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光具备形式美的石就像现实中众人口中的美女，皮肤白皙，五官端正精巧，身材妙曼，经得看，却不耐品，往往一句低俗的粗口或一个不雅动作便把美好的形象破坏殆尽！这是形式美而内容空洞。
赏石，自古是皇室、贵族及一些具有艺术家气质的文人雅士喜爱赏玩，形成的赏石理论以瘦、透、漏、皱为主。
进入现代，赏石成为一个人人参与的活动，对奇石理论大有研究创新，在前人赏石理论基础上，南方柳州在赏玩实践过程中也简洁地推出形、质、色、纹的赏石新主张，并在实践中得到大家的一致认同。经过二十多年的的发展，在赏玩过程中，赏玩名家心中对石早已有了深刻的认识：奇石颇具有书画雕塑等一切艺术作品表达形式中的艺术特征。赏石具有艺术性便在心中萌生，对于赏石艺术的研究一发不可收，根据实践中的经验与感悟各自阐述自己对该新生艺术形式的见解：这出自自然界、天工造就的玩物，其艺术性根本不能单一地从属于人类已出现的某一种艺术形式，它的艺术性是各种艺术形式的综合表现，这种独特的艺术表现形式是过去人类历史活动中从未有过的记载，对其艺术性的把握，颇有艺术大师毕加索作品打散重组的方法，也似现代企业跨界经营的手段。这种在人类成熟艺术基础上突破传统，正在完善中的综合艺术形式，引起大家的强烈关注与争论：奇石是艺术吗？赏石艺术形式是什么？
追根溯源是论证解决问题的方法之一。
现代，奇石受到人们重视与喜爱的最重要的原因就是要有装点环境功能的工艺美基础，随着对石的不断认识与领悟，真正能打动人心的是它由内往外散发出的内在美。而其中能表现这种美又必须附加人为的创作，比如底座、环境、背景、灯光等，才可以把自然的优点与不足达到扬长避短，让石的主题内容表达得更明确，形式更美。
现代赏石的产生、壮大，现代人对其装点环境的功能性要求必不可少，在其艺术性讨论与研究过程中是不能回避的，它必定会是其中的重要组成部分之一。而工艺美则是审美功能的需要，因此，这种形式美必成为评判奇石优劣的基础，但绝不是奇石优劣的主要因素，在艺术品中这相当于材料，没有材料的支撑，就无法把五彩缤纷的内容呈现出来。
在满足审美的形式范围基础上，人们把具备有这种功能的石运到市场作为商品，繁荣了市场，也满足了不同需求人群的挑选，壮大了赏石队伍。
可人心不足，对美的追求永无止境，好了需更好才能满足发展的需要，有市场需要就有人去做，于是，大家都往挖掘好石头去努力。
好石，什么是好石？
每一种艺术表达形式，能称为艺术品的都是该种类中的出类拔萃者，是人中的龙凤，符合众人内心的审美标准，品质几乎无缺陷，否则只能是普通作品罢了。
在石都柳州，全国最大的奇石集贸市场，大家在一起品茗赏石时，都不由自主地议论到该话题，通过不断地交流，多数人认同：有主题的石便是好石。
因为，光具备形式美的石就像现实中众人口中的美女，皮肤白皙，五官端正精巧，身材妙曼，经得看，却不耐品，往往一句低俗的粗口或一个不雅动作便把美好的形象破坏殆尽！这是形式美而内容空洞。
而真正有主题内涵的石，像一个有修养的气质美女，会用文化等高雅的东西来打扮自己，就是人们常说的“腹有诗书气自华”，使精神气色、气质才华自然横溢，高雅光彩，令人迷恋脱不开身。
于是，主题成为寻石、购石的一个高标准，是大家都在意的东西，也成为众人心中的赏石艺术品。
大家都知道具备艺术性的石价值高，之前没注意到的一些奇石经营者，现在都通过学习赏石刊物中的优秀示例来弥补，在实际操作中把近似、类同的就都往它靠，这种搭便车式的便捷途径，确实也好使，也得到了丰厚的回报，后来就出现了满大街的佛、寿星、金蟾等的主题，这种石头上出个包不是佛就是寿星、三角形配张荷叶座就为金蟾的主题被玩得俗透了石市，这种所谓的主题，形似而未获得神韵，我们只能称之为伪主题，它令人内心产生反感情绪，遇到时使人避而远之！而真正主题明确的赏石艺术作品在现实中还是深受大家喜爱的，说明大家都不傻啊。
赏石，是个用心体会、静心感悟的过程，自然界中的石不能都满足人们的心里所愿，并非所有的石头都可以达到创作主题明确，含义深刻，但这并不妨碍它们也可以成为装点环境的优秀工艺品。这些石如果生搬硬套地给它们起个不贴切、牵强的主题名称，非但不能提高它们的品质，反而给人一种画马不成反类犬的恶心感。而购买者也应该提升自己的理论与鉴赏水平，不要给一部分只以盈利为目的的商人牵着鼻子走，对于市场出现的这种烂大街的主题，也没必要过于反感，正因为这样，才说明仍然有人读不懂，也许这才是你可以捡漏的好机会呢，何不看看他店里的其他石？
当然，也有一些具备艺术修养得到过美学教育的人进入石市，他把书画或雕塑中的理论简单地套在购买奇石上，以为可以寻到具有艺术性的美石了，可现实中他们并买不到心中想求的石。
这就说明奇石艺术绝非简单地套用书画、雕塑等常见的艺术表达形式就可以的，应该有它独特、与众不同的东西来完善，要驾驭它除了多学习刊物中的优秀示例，还要在现实多实践、多交流才能寻找其规律所在。
