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摘要：THE LOST DAUGHTER OF HAPPINESS 是《扶桑》英文的翻译，“失去幸福的女儿”。我们去了解扶桑的性格特征，继而可以看到整个中华民族的性格，看到时代的变迁，为人物命运的苦乐而苦乐，以扶桑的视野出发来告诉人们，每个人的命运都是与国家的命运不可分离。
关键词：扶桑；形象；命运；文化
中图分类号：I207.425 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0010-01
一、扶桑的性格特征
（一）命运支配下的温顺。扶桑这位活到二十的女子，有着东方特色的脸庞，神秘的三寸金莲，还有极具有平实与真切的情感令每个男人都能感受其真挚与童真。扶桑，始终有着其超出年龄的成熟，并用这种成熟去包容周围的浮躁不堪的人们，或是以自己独立的人格姿态去活在这样多变充满不公的社会。在戏剧院被人瞧不起，以妨碍正直女人观赏为由驱逐，又或是马路上白人马车上坐着妇女儿童而选择低下头退至一边，扶桑似是看清自己但依旧是尊严的活着。
（二）苦难生活的淡然。摇篮里的扶桑就已定了亲，十四岁的扶桑和公鸡拜了堂，婆家人喜欢她的口慢脑筋慢，娶回家还能当条牲口待，被拐后的扶桑是船上绝不绝食的唯一女子，就算被拍卖几次的扶桑也是闲逸并遵守社会的游戏规则。“就像沙滩迎合海潮。”书中这样写道“所有的概念或许在扶桑那里都是不同的。” 那么我们是否又能从中理解扶桑的内心，那颗充满柔情与大地母爱的心。
（三）残酷现实下的自尊。扶桑和她的朋友走在路上遇到“正常”的女子都是处于回避的，作为社会底层的人们甚至在这个世界都是没有地位以及拥有被尊敬的资格，回避，低头，离开都是不公平的待遇，在崇尚个人自由主义的美国，在特殊的华人唐人区有的只是被歧视，被掠夺。
二、多舛人生
（一）拍卖场上的扶桑。拍卖场上的扶桑是被拿来审视和标价的，这样的扶桑是神秘而充满诱惑的，她的沉默和心甘情愿的笑使得识货的人看出她的不一样，所有人都知道扶桑，一名笼中代售的妓女。
一千起价的扶桑被卖家这样“欣赏”：真正的三寸金莲是二寸八”“一千一百五啦”；人不是作为人的而生存在这样残酷的世界，女性更多的是附属品，和其它被宰割的，被掠奪的动物又有何区别。我们不禁惊讶这个社会的可怕，这里人性的泯灭，还有最冷漠的藐视，所有人类还存在的美好感情都在这被击打的破碎淋漓。就这种拍卖的经历，扶桑都已被辗转卖了三次，连刚被拐到这里是都是被过称的，拥有好的美丽的身体也被提价不少，可是扶桑却也能对你微微一笑，因为在她的认知里，她有她世界里的自由，在这个烦躁可怕的世界里，也可以把自己保护的很好。
（二）唐人区的大乱。白种贵族的男孩与她的爱情似乎是穿越狭隘浅薄的人们去寻求最质朴的感情，从克里斯在经历扶桑苦痛，一次足以摧毁扶桑的尊严的暴乱，更让人嗔目结舌的是克里斯也是伤害她的一名罪魁祸首。然而那场暴乱对于扶桑来说“她依然站立起来，拭净全身的血，她只接受了那事情中的受难，而没有接受其中的侮辱”。因为扶桑是不可摧毁的，她用她的智慧去宽容了这个世界。
（三）刑场上的新娘。大勇曾经怀疑过扶桑是不是他那过门的妻子，可是对于他来说“老婆和娼妓是天和地的差别，可是戏剧院的一幕幕却是告诉我们，也许扶桑早已是他的妻子，大勇被绞以死刑的那天，扶桑套上了厚缎子礼服，那顶丹凤朝阳的盖头，从一匹红缎上走来，拜堂，成亲，忽略的生死别离。这时的扶桑有什么想法，也许是对大勇的报答，也许是本该举行的婚礼迟了这么多年，也许是扶桑猜中了大勇的心思，为大勇做的最后的一件事。三、扶桑身上的民族性格。
三、扶桑身上的民族性格
（一）平和。一个人的心是最难把握，最难控制的，然而拥有一颗平和安定的心，会得到超越世俗尘埃的蒙垢，扶桑的平和也显示了中华民族百姓身上性格，面对再多的不公，再多的苦难，人们总是能找到一种方式从而安安静静的接受命运的摆布，也许人到了穷途末路的时候，接受和适应也是对自己生活的一种负责，既然不能改变周围的环境，以好的心态去接受它去迎合它，不失为一种好的处世方法。
