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7月7日，海地总统遇刺身亡。莫伊兹政府治理之下的人民，因为贫穷而长期靠泥土充饥。悲惨处境，令人同情，对比之下，也让许多中国人直呼庆幸生于中国。
这两天，人们还注意到另一个事实：7月6日0—24时，湖北省新增新冠肺炎确诊病例25例，新增无症状感染者31例，均为境外输入，其中22例确诊、30例无症状来自7月2日阿富汗—武汉MF8008航班一架航班上，就有52人感染，令人闻之骇然。后来人们才发现，这是国家从阿富汗安排回国的航班，顿时就理解了。自己的同胞，即便感染了病毒也要把他们接回来。获悉真相后的网友，顿时“泪目”。
在中国，国家对人民提供的公共服务，没有权力优先、名人优先、富人优先。不论权势、声望、贫富，人人平等，检测免费，治疗免费，疫苗免费，对海外留学生和华侨，也尽可能周全地照顾……一场已经在全球肆虐了一年半的新冠疫情，让中国人比任何时候都感知和了解了自己的国家。
这样的事实，过去很多，今后还会越來越多。不是每一个人都能从理论上明白什么是社会主义，也不需要都弄明白。只要感到安全，知道自己不会被抛弃，想到未来就充满希望，坚信一定会生活得更好，就已经进入了100年的历史当中。
我们生活在100年的末尾，这是先辈用信念、生命和汗水累积起来的一个阶段性的末尾，如果那些革命者和建设者能有幸看到今天，那么，这就是他们想要的社会主义。
1917年，苏俄成为了第一个社会主义国家，此后，“赤旗的世界”曾经占据地球的半壁江山。然而，行百里者半九十，大部分社会主义国家没有最终坚持下来。
理想非常美好，但它们没有找到一条可以持续通往理想的道路。中国找到了，这条道路被命名为“中国特色社会主义”。
中国特色社会主义有什么特色呢？
在庆祝中国共产党成立一百周年大会上，习近平总书记指出：“中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系，命运所系。”
今天我们的生活，是社会主义的样子；之所以能够享有这样的生活，是因为中国找到了中国特色社会主义道路；而这条道路之所以行得通，本质上是因为中国共产党的领导。那么，中国共产党为什么能当此重任？
政党的英文，是“Party”，其词根是“Part”，一部分的意思。这非常准确地表达了政党的含义—代表一部分人利益的政治团体。西方国家，或者被移植了西方制度文化的发展中国家，政党，都只代表一部分人的利益。其内涵，和中国人所谓“结党营私”大体上差不多，而这是我们中国人历来所厌恶的。中西文化差异实在太大，在西方人看来，一部分人组成政党，代表社会某个片面的利益，这是自然而然的，是人性决定的。根深蒂固的性恶论，让他们不相信存在“天下为公”这样的可能性。说中国共产党是一个特别的政党，就在于它不是西方意义上的政党，它代表的是全体人民的利益。
对此，习近平总书记同样有非常清晰的阐述：“中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。”
西方人不会相信有这样的政党，因此他们始终无法理解当代中国：为什么中国人会如此一如既往地信任和拥护一个政党？其实回头看去，即便是曾经的社会主义国家，人民也未必真正相信，即便相信，也缺乏历史文化基础。
中国的独特之处就在于，我们的历史文化从西周以来就具有民本传统—政权就应该代表全体人民的利益。百姓百姓，每一个姓都不能被忽视。从上古以来，思想家便崇仰和弘扬民本理念，相信贤能治理和理想信念的力量，如孔子所说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”政治乃是正道，目标是公正，政治之存在是为了增进最广大人民的福祉。如果做不到，或者走着走着就歪了，那么，人民就有造反的权利，“水能载舟，亦能覆舟”。政权如果败坏了，人民就会起来革命，重塑一个政权，这就是我们看到的历史上的朝代更迭。
