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【摘 要】经历了几千年历史沉淀的“鬼文化”，是中国传统文化中一个至极独特的部分。以其“阴曹地府”和“地狱”等传说而蜚声海内外的丰都鬼城，极为丰富的民风民俗蕴藏着别具一格的“鬼文化”。在这片土地上生长的雷雨风，和这个鬼城一样充满着诡谲和神秘，他于普通木瓢之上绘制的鬼脸瓢画在1994年被国家文化部授予“中国民间艺术一绝”的佳喻。文章通过对木瓢之上的鬼的造型、色彩、制作工艺及加工材料等内容剖析与研究，了解艺术家创作的思想基础、文化背景及神奇的创作技法，从而为这独特人文形式的保护和传承作一定的贡献。
【关键词】鬼文化;雷雨风;鬼脸飘画;造型特点;制作工艺
一、雷雨风——一瓢解读“鬼文化”
雷雨风先生出生在“鬼风”浓郁的重庆市丰都县一个普通的农民家庭。从小耳边都有鬼故事围绕，鬼故事虽然恐怖，但是对于那些关于除暴安良、惩恶扬善的鬼神故事却百听不厌，在朦胧的童年时光里便与“鬼城”文化结下不解之缘。13岁那年他开始学习画画，从那时起，他的笔下纸上便全是是“普渡众生”的菩萨和“惩恶扬善”的钟馗以及各种鬼神物象，懵懂中寄托着一个幼小心灵在“鬼文化”中感悟到的一些美好的人性善意规劝的愿望。为他一生的艺术创作生涯打下了结实的美术基础是在他青年时，参加解放军后曾有缘在西南美专进修一年。60年代初，雷雨风先生担任了丰都县美术馆美术专业干部，因政治形势使他接触到农民生活，便开始从朴实的农民生活中去探索艺术创作的灵感、主题、素材乃至于表现手法。
1992年，雷雨风和他的儿子在丰都胜景风景区专门开了一间别开生面的鬼脸瓢画艺术小店。雷雨风先生在一次访谈中骄傲的说道，“我在这‘鬼城’生活了数十年从未见过‘鬼’，但民间流传的鬼文化及鬼故事令我着迷，丰都‘鬼文化’经过上千年的历史沉淀，是中国古代巫术文化发展的结晶，世界上许多文化学者和历史学家，都把眼光瞄准丰都，因为实乃天下独家，另无分店啊！”①极富当地独特的文化韵味鬼脸瓢画显然大受来自各个国家和地区游客的欢迎，数以百计的瓢画鬼脸艺术作品已漂洋过海走向了世界。自雷雨风先生退休后以来，他摸索出多种不同的作画方法，所用的材料多达二十几种，在绘画风格上既保持了民间绘画的特点，有显现出卓越的现代艺术气蕴，绘制出4000多个鬼脸瓢画，普通的木瓢之上将千多年的“鬼神”文化精髓完全彰显出来。
2010年6月7日凌晨1点多，聂焱在其新浪博客中写下的一篇《6月6日，为画家雷雨风作墓志铭》（http：//blog.sina.com.cn/ny10383）②我们得知雷雨风先生辞世于2009年冬天。虽然雷雨风先生离我们而去，但是他给我们留下的深刻的烙印，因鬼神而生动，因历史而厚重。让我们在他的鬼脸瓢画中感受到匠心独运的艺术创作和对鬼文化精髓“惩恶扬善”的完美诠释。同时也是对我们的一次深刻启发。在日新月异的现代社会，随着人们思想认识的不断提高和认识，面对几千年沉淀下来的“鬼文化”这一特殊的文化，对其消极落后的因素不可避免的会受到批判和淘汰。但是更主要的目标是咱们应当对“鬼文化”的精髓加以挖掘并传承保护，使之可以服务于当今社会得主义精神文明的建设。这一独特文化形式是值得咱们深入研究和摸索的。
二、鬼脸瓢画的艺术形态分析
