反驳能发展和补足原则

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<正> 《新民晚报》90年12月23日虞丹题为《善夫!黑格尔之言》一文中说:昔贤总结前代大诗人的创作经验,持“诗如其人”说的人甚多,有人提出“诗品出于人品”的原理,有的提出“诗与人为一”的原理。真理都是具体的,任何原理都有局限性。若是一旦把“诗如其人”说推崇到极端,那末遇到刘豫(叛宋降金的汉奸)作的诗清光可以鉴人之类现象,就陷入难以自圆其说的困境。
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<正>吴福辉在《老中国土地上的新兴神话》(《文学评论》)1994年1期)一文中指出:
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<正> 关于自我问题,近年来,文坛上进行了颇多讨论,一般都提倡文学艺术须要表现自我,甚至有一位大画家说,艺术是绝对的表现自我。这一讨论无疑有重要的现实意义,因为多年来几乎不能容忍作家表现其自我的真实的思想感情。其实在古今中外的一切文学艺术中,不论是现实主义的艺术还是浪漫主义的艺术,优秀之作中或多或少或显或隐或浓或淡都存在着自我的因素,这
<正> 刘再复在《对文学与对真理的圣洁之爱——追怀何其芒》(《文汇报》88年1月5日)一文中指出: 何其芳发现在他参加革命工作并在思想上不断获得进步之后,自己的创作没有相应地进步,他为此感到痛苦和困惑,这说明,在他的天性中,有一种比理念还要顽强千百倍的东西,这就是他对文学艺术的真诚与热爱。这种对事业的真诚与热爱使他诚实,使他毫不留情地拒绝虚伪,使他不能容忍自己艺术上的退步,更不能容忍用思想的进步来掩盖
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<正> 文学是整个社会大系统中的子系统,其演化嬗变虽有自身的规律,却总要受到社会发展的影响和制约。因此,一个国家和民族的文学,要超越自身而走向世界,发生世界性的影响,除了其本体应具有深厚的意蕴和较大的艺术价值等内因条件外,往往还要受到社会发展状况、接受背景差异、翻译的规模和水平等外因条件的限制。那么,这些外因