容易接受封建思想的灌输，这是曾国藩招农夫入伍的着眼点。
再次，湘军特别重视精神训练，曾国番自称：“训练之上，非战阵之才。”而他的训练主要是以三纲五常为核心的思想教育，称之为“训家规”。
有这样的思想教育做铺垫，就很容易形成一种“死长举上”“明等辩威”的风气，所以人们认为湘军是一支儒教色彩很浓的确军队，是一支有主义的军队，再加上曾的“要名给名，要财给财”的确激励，自然这支书生带队，农夫上阵的湘军，战胜强大的太平天国，也就不足为奇了。曾国藩生在农家，长在封建制度的纲长礼教的熏陶下，所以他的用兵用将自然也就摆脱不了时代和历史的烙了。
3、曾国藩在用人方面值得称道的是他对人才的认识和珍惜，如此，才能网罗有真才实学的朋友，募僚甚至化敌为友，成就了他的辉煌。
因为曾国藩对人才的选拔和培养有一套行之有效的办法，所以他的幕府人才盛极一时，容闳回忆说“一时各处军官聚于曾文正之大营者，不下二百人.曾督幕府中亦有百人左右，幕府外更有后补之官员，怀才之士子，凡法律、算数、天文、机器等专案无不毕集。”薛福成把这些人分成四类：第一类是为曾治军事，如：李鸿章、郭嵩焘等。第二类以经事从曾，如左宗堂、彭玉麟……实际上曾的幕僚达四百人以上，这些幕僚入幕前后不一，而且来去还算自由。如曾的得力助手李鸿章就曾两度入幕：1860年曾国藩督办围剿太平天国事务，就是否兵住祁门和弹劾李元度一事，李鸿章离开了曾的幕府，1861年产正月曾国藩写信给李鸿章，情词恳切请他回营相助，李鸿章与6月6日从新投入曾的门下。李的二度入幕，曾对其礼貌有加于前。从李的二次入幕来看，似乎更能体现曾府人才聚散的不定性，一百五十年前曾国番的用人之策不管有意无意，都为后人对人才的运用或多或少提供一点借鉴吧。
4、专制制度下的上下关系以顺从为主要特征，且上升为美德。但曾国藩却力倡“自立门户”或“助之向上”观念，把传统文化中尊重个人因素发挥的淋漓尽致.为此他甚至主张宁用“好逞才能，好出花样”而能“遇事体察者”不用“好讲资格，好问样子，办事无惊世骇俗之象”的官气十足之辈，这点在李鸿章，左宗堂等人身上，都体现了他鼓励下属谋求发展的精神。
“左季高，谋人忠，用情挚而专一，其情偏激外，如朝有争臣，室有烈妇……”，这是胡林翼对左宗堂的确评价.对于生性不喜欢与性格怪癖的人打交道的曾国藩来说，是否提拔和重用左宗堂，却使他大伤脑筋，但几经斟酌终在咸丰十六年上奏《请留左宗堂襄办军务》。
曾国藩的用人即有双重属性：即人才得兼奴才性。这似乎更符合曾所谓的“我用人一向以用之为虎，不用为鼠为第一要义，但凡用人辅佐，须明此理。”
从曾国藩重用李鸿章和左宗堂的结果来看，他的用人更具实效性和发展性。
总之，曾国藩做为一个历史人物，从对新鲜事务的理解和接受来看，他似乎更应该是引进技术，学习西方的带头人。
从人才的培养和运用来看，我认为他是识人赛伯乐，用人过玄德的智者。
至于曾国藩做了镇压太平天国运动和剿杀捻军的刽子手，我认为这与其说是他个人的悲剧，倒不如说是那个时代众多英雄人物的悲剧。
纵观曾国藩的仕途历程，可谓位高权重，善始善终。这在专制制度，兼有“外族”把持朝政的情况下，实属不易。那么曾国藩是怎样做到这种功德圆满呢?这里只从曾国藩“用人”这一方面做一个简单的阐述。
曾国藩的用人是以忠诚于大清王朝，恪守封建纲常礼教的人才为前提的。
1、重视人才，礼遇人才是曾国藩用人的基础
曾藩对于人才的重视几乎达到了爱才如命的地步。为了吸引和聘请更多更好的幕僚，曾国藩尽了很大的努力，也做了大量的工作，早在他“率军”东征之际，即号召封建知识分子奋起捍卫孔孟之道，反对太平天国，盛情邀请“抱道君子”参加他的幕府。其后行军打仗每到一地必广为察访，凡具一技之长者必设法延至，收为已用。遂有爱才之名闻于全国，也使山野才智之士感其诚，莫不前往。
因为曾国藩急求人才，还发生了一件令人“喷饭”的笑话：曾国藩任两江总督时，有一人前来拜访，席间，高谈阔论大有不可一世之慨。曾国藩礼贤下士，对投幕之人都倾心相接。中间谈及用人须杜绝欺骗时，其人正色到：“受欺不受欺全在于自己是何种人。我纵观当世，略有所见，像中堂大人至诚盛德，别人不忍欺；像左公(中堂)严气正性，别人不敢欺。别人不敢尚怀疑，别人欺骗他，或已被欺骗而不知的人也大有人在。”曾国藩素重条理，见此人讲了“四欺法”很有道理，不禁大喜。待为上宾，暂时让他督造炮船。 多日后，有人向曾报告此人挟金逃跑，请求发兵追捕。曾国藩不准。事后重提，幕僚 问为什么不追捕，曾国藩回答“现今发捻交织，此人又以计骗钱，若追之过急，恐入敌营，为害实大。区区千金，与本人受欺之名皆不足道也。”