雷雨风生活在这独特的“鬼域”之都，他熟悉眷意“鬼文化”，着意对其丰都鬼文化的精华进行挖掘和利用，吸取当地民风民俗的营养大胆创作出一系列具有神秘独特“鬼域”气息的鬼脸艺术作品。在我们看来这种鬼脸瓢画作品不仅是反映丰都民间鬼文化的精髓之作，暂且不谈它用于人们挂在家中驱鬼辟邪的精神文化领域中的作用和影响，从艺术角度来看鬼脸瓢画的造型、色彩、制作工艺及加工材料等同样有着它独特的特征。
（一）创作背景
鬼文化是人类在不竭摸索未知领域的过程当中构成的一种历史文化征象。最令人怦然心动的，还是“鬼文化”揭示的鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神： 惩恶扬善。在雷雨风先生看来，儿时记忆中那些能镇邪、驱灾，劝人归善的钟馗、黑白无常、山精野怪等都是一些可爱且十分有意思的人物。正是出于这样的理解，他便潜心操作起“鬼画”来。他开始着眼构思鬼脸谱，深入深山庭院，大量收集“鬼画”素材，一张张神态各异、惟妙惟肖的鬼脸谱便是他以山上各种各样形态万千的飞禽走兽和形神各异的鬼神塑像作为创作的灵感，再加以自己的联想、想象、解构、重构和渲染。当他把这些脸谱绘制在普通木瓢上时，竟然得到了意想不到的表现效果，这些造型古朴粗犷、玄妙神奇的脸谱面具和木瓢，仿佛在向人们讲述着一个个遥远的故事。③雷晓斌是丰都鬼脸瓢画传人，15岁开始跟着父亲雷雨风学鬼脸瓢画，至今已将近三十个年头。他曾坚定的说过，“就算是美术学院的学生，顶多只能模仿，没有对鬼神文化进行研究，要创作鬼脸瓢画几乎不可能。”④最重要的是要以“鬼文化”作为瓢画创作的深厚底蕴才行。
（二）造型特点
仔细看看每一件鬼脸瓢画艺术作品的造型都是饱满可爱、精炼简洁、个性奇异、造型独特。我相信这样独特形象的设计并非一般人弄够掌握的，没有对丰都鬼文化深刻地认识和精湛的研究是很难在一个简简单单的木瓢纹理上找到灵感提炼衍生出形态各异的鬼神形象。那咱们仔细观察钟馗、灵官、吞口来阐述鬼脸瓢画的造型特点。（如图1）
图1 根据孙凝异照片绘制的钟馗、灵官、吞口
钟馗：咱们都熟知钟馗捉鬼，它是一名中国传统道教玄门的神灵，也是惟一的一名万应之神，赐福镇宅、打鬼驱除是他的主要功能。我们可见雷雨风瓢画作品上的钟馗：额顶宽大、短鼻扁嘴、青面獠牙，唯独巨大的剑眉高耸立目于整个鬼脸的三分一处，双目狰狞、寒光四射，不愧是传说中驱鬼镇邪的干将。
灵官：中国道教的护法天神灵官就有五百位，其中王灵官最为出名，且嫉恶如仇、为人刚正不阿，除邪祛恶。我们可见瓢画作品上的灵官：赤面髯须、三目嗔视、獠牙咧齿、宽鼻突出占据整个构图的三分之二，一付凶神恶煞威猛吏将之相，能驱邪治病，积功勋德，至刚至勇，济生救死！ 吞口：是中国原始图腾和民间巫术文化的产物下的一个怪兽，具有保佑避邪救灾、风调雨顺的功效，深受老百姓喜爱。我们可见瓢画作品上的吞口：暴眼竖眼、鼻孔朝天、扁嘴犬齿突出，在整个画面的构图上一张鲜红的血盆大口占据整个鬼脸的三分之一，血口洞开好似能吞噬掉世间所有灾难和妖魔鬼怪，避邪救灾，保佑人寿年丰！
看完这三个独特造型的鬼脸瓢画后，我们可以看到每一个鬼神形象都有一个突出的个性特征：钟馗——眼，灵官——鼻，吞口——嘴。可以大致分析总结出鬼脸的造型特征表现在中心突出（个性）、造型精简独到、色彩鲜艳、色块大胆、其线条强劲有力。我们不仅感叹雷雨风先生巧妙的创作这样的鬼脸图形来传达他的“鬼神”精神观念，体现出他对“鬼文化”独特精到的情感！
