气，是看不见、摸不着、抽象虚无的东西，但却与我们每个人息息相关。
　　 文天祥《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”孟子云：“吾善养浩然之气。”武术人炼气功，生活中，人们恭维一个人时说：“你真有福气。”遇高兴事云：“喜气洋洋。”遇不吉之事时云：“今天真晦气。”国家、集体、个人运势衰退时说：“气数已尽。”商场人头攒动说：“这里有人气。”
　　 风水环境中之气。气是风水学的核心，风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：“认识气，便懂得风水的全部。”居家有无形之“气”：古人云：“居善地”要择地而居。 一个人在位或事业兴旺时，门前车水马龙、访客不断，谓之“山朝水朝不如人朝”，也讲的是人气。一旦离职或事业衰退，则门前冷落车马稀、形影相吊、屋大人稀，则阴气丛生，病、灾不断。白居易有诗“枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风”，盖人去楼空、一派苍凉孤凄之气。
　　 人之气。《难经·八难》说：“气者，人之根本也。”老子出函谷关，尹喜见紫气东来。这是高功修炼者产生的气场。 《三国演义》中，曹操因觉自己容貌丑陋，便让美男子崔琰代替自己接见远方的使者，自己假扮侍从，握刀立在一旁。接见完毕之后，曹操派人问使者。使者答说：“魏王虽然仪表非凡，但是他旁边那位握刀之人才是真正的英雄呀！”崔琰虽外表不错，却无英雄之气；曹操虽扮低微身份之人，英锐雄霸之气却依然光芒四射。刘备事业未成，势孤力单，投奔曹操，寄人篱下，行韬晦之计种菜，曹操与他青梅煮酒时却说他是英雄。可见，一个人无形的、内在的精神气质是掩盖不了的。
　　 宇宙、地球、社会集体、个人都有无形之气，天人合一。
　　 饮食产生之气。 从繁体气字上看，“气”与“米”相组成，与饮食相关。《三国演义》中曹操见董昭精神充足，顿觉诧异，问他在大荒之年，何以独善其身？昭答曰：“食淡三十年”，他是坚持吃素所致。一个人如暴饮暴食、生活没有规律，则人体功能紊乱、潜疾病于身，外形于晦暗病气显现在在脸上。科学饮食，方能收获养生的成果。
　　 炼功产生之气。明确了上述前人对抽象的气的描述，我们就明白了炼气功并非仅指呼吸之气， 武术内炼精气神，在真传功法的作用下，习者坚持练习，身体就会由内到外发生质量上的改变，这种改变会显现在脸上，所以，一个人内功深浅，看一眼就知道了。上世纪80年代武打电影《少林寺》选用专业武术运动员出演，他们纯朴自然、有习武形成的英武之气，没有矫揉造作、刻意表演的痕迹，故一举成功。
　　 心理之气生。一个人愤怒，称之为很生气，苦闷则形成郁积之病气。愁眉苦脸，则生晦气；绝望悲观，则死气沉沉。相反，一个人阳光灿烂，正气凛然，乐观开朗，心存善念，就会产生喜气、福气。
　　 古人望气之法，并非虚诞，而是看人的精神气质，高水平警察为什么能一眼识别小偷？因为能望“气”，从对方眼神可迅速判断、确定罪犯。拳王泰森早年有凶悍杀气，生活中坎坷让他悟道后，眼中有了慈善之气。相由心生，心由气生，有什么样的心理，产生什么样的气质。一个炼功或其他诸领域事业有成者，必有宠辱不惊、从容淡定、泰山崩于前而不变色的气度，武术家在身上炼，生活中的人们在工作事业中炼，气，为人们修炼的终极结果。
　　编辑/坦然