（二）奴性。扶桑被拐与他国，没有任何反抗，被卖到妓院，，被送到拍卖场也能对你微微一笑，更让我有些不能理解的是在她被送进医院扔掉身上的红衫子时，当大勇以一种诬告的形式强行带走时，扶桑表现的却是迫不及待。难道就不想重新开始新的生活吗？那样的生活要经历多少才会足够？这是不是就是存在几千年的中国人的劣根性，一种近乎受虐的人群，就像《阿Q正传》里的阿Q，一种精神胜利。
（三）吃苦耐劳。中国人素来拥有吃苦耐劳的传统品质，我不能单纯的承认它是优秀的好的，“这些拖辫子的人把人和畜的距离陡然缩短，把人的价值陡然降低。这些天生的奴隶使奴隶主们合情合理的复活了。”我们可以看看当时这些苦力们的工资是每小时八十分，伤亡责任自理，他们没有正常的工作待遇，只有勤勤恳恳的工作，只有流传几千年的吃苦耐劳的精神，就像扶桑，就像这些在异国他乡的中国人，他们以这种默默工作，安安静静的，像驴一样，可后世的人们是不会记得当初建设铁路有他们的贡献。
四、扶桑身上所具备的文化特征
（一）中国传统的大地母神。扶桑这样一个传统的中国女性，善良、恭顺、忍让、善解人意，都是严歌苓对她的描写，而这种美德更是定义为“母性”或是“雌性”。这样一位穿着红衫子的妓女，“恰如大地本身，原始而深沉。那苦难变成对她的成全，“因此在一般人眼中无耻、恶心的品行在扶桑的身上都轻轻淡出，上升到远古雌性的大度，宽容以及对人性的种种弱点的容忍。” 这就是扶桑，中国传统的女性，烙印着包容万物的大地母神形象。
（二）“忍”这传统的中国思想。扶桑这位从遥远的东方中国被拐到大西洋彼岸到之后所遭遇的种种苦难，扶桑身上的“忍”表现的淋漓尽致。“她是一个浑然天成的元气充沛的艺术象征，象征着东方民族文化的真正精魄，其所证明不是弱者不弱，而是弱者自有他的力量所在。” 这是扶桑的魅力所在，上善若水，似水般温柔 ，似水般宽容忍受命运的苦难，以这种默默无闻的姿态来寻找一片生存的天地。
“生于忧患，死于安乐。”是中国传统的儒家教育思想。忍，是中国传统思想的代表之一，它不仅仅是一时退让，它还代表了一种文化，一种时好时坏的境遇，有时候是一种避世，有时候是一种生活。
作者简介：蒋虹宇（1992-），女，汉，四川绵竹市，本科，成都文理学院。
关键词：扶桑；形象；命运；文化
中图分类号：I207.425 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0010-01
一、扶桑的性格特征
（一）命运支配下的温顺。扶桑这位活到二十的女子，有着东方特色的脸庞，神秘的三寸金莲，还有极具有平实与真切的情感令每个男人都能感受其真挚与童真。扶桑，始终有着其超出年龄的成熟，并用这种成熟去包容周围的浮躁不堪的人们，或是以自己独立的人格姿态去活在这样多变充满不公的社会。在戏剧院被人瞧不起，以妨碍正直女人观赏为由驱逐，又或是马路上白人马车上坐着妇女儿童而选择低下头退至一边，扶桑似是看清自己但依旧是尊严的活着。
（二）苦难生活的淡然。摇篮里的扶桑就已定了亲，十四岁的扶桑和公鸡拜了堂，婆家人喜欢她的口慢脑筋慢，娶回家还能当条牲口待，被拐后的扶桑是船上绝不绝食的唯一女子，就算被拍卖几次的扶桑也是闲逸并遵守社会的游戏规则。“就像沙滩迎合海潮。”书中这样写道“所有的概念或许在扶桑那里都是不同的。” 那么我们是否又能从中理解扶桑的内心，那颗充满柔情与大地母爱的心。
（三）残酷现实下的自尊。扶桑和她的朋友走在路上遇到“正常”的女子都是处于回避的，作为社会底层的人们甚至在这个世界都是没有地位以及拥有被尊敬的资格，回避，低头，离开都是不公平的待遇，在崇尚个人自由主义的美国，在特殊的华人唐人区有的只是被歧视，被掠夺。
二、多舛人生
（一）拍卖场上的扶桑。拍卖场上的扶桑是被拿来审视和标价的，这样的扶桑是神秘而充满诱惑的，她的沉默和心甘情愿的笑使得识货的人看出她的不一样，所有人都知道扶桑，一名笼中代售的妓女。
