历史的车轮滚滚向前，一路上听到的都是单调沉闷的声音。这是一条崎岖漫长而又令人茫然的道路，谁也说不清它的前面还有多少路程。一路上经过了荒蛮的原始氏族社会，经过了神秘的夏、商、周三代，经过了混乱的春秋、战国时代，经过了大一统的秦汉时代。接着历史的车轮突然加速转动，眼前是一幕幕变幻莫测的景象，耳畔是一阵阵振聋发聩的乐音。历史进入了魏晋时代！
　　为了壮一壮英雄胆，解一解千古愁，他们就要饮酒。用酒来激发他们与天斗、与地斗、与人斗的勇气，用酒来麻醉自己感知痛苦的神经。
　　曹操是善饮的。他因酒而激发了诗情受到其父的赏识，又因酒而误事而失去其父的信任，失势后他更是以酒作疗伤的苦药，打发那因抱负无法实现而带来的无限烦闷。曹丕，我们不妨也当他是善饮的吧！只不过因为怀揣了太多的机心，担负了太多的责任，让他失去了很多豪饮的机会，但是，面对世事无常，知己不存；面对人生易老，功业难成，他同样有太多、太多的悲愁感慨。
　　然而，时代不幸文坛幸。魏晋时代又是一个文学大发展的时期。魏晋风骨已经成为后代文人难以企及的文学境界。从汉末魏晋开始，文学进入自觉时期。三曹的诗文，诸葛亮的前后《出师表》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，阮籍的政治抒情组诗等等，真是灿若群星、光华绝代。然而被我们视若珍宝的文学在他们看来，不过是小道。他们要的是建立足以令他们声名不朽的业绩！
　　当然魏晋时代的文学最后还是在东晋末期的大诗人——陶渊明的手中，被推向极致，画上了一个完美的句号的。这位被称为“隐逸诗人之宗”的人物，以他弃官绝仕的代价换来了身心两宜、诗情迸发，这固然是此前一些流连诗酒、遁迹山林的文人所不及的，同时就算是在他以后的谢灵运也难以超越的。谢灵运虽然也以游山玩水和写作山水诗而闻名，但他毕竟是把游览山水当成一种仕途失意的心灵慰藉，他和山水的关系并没有达到亲密无间的地步，他的“乐”只能是极其有限的。
　　陶渊明也曾有宏图大志，也曾因社会黑暗，才华无由施展而苦恼。他也悲愤、当然也借酒消愁，但他并不沉溺于此。因为他站得更高、更远，加上他个人天赋的气质，他已经能更看破这一切。什么建功立业，什么名利地位，自己的臂膀太瘦弱，担负不起这些。但求能像一个“人”一样好好地活着，就足够了！多少人为了这些生不带来，死不带去的东西压抑身心，戕害了自我，而他宁可不做官，也不愿为五斗米折腰，回归田园对他而言，真像是回家一样容易，一样快乐：
　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。可以说，他是一个真正得山水田园之乐的人，给整个苍凉悲壮的魏晋时代奏响了一段略微和畅的乐音，然而这毕竟是衰世的苟安，苦中的作乐，在给后世人以心灵的慰藉的同时，也让人震颤于人生的凉薄，命运的无奈。
　　魏晋时代，已经离我们远去了，这是一个可以长歌当哭的时代，悲壮的让我们后世子孙都要“长太息以掩涕兮”了。这个时代有奋发，有失意，有抗争，有隐忍，有执着，有怀疑有超脱，无奈，有有昂扬，有颓唐，但不管是怎样的一种状态，其实都是缘于一种对人生价值的强烈的肯定，是一种生命自觉意识的体现，只是由于各人所遇到的具体社会环境不同，所以造成了各自的不同的心态。它似乎在昭示着我们：在当今世事可为，充满了机会的情况下，要趁此时机奋发有为，才不负此生！不负时代！