只有遵循客观规律，根据奇石的特点从哲学、美学、工艺学这几方面着手来判断奇石的优劣与艺术性才能创作内容优秀的传世赏石艺术品。
赏石，自古是皇室、贵族及一些具有艺术家气质的文人雅士喜爱赏玩，形成的赏石理论以瘦、透、漏、皱为主。
进入现代，赏石成为一个人人参与的活动，对奇石理论大有研究创新，在前人赏石理论基础上，南方柳州在赏玩实践过程中也简洁地推出形、质、色、纹的赏石新主张，并在实践中得到大家的一致认同。经过二十多年的的发展，在赏玩过程中，赏玩名家心中对石早已有了深刻的认识：奇石颇具有书画雕塑等一切艺术作品表达形式中的艺术特征。赏石具有艺术性便在心中萌生，对于赏石艺术的研究一发不可收，根据实践中的经验与感悟各自阐述自己对该新生艺术形式的见解：这出自自然界、天工造就的玩物，其艺术性根本不能单一地从属于人类已出现的某一种艺术形式，它的艺术性是各种艺术形式的综合表现，这种独特的艺术表现形式是过去人类历史活动中从未有过的记载，对其艺术性的把握，颇有艺术大师毕加索作品打散重组的方法，也似现代企业跨界经营的手段。这种在人类成熟艺术基础上突破传统，正在完善中的综合艺术形式，引起大家的强烈关注与争论：奇石是艺术吗？赏石艺术形式是什么？
追根溯源是论证解决问题的方法之一。
现代，奇石受到人们重视与喜爱的最重要的原因就是要有装点环境功能的工艺美基础，随着对石的不断认识与领悟，真正能打动人心的是它由内往外散发出的内在美。而其中能表现这种美又必须附加人为的创作，比如底座、环境、背景、灯光等，才可以把自然的优点与不足达到扬长避短，让石的主题内容表达得更明确，形式更美。
现代赏石的产生、壮大，现代人对其装点环境的功能性要求必不可少，在其艺术性讨论与研究过程中是不能回避的，它必定会是其中的重要组成部分之一。而工艺美则是审美功能的需要，因此，这种形式美必成为评判奇石优劣的基础，但绝不是奇石优劣的主要因素，在艺术品中这相当于材料，没有材料的支撑，就无法把五彩缤纷的内容呈现出来。
在满足审美的形式范围基础上，人们把具备有这种功能的石运到市场作为商品，繁荣了市场，也满足了不同需求人群的挑选，壮大了赏石队伍。
可人心不足，对美的追求永无止境，好了需更好才能满足发展的需要，有市场需要就有人去做，于是，大家都往挖掘好石头去努力。
好石，什么是好石？
每一种艺术表达形式，能称为艺术品的都是该种类中的出类拔萃者，是人中的龙凤，符合众人内心的审美标准，品质几乎无缺陷，否则只能是普通作品罢了。
在石都柳州，全国最大的奇石集贸市场，大家在一起品茗赏石时，都不由自主地议论到该话题，通过不断地交流，多数人认同：有主题的石便是好石。
因为，光具备形式美的石就像现实中众人口中的美女，皮肤白皙，五官端正精巧，身材妙曼，经得看，却不耐品，往往一句低俗的粗口或一个不雅动作便把美好的形象破坏殆尽！这是形式美而内容空洞。
而真正有主题内涵的石，像一个有修养的气质美女，会用文化等高雅的东西来打扮自己，就是人们常说的“腹有诗书气自华”，使精神气色、气质才华自然横溢，高雅光彩，令人迷恋脱不开身。
于是，主题成为寻石、购石的一个高标准，是大家都在意的东西，也成为众人心中的赏石艺术品。
大家都知道具备艺术性的石价值高，之前没注意到的一些奇石经营者，现在都通过学习赏石刊物中的优秀示例来弥补，在实际操作中把近似、类同的就都往它靠，这种搭便车式的便捷途径，确实也好使，也得到了丰厚的回报，后来就出现了满大街的佛、寿星、金蟾等的主题，这种石头上出个包不是佛就是寿星、三角形配张荷叶座就为金蟾的主题被玩得俗透了石市，这种所谓的主题，形似而未获得神韵，我们只能称之为伪主题，它令人内心产生反感情绪，遇到时使人避而远之！而真正主题明确的赏石艺术作品在现实中还是深受大家喜爱的，说明大家都不傻啊。
赏石，是个用心体会、静心感悟的过程，自然界中的石不能都满足人们的心里所愿，并非所有的石头都可以达到创作主题明确，含义深刻，但这并不妨碍它们也可以成为装点环境的优秀工艺品。这些石如果生搬硬套地给它们起个不贴切、牵强的主题名称，非但不能提高它们的品质，反而给人一种画马不成反类犬的恶心感。而购买者也应该提升自己的理论与鉴赏水平，不要给一部分只以盈利为目的的商人牵着鼻子走，对于市场出现的这种烂大街的主题，也没必要过于反感，正因为这样，才说明仍然有人读不懂，也许这才是你可以捡漏的好机会呢，何不看看他店里的其他石？
当然，也有一些具备艺术修养得到过美学教育的人进入石市，他把书画或雕塑中的理论简单地套在购买奇石上，以为可以寻到具有艺术性的美石了，可现实中他们并买不到心中想求的石。
这就说明奇石艺术绝非简单地套用书画、雕塑等常见的艺术表达形式就可以的，应该有它独特、与众不同的东西来完善，要驾驭它除了多学习刊物中的优秀示例，还要在现实多实践、多交流才能寻找其规律所在。
只有遵循客观规律，根据奇石的特点从哲学、美学、工艺学这几方面着手来判断奇石的优劣与艺术性才能创作内容优秀的传世赏石艺术品。