（三）制作工艺
丰都鬼脸飘画作为四川省东部地区源远流长民间艺术工艺品中的一个奇葩，它的制作过程自然有其独到之处，一件普通的鬼脸瓢画作品不管是在选材挖瓢、打磨抛光、色彩构图、造型构思……几十道工序上都是非常讲究的。首先鬼城的鬼脸瓢画都是选择以有独特纯天而然纹理的木瓢作为基础，采用中国传统的颜料，根据自身纹理的特色结合鬼神形象独具匠心的构思绘制出各种各样奇异怪特的鬼脸形象，极富浓郁的“鬼域”气息。其工序步骤如下：
三、结语
最后，必须指出：可能许多人以为鬼城文化是封建迷信、恐怖刺激，对丰都的鬼城文化的理解认识上难免存在偏见和质疑。几千年以来，各种神鬼已经融入到丰都老百姓的生活，深入人心，老百姓们创造的各种神鬼是希望人们拥有与自然抗拒的能力和“惩恶扬善”信仰。雷雨风先生正是很好的洞查了丰都乃至川东地区的鬼神信仰习俗以之后，推陈出新运用独特的材料和画风，创作出能够表现丰都民间鬼神文化的精髓的瓢画艺术作品。但是，目前对丰都鬼脸瓢画知晓的人越来越少，甚至无人问津，希望在今后能够更深入的研究鬼脸瓢画，通过实践学习、探索模拟创新，增强对丰都鬼脸瓢画艺术的认知和宣传，达到保护和传承的效果。对鬼脸瓢画艺术的研究，首先，是对浩瀚灿烂文化中独树一帜的“鬼文化”的保护和传承，对今后的艺术研究和传承都是有价值的;其次，我们研究“鬼神”并不代表我们相信鬼神迷信，我们的目的是挖掘和利用“鬼文化”的精华，使之为社会人民服务，对人们善意的规劝，发扬真善美。
注释：
①方德，波特.独具一格的鬼脸艺术——雷雨风及其鬼脸艺术[J].科技与经济画报.北京：国家发展和改革委员会产业发展研究所，1996-06-16
②聂焱.画家雷雨风墓志铭（http：//blog.sina.com.cn/ny10383）.2010-06-07
③陈祥发.文化月刊[J].北京：中国文化报社，1998-08-10
④孙凝异.神秘的鬼文化[J].中华手工.重庆：重庆市硅酸盐研究所，2010（10）：32～34
【关键词】鬼文化;雷雨风;鬼脸飘画;造型特点;制作工艺
一、雷雨风——一瓢解读“鬼文化”
雷雨风先生出生在“鬼风”浓郁的重庆市丰都县一个普通的农民家庭。从小耳边都有鬼故事围绕，鬼故事虽然恐怖，但是对于那些关于除暴安良、惩恶扬善的鬼神故事却百听不厌，在朦胧的童年时光里便与“鬼城”文化结下不解之缘。13岁那年他开始学习画画，从那时起，他的笔下纸上便全是是“普渡众生”的菩萨和“惩恶扬善”的钟馗以及各种鬼神物象，懵懂中寄托着一个幼小心灵在“鬼文化”中感悟到的一些美好的人性善意规劝的愿望。为他一生的艺术创作生涯打下了结实的美术基础是在他青年时，参加解放军后曾有缘在西南美专进修一年。60年代初，雷雨风先生担任了丰都县美术馆美术专业干部，因政治形势使他接触到农民生活，便开始从朴实的农民生活中去探索艺术创作的灵感、主题、素材乃至于表现手法。
1992年，雷雨风和他的儿子在丰都胜景风景区专门开了一间别开生面的鬼脸瓢画艺术小店。雷雨风先生在一次访谈中骄傲的说道，“我在这‘鬼城’生活了数十年从未见过‘鬼’，但民间流传的鬼文化及鬼故事令我着迷，丰都‘鬼文化’经过上千年的历史沉淀，是中国古代巫术文化发展的结晶，世界上许多文化学者和历史学家，都把眼光瞄准丰都，因为实乃天下独家，另无分店啊！”①极富当地独特的文化韵味鬼脸瓢画显然大受来自各个国家和地区游客的欢迎，数以百计的瓢画鬼脸艺术作品已漂洋过海走向了世界。自雷雨风先生退休后以来，他摸索出多种不同的作画方法，所用的材料多达二十几种，在绘画风格上既保持了民间绘画的特点，有显现出卓越的现代艺术气蕴，绘制出4000多个鬼脸瓢画，普通的木瓢之上将千多年的“鬼神”文化精髓完全彰显出来。