新的政权和旧的政权往往没有本质上的区别，但是它至少让“政者，正也”在时间上回归，让民本主义回弹。黑格尔由此看到中国历史的重复，说“中国没有历史”，他所不能了解的，正是民本主义思想主导下的中国政治、制度文化的强韧性。这种强韧性是靠儒家理想主义来维系的。“修身、齐家、治国、平天下”，最终指向的天下，是一种无远弗届的福祉扩展。这样的传统文化背景，是中国人无障碍地接受社会主义、马克思主义，始终对社会主义心怀想望的根系支持。
回顾历代，为什么有民本理想支撑，但政权却总是难免走歪呢？这就是历代所不能解决的根本矛盾：政治理想一心向公，但生产资料（主要是土地）却是私人占有。朝代越往前行，积弊越多，土地兼并严重，社会结构极化，政权无力实现利益平衡，丧失公共性，人民便起而造反，政权最终崩溃。下一个政权就开始“平均地权”，重塑政权的民本性和公共性。
中国共产党人领导的彻底的革命，解决了这一根本矛盾，让一心向公的政治理想在历史上第一次具有了稳定的社会基础。社会主义在中国，既有文化的支撑，也有了现实的支撑。
中国共产党代表全体人民的利益，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。
如何正确地把握全体人民的利益，守好人民的心呢？这就依靠党不断的自我革命。一个代表全体人民利益、不断进行自我革命的党，就是中国特色社会主义的本质特征。
西方的政党轮替、选举政治，被一套强势话语塑造为民主的基本要素。然而仔细思考你会发现，它很像缩略版的朝代更替。它的价值理念，无论是代议制民主还是杰克逊民主，都是相对稳定的，就像中国政治文化中的民本价值是稳定的一样，但它实行当中一样会出问题，问题就在于政权只代表一部分人的利益。为使问题不至于变成暴力革命，就用选举手段来提供和平的替代。由于它的价值理念是利益分裂的，所以它的更迭频率就更高。极端的情况下，会高到一个新组建的政府，完全来不及考虑细致的政策问题，更遑论实施，就已经到了下台的时候。这就是我们看到在许多实行西式民主的国家和地区，党争剧烈，政治流于口水之争和利益掐架的原因。这种情况下，政党最擅长的是选举，次擅长的是保住权力，而最不擅长的就是治理。
这两天，人们还注意到另一个事实：7月6日0—24时，湖北省新增新冠肺炎确诊病例25例，新增无症状感染者31例，均为境外输入，其中22例确诊、30例无症状来自7月2日阿富汗—武汉MF8008航班一架航班上，就有52人感染，令人闻之骇然。后来人们才发现，这是国家从阿富汗安排回国的航班，顿时就理解了。自己的同胞，即便感染了病毒也要把他们接回来。获悉真相后的网友，顿时“泪目”。
在中国，国家对人民提供的公共服务，没有权力优先、名人优先、富人优先。不论权势、声望、贫富，人人平等，检测免费，治疗免费，疫苗免费，对海外留学生和华侨，也尽可能周全地照顾……一场已经在全球肆虐了一年半的新冠疫情，让中国人比任何时候都感知和了解了自己的国家。
这样的事实，过去很多，今后还会越來越多。不是每一个人都能从理论上明白什么是社会主义，也不需要都弄明白。只要感到安全，知道自己不会被抛弃，想到未来就充满希望，坚信一定会生活得更好，就已经进入了100年的历史当中。
我们生活在100年的末尾，这是先辈用信念、生命和汗水累积起来的一个阶段性的末尾，如果那些革命者和建设者能有幸看到今天，那么，这就是他们想要的社会主义。
1917年，苏俄成为了第一个社会主义国家，此后，“赤旗的世界”曾经占据地球的半壁江山。然而，行百里者半九十，大部分社会主义国家没有最终坚持下来。
理想非常美好，但它们没有找到一条可以持续通往理想的道路。中国找到了，这条道路被命名为“中国特色社会主义”。
中国特色社会主义有什么特色呢？
在庆祝中国共产党成立一百周年大会上，习近平总书记指出：“中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系，命运所系。”