从这件常人所不能忍而曾国藩忍之的事实上，我们也可见曾国藩用人的一斑，不能成为朋友也不要成为敌人。
曾国藩用人在于他的明辩英才以予取舍有着直接的关系，他明白，要做到才尽其用，使其发挥最大的效益才是最终目标。因此1861年，曾国藩 竭力保奏李 鸿章，左中堂等人。清政府授李左为江苏，江浙巡抚，使左李渐与曾国藩分庭抗礼，这似乎更能说明曾国藩仕途生涯中有一个行之有效的方法——大胆举荐有用人才。
2、曾国藩创建湘军体现他用人的时代特色
首先，湘军是书生和农夫的结合体，他的大布分高级将领多是书生，如李鸿章，左宗堂.书生长期受孔孟思想的熏陶存廉耻，重气节，能誓死卫道。这是曾国藩选儒将的着眼点，而曾国藩选将的条件则是忠义血性。
其次，湘军的兵卒都是农夫，其募兵制度规定，必须是朴实而有士气的农夫，原因农夫吃苦耐劳.湘军的种种规定农夫都容易做到，同时，农夫朴实容易接受封建思想的灌输，这是曾国藩招农夫入伍的着眼点。
再次，湘军特别重视精神训练，曾国番自称：“训练之上，非战阵之才。”而他的训练主要是以三纲五常为核心的思想教育，称之为“训家规”。
有这样的思想教育做铺垫，就很容易形成一种“死长举上”“明等辩威”的风气，所以人们认为湘军是一支儒教色彩很浓的确军队，是一支有主义的军队，再加上曾的“要名给名，要财给财”的确激励，自然这支书生带队，农夫上阵的湘军，战胜强大的太平天国，也就不足为奇了。曾国藩生在农家，长在封建制度的纲长礼教的熏陶下，所以他的用兵用将自然也就摆脱不了时代和历史的烙了。
3、曾国藩在用人方面值得称道的是他对人才的认识和珍惜，如此，才能网罗有真才实学的朋友，募僚甚至化敌为友，成就了他的辉煌。
因为曾国藩对人才的选拔和培养有一套行之有效的办法，所以他的幕府人才盛极一时，容闳回忆说“一时各处军官聚于曾文正之大营者，不下二百人.曾督幕府中亦有百人左右，幕府外更有后补之官员，怀才之士子，凡法律、算数、天文、机器等专案无不毕集。”薛福成把这些人分成四类：第一类是为曾治军事，如：李鸿章、郭嵩焘等。第二类以经事从曾，如左宗堂、彭玉麟……实际上曾的幕僚达四百人以上，这些幕僚入幕前后不一，而且来去还算自由。如曾的得力助手李鸿章就曾两度入幕：1860年曾国藩督办围剿太平天国事务，就是否兵住祁门和弹劾李元度一事，李鸿章离开了曾的幕府，1861年产正月曾国藩写信给李鸿章，情词恳切请他回营相助，李鸿章与6月6日从新投入曾的门下。李的二度入幕，曾对其礼貌有加于前。从李的二次入幕来看，似乎更能体现曾府人才聚散的不定性，一百五十年前曾国番的用人之策不管有意无意，都为后人对人才的运用或多或少提供一点借鉴吧。
4、专制制度下的上下关系以顺从为主要特征，且上升为美德。但曾国藩却力倡“自立门户”或“助之向上”观念，把传统文化中尊重个人因素发挥的淋漓尽致.为此他甚至主张宁用“好逞才能，好出花样”而能“遇事体察者”不用“好讲资格，好问样子，办事无惊世骇俗之象”的官气十足之辈，这点在李鸿章，左宗堂等人身上，都体现了他鼓励下属谋求发展的精神。
“左季高，谋人忠，用情挚而专一，其情偏激外，如朝有争臣，室有烈妇……”，这是胡林翼对左宗堂的确评价.对于生性不喜欢与性格怪癖的人打交道的曾国藩来说，是否提拔和重用左宗堂，却使他大伤脑筋，但几经斟酌终在咸丰十六年上奏《请留左宗堂襄办军务》。
曾国藩的用人即有双重属性：即人才得兼奴才性。这似乎更符合曾所谓的“我用人一向以用之为虎，不用为鼠为第一要义，但凡用人辅佐，须明此理。”
从曾国藩重用李鸿章和左宗堂的结果来看，他的用人更具实效性和发展性。
总之，曾国藩做为一个历史人物，从对新鲜事务的理解和接受来看，他似乎更应该是引进技术，学习西方的带头人。
从人才的培养和运用来看，我认为他是识人赛伯乐，用人过玄德的智者。
至于曾国藩做了镇压太平天国运动和剿杀捻军的刽子手，我认为这与其说是他个人的悲剧，倒不如说是那个时代众多英雄人物的悲剧。