2010年6月7日凌晨1点多，聂焱在其新浪博客中写下的一篇《6月6日，为画家雷雨风作墓志铭》（http：//blog.sina.com.cn/ny10383）②我们得知雷雨风先生辞世于2009年冬天。虽然雷雨风先生离我们而去，但是他给我们留下的深刻的烙印，因鬼神而生动，因历史而厚重。让我们在他的鬼脸瓢画中感受到匠心独运的艺术创作和对鬼文化精髓“惩恶扬善”的完美诠释。同时也是对我们的一次深刻启发。在日新月异的现代社会，随着人们思想认识的不断提高和认识，面对几千年沉淀下来的“鬼文化”这一特殊的文化，对其消极落后的因素不可避免的会受到批判和淘汰。但是更主要的目标是咱们应当对“鬼文化”的精髓加以挖掘并传承保护，使之可以服务于当今社会得主义精神文明的建设。这一独特文化形式是值得咱们深入研究和摸索的。
二、鬼脸瓢画的艺术形态分析
雷雨风生活在这独特的“鬼域”之都，他熟悉眷意“鬼文化”，着意对其丰都鬼文化的精华进行挖掘和利用，吸取当地民风民俗的营养大胆创作出一系列具有神秘独特“鬼域”气息的鬼脸艺术作品。在我们看来这种鬼脸瓢画作品不仅是反映丰都民间鬼文化的精髓之作，暂且不谈它用于人们挂在家中驱鬼辟邪的精神文化领域中的作用和影响，从艺术角度来看鬼脸瓢画的造型、色彩、制作工艺及加工材料等同样有着它独特的特征。
（一）创作背景
鬼文化是人类在不竭摸索未知领域的过程当中构成的一种历史文化征象。最令人怦然心动的，还是“鬼文化”揭示的鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神： 惩恶扬善。在雷雨风先生看来，儿时记忆中那些能镇邪、驱灾，劝人归善的钟馗、黑白无常、山精野怪等都是一些可爱且十分有意思的人物。正是出于这样的理解，他便潜心操作起“鬼画”来。他开始着眼构思鬼脸谱，深入深山庭院，大量收集“鬼画”素材，一张张神态各异、惟妙惟肖的鬼脸谱便是他以山上各种各样形态万千的飞禽走兽和形神各异的鬼神塑像作为创作的灵感，再加以自己的联想、想象、解构、重构和渲染。当他把这些脸谱绘制在普通木瓢上时，竟然得到了意想不到的表现效果，这些造型古朴粗犷、玄妙神奇的脸谱面具和木瓢，仿佛在向人们讲述着一个个遥远的故事。③雷晓斌是丰都鬼脸瓢画传人，15岁开始跟着父亲雷雨风学鬼脸瓢画，至今已将近三十个年头。他曾坚定的说过，“就算是美术学院的学生，顶多只能模仿，没有对鬼神文化进行研究，要创作鬼脸瓢画几乎不可能。”④最重要的是要以“鬼文化”作为瓢画创作的深厚底蕴才行。
（二）造型特点
仔细看看每一件鬼脸瓢画艺术作品的造型都是饱满可爱、精炼简洁、个性奇异、造型独特。我相信这样独特形象的设计并非一般人弄够掌握的，没有对丰都鬼文化深刻地认识和精湛的研究是很难在一个简简单单的木瓢纹理上找到灵感提炼衍生出形态各异的鬼神形象。那咱们仔细观察钟馗、灵官、吞口来阐述鬼脸瓢画的造型特点。（如图1）
图1 根据孙凝异照片绘制的钟馗、灵官、吞口
