福柯的生存美学的重要意义：人生的最高价值，人类生存的真正本质，就在于它的审美性。是的，人世间唯有审美活动，才使日复一日的平庸生存过程和有限的语词符号，变成富有诗性魅力和充满创造性的奇妙的力量，带领我们永不满足地追求和超越，鉴赏与沉潜人生及其独具魅力的审美意蕴。
　　——题记
　　语文是哲学，是美学，是文学，更是生命的言说。我想，如果将语文看作生命在场，那么，她就有她的温度。语文这一学科博大厚重，国际化的视野，社会责任与社会化的身份定位，家庭伦理和脉脉亲情，自我的生命体察、价值诉求以及情感宣泄，都是语文。当然，如果只有这些，还构不成完整的语文，而文学的纤巧、思维的灵动、情感的细腻、表达的多样，同样存在于宏大的生命叙事中。

一、生命的言说和文本的张力

　　在教学朱自清的散文《匆匆》、梁晓声的小说《慈母情深》这两篇课文时，我是这样处理的。这两个教学案例，虽体例不同，角度各异，秉承的宗旨却一以贯之——以“人”为本。我以为，《匆匆》讲的是人之于时间，《慈母情深》讲的是“我”之于母亲。前者属于“人”与现实，后者属于家庭与亲情。
　　教学中我让学生读《匆匆》，读出的是“我的逝者如斯中自我的反省”与“朱自清的自我的省知”，这样的文本觉解，不是凭空杜撰出一两个名人名言的答案，而是真正深入作者以及文本的内核中，从“为什么偏要白白走这一遭啊！”“聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”等哲学层面感知文本的巨大张力。
　　教学《慈母情深》，首先让学生认真查阅资料，详尽了解故事发生的时代背景，讲读中既关注具体文字中的细节与场景，又补充大量的数据材料，帮助学生深层次地思考母爱情深。这样的读与教，远远超越功利化的学科学习，既种植了真善美，又树立起理性的旗帜，让学習真正成为一种思维活动，成为对生命、社会等内容的深情关注和积极沉潜。这样的阅读与教学，显然是一种贯通。

二、美学的存在与性灵的放飞

　　母语是唯美的。语文教育就是要在语言、文章、文学中彰显汉语言文字文化的美学存在，弘扬受教育者的独特个性，激起情感波澜，点燃思想火花，让受教育者置身于生命存在之中、美学的存在之中，去体验世界的活力、丰富和美，鼓励受教育者去创造和追求价值多元的人生。
　　语文教育是一种审美的教育，促进个体生命去享受一种诗意的栖居。语文课堂更要重视文本的美学维度，从自然视野、心灵视野、文化视野、艺术视野、人性视野中去发现美、创造美，让情趣变得纯粹而高雅，让生命诗意地栖居在大地上。
　　我多年的语文教学实践，自身教学经验与学生成长诉求，使得我生成这样的教学智慧，又以这样的智慧引导着教学实践，相辅相成中，将自身的生命语文理念不断推向唯美的诗性。在我的语文课堂上，充满了朗读的美、思辨的美、哲学的美以及自然的美，美无处不在。
　　还以《慈母情深》的教学为例。讲读一开始我就深情地范读课文，用声音把学生的注意力代入故事的情境之中，然后由孟郊的《游子吟》引发对母爱的讨论，开篇便凸显出阔大的文化视野。紧随其后的教学流程中，又以作家梁晓声的成长背景，引出对母爱的探究，对文本中相关的细节场景，引导学生结合自身体验品读文本，发现文本中的思想之美。我想，置身具体课堂教学现场的学生，又焉能不由此而收获来自语文的思考之美、发现之美、顿悟之美？在教学的最后，我带领全班同学一起诵读：慈母手中线，游子身上衣……结尾处竟有学生流下了眼泪……

三、文学的拯救与生命的体验

　　语文中的文学是语文这一学科作用于学生生命的最丰盈的滋养物。很长时间以来，我们的语文教学无视文本的文学属性，只将其作为相关汉语知识教授；主观地解读文本，随意地曲解文本，教学实践无力进行真正的文学鉴赏，只从考试需要出发，任意舍弃大量的经典文学作品，缺乏必要的引领点拨。作为一名长期坚守在教学第一线的教师，我一直高扬起文学的旗帜，让语文教材中的大量经典文本，回归到文学的路径中。我的《慈母情深》《匆匆》《长相思》《军神》《祖父的园子》《落花生》等课文的教学就很好地体现了这一价值诉求。
　　关注文学形象的情感维度，以文本的深度解读，发掘出文学形象的独特审美价值。我们要善于捕捉文学形象中隐藏着的丰厚意义，并在引导学生反复品读文本内容的基础上，启迪学生不断变换鉴赏的视角，全面客观地认知形象意义。比如由《军神》中刘伯承与德国军医的对话以及行为细节，渐次引出人物身份的质疑、军医态度的变化，到最后发出“军神”的赞叹等思考与探究；由《慈母情深》中“背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲……”这个细节，品读出“这个如同电影慢镜头一般的桥段，真实地再现了母亲工作的辛劳与不易，从而表现对母亲的体恤”；这样的深度，迫使着学生不得不深入文本的文学世界中，不断地阅读，不断地汲取，不断地吸收，从而使静态的文本，转化为动态的、审美的生活，转化为他人的和自己的共同生命体验。
　　表达并唤起学生潜伏的真情，用文学滋养学生的生命。没有学生的真情体验，便没有真正的学习，而学生的真情体验，又只能来自主动的学习。在我的语文课堂上，学生的原初体验总是得到充分的尊重，而这样的尊重，又必然要随着文本的深入阅读而逐步修正。我在教学纳兰性德的《长相思》一课时，同时引入了余光中的《乡愁》和于右任的《望大陆》，三篇诗文一同教学，学生们由开始时对文本的陌生与拒绝，到最终能够读懂文本，读懂每一首诗中隐藏着的深邃的家国情怀与生命感悟，读出“故园无此声”以及三首诗的真实教学价值，很好地落实了“文学的拯救”的教学思想。