一千起价的扶桑被卖家这样“欣赏”：真正的三寸金莲是二寸八”“一千一百五啦”；人不是作为人的而生存在这样残酷的世界，女性更多的是附属品，和其它被宰割的，被掠奪的动物又有何区别。我们不禁惊讶这个社会的可怕，这里人性的泯灭，还有最冷漠的藐视，所有人类还存在的美好感情都在这被击打的破碎淋漓。就这种拍卖的经历，扶桑都已被辗转卖了三次，连刚被拐到这里是都是被过称的，拥有好的美丽的身体也被提价不少，可是扶桑却也能对你微微一笑，因为在她的认知里，她有她世界里的自由，在这个烦躁可怕的世界里，也可以把自己保护的很好。
（二）唐人区的大乱。白种贵族的男孩与她的爱情似乎是穿越狭隘浅薄的人们去寻求最质朴的感情，从克里斯在经历扶桑苦痛，一次足以摧毁扶桑的尊严的暴乱，更让人嗔目结舌的是克里斯也是伤害她的一名罪魁祸首。然而那场暴乱对于扶桑来说“她依然站立起来，拭净全身的血，她只接受了那事情中的受难，而没有接受其中的侮辱”。因为扶桑是不可摧毁的，她用她的智慧去宽容了这个世界。
（三）刑场上的新娘。大勇曾经怀疑过扶桑是不是他那过门的妻子，可是对于他来说“老婆和娼妓是天和地的差别，可是戏剧院的一幕幕却是告诉我们，也许扶桑早已是他的妻子，大勇被绞以死刑的那天，扶桑套上了厚缎子礼服，那顶丹凤朝阳的盖头，从一匹红缎上走来，拜堂，成亲，忽略的生死别离。这时的扶桑有什么想法，也许是对大勇的报答，也许是本该举行的婚礼迟了这么多年，也许是扶桑猜中了大勇的心思，为大勇做的最后的一件事。三、扶桑身上的民族性格。
三、扶桑身上的民族性格
（一）平和。一个人的心是最难把握，最难控制的，然而拥有一颗平和安定的心，会得到超越世俗尘埃的蒙垢，扶桑的平和也显示了中华民族百姓身上性格，面对再多的不公，再多的苦难，人们总是能找到一种方式从而安安静静的接受命运的摆布，也许人到了穷途末路的时候，接受和适应也是对自己生活的一种负责，既然不能改变周围的环境，以好的心态去接受它去迎合它，不失为一种好的处世方法。
（二）奴性。扶桑被拐与他国，没有任何反抗，被卖到妓院，，被送到拍卖场也能对你微微一笑，更让我有些不能理解的是在她被送进医院扔掉身上的红衫子时，当大勇以一种诬告的形式强行带走时，扶桑表现的却是迫不及待。难道就不想重新开始新的生活吗？那样的生活要经历多少才会足够？这是不是就是存在几千年的中国人的劣根性，一种近乎受虐的人群，就像《阿Q正传》里的阿Q，一种精神胜利。
（三）吃苦耐劳。中国人素来拥有吃苦耐劳的传统品质，我不能单纯的承认它是优秀的好的，“这些拖辫子的人把人和畜的距离陡然缩短，把人的价值陡然降低。这些天生的奴隶使奴隶主们合情合理的复活了。”我们可以看看当时这些苦力们的工资是每小时八十分，伤亡责任自理，他们没有正常的工作待遇，只有勤勤恳恳的工作，只有流传几千年的吃苦耐劳的精神，就像扶桑，就像这些在异国他乡的中国人，他们以这种默默工作，安安静静的，像驴一样，可后世的人们是不会记得当初建设铁路有他们的贡献。
四、扶桑身上所具备的文化特征
（一）中国传统的大地母神。扶桑这样一个传统的中国女性，善良、恭顺、忍让、善解人意，都是严歌苓对她的描写，而这种美德更是定义为“母性”或是“雌性”。这样一位穿着红衫子的妓女，“恰如大地本身，原始而深沉。那苦难变成对她的成全，“因此在一般人眼中无耻、恶心的品行在扶桑的身上都轻轻淡出，上升到远古雌性的大度，宽容以及对人性的种种弱点的容忍。” 这就是扶桑，中国传统的女性，烙印着包容万物的大地母神形象。
（二）“忍”这传统的中国思想。扶桑这位从遥远的东方中国被拐到大西洋彼岸到之后所遭遇的种种苦难，扶桑身上的“忍”表现的淋漓尽致。“她是一个浑然天成的元气充沛的艺术象征，象征着东方民族文化的真正精魄，其所证明不是弱者不弱，而是弱者自有他的力量所在。” 这是扶桑的魅力所在，上善若水，似水般温柔 ，似水般宽容忍受命运的苦难，以这种默默无闻的姿态来寻找一片生存的天地。
“生于忧患，死于安乐。”是中国传统的儒家教育思想。忍，是中国传统思想的代表之一，它不仅仅是一时退让，它还代表了一种文化，一种时好时坏的境遇，有时候是一种避世，有时候是一种生活。
作者简介：蒋虹宇（1992-），女，汉，四川绵竹市，本科，成都文理学院。