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【摘要】：老舍，作为城市庶民文学的代表，广大人民的艺术家，聆听下层心声的老者，用他独特的方式向我们呈现了一个充满五行八作，三教九流，五光十色的市民王国。先生那诙谐爽朗的语言，不留情面的批判讽刺，满怀忧虑的情怀让读者印象深刻。樊骏曾称在某种意义上，失去了幽默，就没有老舍，更谈不上他在文学史上取得那样的成就与地位。老舍以文章为武器，以幽默的语言方式着文化批判和民族性问题，以冷静的态度审视着西方资本主义文化，以满载沧桑的忧伤思考着国家与民族的未来。
【关键词】：老舍；骆驼祥子；京味；城与人；温和讽刺
《骆驼祥子》写于上世纪二三十年代，当时的中国正处于浩浩荡荡的城市化时期，大量的农民涌入城市里，不可避免地与城市管理与文化发生了激烈的碰撞，老舍通过祥子这一复杂的形象塑造，揭露了一个朴实勤劳的劳动人民如何被社会所抛弃，最终被城市文明吞噬，变成了个人主义的末路鬼。在杨义先生的笔下，祥子经历个人三部曲，在自食其力的劳动中充满自信与好强，在畸形结合的家庭中苦苦挣扎而终归失败，在绝望中扭曲了灵魂堕落成走兽。作品最重要的特色体现在作者对艺术特色的纯熟应用上。
一，幽默诙谐的京味语言。
老舍是一个地地道道的北京市民，从小在具有浓郁乡土气息的胡同生活。先生根据他的所见所闻，写出了别有一番滋味的市俗生活场景，将大杂院和胡同搬上舞台给读者描绘了一幅北京文化画卷。北京人爱串闲话，“在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处.”老油子等北京地道语言。他用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”；讲究礼仪，固守养老抚幼的老“规矩”；性格的懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类“北京文化”的“精魂”渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。老舍作品处处写到礼仪，礼仪既是北京人的风习，亦是北京人的气质，“连走卒小贩全另有风度”。
二，独特的城与人的视角。
作品中最精彩的莫过于此。它写城市文明对人的腐蚀。琼州学院的刘政委重新解读了农民进城的问题。在她的研究中指出了城市文明病实质上是资本主义历史发展到一定阶段的产物，它包括城市中人们道德的沦落和社会公德的沦落，还有人与人之间的关系也是被金钱所腐蚀了的畸形的关系。在这部作品中，老舍先生以祥子这一人物为中心，向外延伸分别描写虎妞，刘四爷等不同的市民形象，形成了一个完整的市民王国，这里有不同的人物，如人力车夫，教员，职员，巡警，逃兵等，老舍以他对这些人十分熟悉的了解，将这些人物生动地显现出来。老舍说他写 《骆驼祥子》其中的一点便是 “由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”。这个“地狱” 是那个在城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。这正是老舍从人性的角度来看城市文明病。而像虎妞的变态情欲、二强子逼女卖淫的病态行为以及小福子自杀的悲剧等，则是城市文明病对人性影响的表现。在这个市民世界中，刚进城的祥子是一个有梦想，只想踏踏实实生活的农民，他只想拥有一辆属于自己的车，带着乡间小伙子的朴实，善良，凡是卖力气的活他都做过，经过三年奋斗，他买了自己的第一辆车，才半年却被逃兵劫走。可他并没有放弃，又开始四处攒钱，好不容易积攒下一部分车钱时，孙侦探把车讹走，虎妞喜欢老实能干的祥子，诱惑祥子与之结婚，用自己的私房钱买了一辆二手车，虎妞因难产死去，祥子只得卖掉车子为她办丧事。最后，他做出抗争，要堂堂正正地做人，只要拥有他真心喜欢的小福子，然而小福子被卖到了“白房子”，上吊死了，他所有理想全被覆灭。