七夕·乞巧
　　「七夕乞巧节」，在中国古代社会，有着重要的社会意义。它绵延数千载，其隆重程度堪比春节。牛郎织女鹊桥相会的故事，更是口口相传，「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮」的缠绵爱情故事，流传至今，更被附会为「中国情人节」，着重强调其中的爱情內涵。
　　而实际上，在古代，七夕节可谓女性的节日。每到七七，妇女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。节日期间，还会举办各种祭祀及智力游艺活动。如祭拜牛郎织女，瓜棚下听“天语”；穿针试巧、投针卜巧；七姐妹结盟；接露水、种生；祭七夫人、魁星、文昌、关公、天孙诸神；等等。而七夕节的用品则有牛郎织女年画、七夫人像、乞巧楼、乞巧针、乞巧果、七巧板、摩喝乐孩儿等。
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤摸素手，札札弄机杼。
　　东汉《古诗十九首·迢迢牵牛星》
　　对中国古代女性而言，掌握家政织绣等技能是“四德”（“德、容、言、工”）之一，纺织机也是女性普遍使用的日常用具。
　　黄道婆是宋末元初知名的棉纺织家，松江府（今上海）乌泥泾人。年少时家境贫寒，尝流落到崖州（今海南岛），学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元贞间重返故乡，教人制棉，并推广她的织造技术，很快将其先进技艺自松江传遍大江南北。松江府遂成为全国最大的棉纺织中心，松江产布遂有『衣被天下』的美称。
　　维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章， 睆彼牵牛，不以服箱。
　　《诗经·小雅·大东》
　　纬车就是纺车，在汉代已经成为普遍使用的纺纱工具。纺车通常有一个用手或脚驱动的轮子和一个纱锭。有手摇纺车、脚踏纺车、水转纺车等多种类型，到宋代由于棉纺业的发达，又有大纺车的出现。这部纺车是家用小型的纺纱工具，由轮子、摇柄、锭杆儿、支架、底座等构成，结构比较完整。
　　我与你曲湾湾画翠眉，宽绰绰穿绛衣，明晃晃凤冠霞帔。妆严的你这样何为？你若是到七月七，那其间乞巧的将你作一家儿燕喜，你可便显神通百事随依。比及你露十指玉笋穿针线……
　　元孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》
　　顶针属于中国民间常用的缝纫用品，箍形，上面布满小坑，一般套在中指用来顶针尾，以免伤手，且能顶着针尾使手指更易发力，以穿过衣物。
　　流水题红，无非柔荑写恨；盈采绿，亦因纤素书情。故春日回文，逞掺掺于机锦；秋风捣练，响皎皎于砧声。是以魏殿神针，更夸巧制；玉奴弦索，不负时名。
　　这件作品由江苏泗洪一东汉墓葬中出土。刚出土时，石上尚有彩绘。自上而下分层分格的构图方法，四格之内刻画的故事分别为迎宾、纺织、烹饪和祭祀。最突出的是第二格的画面，因石上有刻字『谗言三至，慈母投杼』八字，所以专家疑其为《曾母投杼》的故事。画像石凸雕阴刻，线条流转曼妙，深沉细腻，极有表现力，故事中的三位主角曾母、曾子、谗言者均安排妥帖，同时将曾母在纺织器械旁进行生产的状况呈现得清晰有力。
　　此幅画为古代大家女子进行家内劳作的图景。图中呈现了纺线、绕线到织机前完成织布的各个场面，厅堂敞阁中摆放的大型织机及辅助器械均刻画细腻， 结构完整，以墨笔淡晕，人物形象则以工笔重彩的方式表现，填粉浓染，对于主仆16人及稚童2人的描绘都很传神。从画中织机前劳作的淑女动作来看，画家应非常熟悉纺织活动，画面真实感人。
　　参考文献：刘明杉《漫谈七夕文物的文化内涵》。
　　本文部分图文内容摘自《温·婉：中国古代女性文物大展》（译林出版社2015年7月出版，点击阅读「美人·美物·美书|《温·婉：中国古代女性文物大展》独家美图合集」）。目前，该展正在南京博物院展出（点击阅读「温文尔雅，婉婉有仪|温·婉：中国古代女性文物大展温柔展颜」），欢迎参观。