钟馗：咱们都熟知钟馗捉鬼，它是一名中国传统道教玄门的神灵，也是惟一的一名万应之神，赐福镇宅、打鬼驱除是他的主要功能。我们可见雷雨风瓢画作品上的钟馗：额顶宽大、短鼻扁嘴、青面獠牙，唯独巨大的剑眉高耸立目于整个鬼脸的三分一处，双目狰狞、寒光四射，不愧是传说中驱鬼镇邪的干将。
灵官：中国道教的护法天神灵官就有五百位，其中王灵官最为出名，且嫉恶如仇、为人刚正不阿，除邪祛恶。我们可见瓢画作品上的灵官：赤面髯须、三目嗔视、獠牙咧齿、宽鼻突出占据整个构图的三分之二，一付凶神恶煞威猛吏将之相，能驱邪治病，积功勋德，至刚至勇，济生救死！ 吞口：是中国原始图腾和民间巫术文化的产物下的一个怪兽，具有保佑避邪救灾、风调雨顺的功效，深受老百姓喜爱。我们可见瓢画作品上的吞口：暴眼竖眼、鼻孔朝天、扁嘴犬齿突出，在整个画面的构图上一张鲜红的血盆大口占据整个鬼脸的三分之一，血口洞开好似能吞噬掉世间所有灾难和妖魔鬼怪，避邪救灾，保佑人寿年丰！
看完这三个独特造型的鬼脸瓢画后，我们可以看到每一个鬼神形象都有一个突出的个性特征：钟馗——眼，灵官——鼻，吞口——嘴。可以大致分析总结出鬼脸的造型特征表现在中心突出（个性）、造型精简独到、色彩鲜艳、色块大胆、其线条强劲有力。我们不仅感叹雷雨风先生巧妙的创作这样的鬼脸图形来传达他的“鬼神”精神观念，体现出他对“鬼文化”独特精到的情感！
（三）制作工艺
丰都鬼脸飘画作为四川省东部地区源远流长民间艺术工艺品中的一个奇葩，它的制作过程自然有其独到之处，一件普通的鬼脸瓢画作品不管是在选材挖瓢、打磨抛光、色彩构图、造型构思……几十道工序上都是非常讲究的。首先鬼城的鬼脸瓢画都是选择以有独特纯天而然纹理的木瓢作为基础，采用中国传统的颜料，根据自身纹理的特色结合鬼神形象独具匠心的构思绘制出各种各样奇异怪特的鬼脸形象，极富浓郁的“鬼域”气息。其工序步骤如下：
三、结语
最后，必须指出：可能许多人以为鬼城文化是封建迷信、恐怖刺激，对丰都的鬼城文化的理解认识上难免存在偏见和质疑。几千年以来，各种神鬼已经融入到丰都老百姓的生活，深入人心，老百姓们创造的各种神鬼是希望人们拥有与自然抗拒的能力和“惩恶扬善”信仰。雷雨风先生正是很好的洞查了丰都乃至川东地区的鬼神信仰习俗以之后，推陈出新运用独特的材料和画风，创作出能够表现丰都民间鬼神文化的精髓的瓢画艺术作品。但是，目前对丰都鬼脸瓢画知晓的人越来越少，甚至无人问津，希望在今后能够更深入的研究鬼脸瓢画，通过实践学习、探索模拟创新，增强对丰都鬼脸瓢画艺术的认知和宣传，达到保护和传承的效果。对鬼脸瓢画艺术的研究，首先，是对浩瀚灿烂文化中独树一帜的“鬼文化”的保护和传承，对今后的艺术研究和传承都是有价值的;其次，我们研究“鬼神”并不代表我们相信鬼神迷信，我们的目的是挖掘和利用“鬼文化”的精华，使之为社会人民服务，对人们善意的规劝，发扬真善美。
注释：
①方德，波特.独具一格的鬼脸艺术——雷雨风及其鬼脸艺术[J].科技与经济画报.北京：国家发展和改革委员会产业发展研究所，1996-06-16
②聂焱.画家雷雨风墓志铭（http：//blog.sina.com.cn/ny10383）.2010-06-07
③陈祥发.文化月刊[J].北京：中国文化报社，1998-08-10
④孙凝异.神秘的鬼文化[J].中华手工.重庆：重庆市硅酸盐研究所，2010（10）：32～34