今天我们的生活，是社会主义的样子；之所以能够享有这样的生活，是因为中国找到了中国特色社会主义道路；而这条道路之所以行得通，本质上是因为中国共产党的领导。那么，中国共产党为什么能当此重任？
政党的英文，是“Party”，其词根是“Part”，一部分的意思。这非常准确地表达了政党的含义—代表一部分人利益的政治团体。西方国家，或者被移植了西方制度文化的发展中国家，政党，都只代表一部分人的利益。其内涵，和中国人所谓“结党营私”大体上差不多，而这是我们中国人历来所厌恶的。中西文化差异实在太大，在西方人看来，一部分人组成政党，代表社会某个片面的利益，这是自然而然的，是人性决定的。根深蒂固的性恶论，让他们不相信存在“天下为公”这样的可能性。说中国共产党是一个特别的政党，就在于它不是西方意义上的政党，它代表的是全体人民的利益。
对此，习近平总书记同样有非常清晰的阐述：“中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。”
西方人不会相信有这样的政党，因此他们始终无法理解当代中国：为什么中国人会如此一如既往地信任和拥护一个政党？其实回头看去，即便是曾经的社会主义国家，人民也未必真正相信，即便相信，也缺乏历史文化基础。
中国的独特之处就在于，我们的历史文化从西周以来就具有民本传统—政权就应该代表全体人民的利益。百姓百姓，每一个姓都不能被忽视。从上古以来，思想家便崇仰和弘扬民本理念，相信贤能治理和理想信念的力量，如孔子所说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”政治乃是正道，目标是公正，政治之存在是为了增进最广大人民的福祉。如果做不到，或者走着走着就歪了，那么，人民就有造反的权利，“水能载舟，亦能覆舟”。政权如果败坏了，人民就会起来革命，重塑一个政权，这就是我们看到的历史上的朝代更迭。
新的政权和旧的政权往往没有本质上的区别，但是它至少让“政者，正也”在时间上回归，让民本主义回弹。黑格尔由此看到中国历史的重复，说“中国没有历史”，他所不能了解的，正是民本主义思想主导下的中国政治、制度文化的强韧性。这种强韧性是靠儒家理想主义来维系的。“修身、齐家、治国、平天下”，最终指向的天下，是一种无远弗届的福祉扩展。这样的传统文化背景，是中国人无障碍地接受社会主义、马克思主义，始终对社会主义心怀想望的根系支持。
回顾历代，为什么有民本理想支撑，但政权却总是难免走歪呢？这就是历代所不能解决的根本矛盾：政治理想一心向公，但生产资料（主要是土地）却是私人占有。朝代越往前行，积弊越多，土地兼并严重，社会结构极化，政权无力实现利益平衡，丧失公共性，人民便起而造反，政权最终崩溃。下一个政权就开始“平均地权”，重塑政权的民本性和公共性。
中国共产党人领导的彻底的革命，解决了这一根本矛盾，让一心向公的政治理想在历史上第一次具有了稳定的社会基础。社会主义在中国，既有文化的支撑，也有了现实的支撑。
中国共产党代表全体人民的利益，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。
如何正确地把握全体人民的利益，守好人民的心呢？这就依靠党不断的自我革命。一个代表全体人民利益、不断进行自我革命的党，就是中国特色社会主义的本质特征。
西方的政党轮替、选举政治，被一套强势话语塑造为民主的基本要素。然而仔细思考你会发现，它很像缩略版的朝代更替。它的价值理念，无论是代议制民主还是杰克逊民主，都是相对稳定的，就像中国政治文化中的民本价值是稳定的一样，但它实行当中一样会出问题，问题就在于政权只代表一部分人的利益。为使问题不至于变成暴力革命，就用选举手段来提供和平的替代。由于它的价值理念是利益分裂的，所以它的更迭频率就更高。极端的情况下，会高到一个新组建的政府，完全来不及考虑细致的政策问题，更遑论实施，就已经到了下台的时候。这就是我们看到在许多实行西式民主的国家和地区，党争剧烈，政治流于口水之争和利益掐架的原因。这种情况下，政党最擅长的是选举，次擅长的是保住权力，而最不擅长的就是治理。