祥子并没有错，他在追逐梦想的过程中被病态的城市文明所沦陷，在这过程中，他身上原本朴实，坚毅的品格在与城市文明作斗争，他挣扎过，拿出钱给老车夫和他的孙子买了包子，他坚持结婚后依然拉车，从事自己的老本行，可在这病态的城市大环境下，再坚强的人也躲不过既定的命运，祥子终究被同化，被渗透。他像变了一个人似的，丢掉了刚进城的善良诚实，丢掉了自己的人格和尊严。他懒惰，麻木。病态的城市文明把他一步步逼到墙角，吞噬着他。诚如赵园先生所说的城与人的关系是相互依附着的，却也有相互矛盾和冲突。连城市都无法避免地陷落，更何况城市里的人呢，祥子就这样在与城市文明的碰撞中走向堕落。
三，温和的讽刺风格。
与同时代的作家不同，老舍先生是温和的，他对这个世界充满着希望和希冀，对他笔下的批评者抱有同情的态度。虎妞就是这样一个典型的人物。她是车厂老板刘四爷的女儿，从小在车厂成长，与一群粗俗的人力车夫混在一起，她也逐渐变得男性化。在男性世界中，被父亲当作免费的劳动力使用，三十多岁了还没有结婚，她看中了健壮，勤劳，诚实的祥子，一步步勾引他，对祥子进行骗婚，这个行为确实令人反感，可不免对她泛起一丝同情心。一个从小没人关怀的女人，一个渴望被爱与尊重的女人，她希望婚姻能够给自己希望，却未料到了这场别有用心的婚姻加剧了自己的死亡，也没有得到那想要的希望。虎妞可恨又可怜。老舍先生在讽刺批判的同时仍温和地同情她。对待主人公祥子，老舍先生也是温和的。在文章的结尾，“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，伟大的，健壮的祥子，不知陪了人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”不知，不知是先生对这病态社会无情的控诉，是对可怜祥子的同情与关怀。城市文明已然如此，还有什么办法去拯救在这城市里的一群群无助的人呢？
四，结语
老舍先生一生的精力和心血都倾注在市民文学的创作上，他远离五四文学的主流阵营，以客观的态度审视资本主义文明，试图在创作中超越一般感时忧国的范畴，去探索文明病，他深入北京下层市民领域，为中国现代文学史上添上了浓墨重彩的一笔，显示出了永恒的审美艺术价值和时代价值。
参考文献：
[1]赵园：城与人
[2]杨义 中国现代小说史
[3]钱理群 中国现代文学三十年
[4]樊骏 论《骆驼祥子》的现实主义
[5]赵园 北京市民社會的表现者与批判者
【关键词】：老舍；骆驼祥子；京味；城与人；温和讽刺
《骆驼祥子》写于上世纪二三十年代，当时的中国正处于浩浩荡荡的城市化时期，大量的农民涌入城市里，不可避免地与城市管理与文化发生了激烈的碰撞，老舍通过祥子这一复杂的形象塑造，揭露了一个朴实勤劳的劳动人民如何被社会所抛弃，最终被城市文明吞噬，变成了个人主义的末路鬼。在杨义先生的笔下，祥子经历个人三部曲，在自食其力的劳动中充满自信与好强，在畸形结合的家庭中苦苦挣扎而终归失败，在绝望中扭曲了灵魂堕落成走兽。作品最重要的特色体现在作者对艺术特色的纯熟应用上。
一，幽默诙谐的京味语言。
老舍是一个地地道道的北京市民，从小在具有浓郁乡土气息的胡同生活。先生根据他的所见所闻，写出了别有一番滋味的市俗生活场景，将大杂院和胡同搬上舞台给读者描绘了一幅北京文化画卷。北京人爱串闲话，“在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处.”老油子等北京地道语言。他用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”；讲究礼仪，固守养老抚幼的老“规矩”；性格的懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类“北京文化”的“精魂”渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。老舍作品处处写到礼仪，礼仪既是北京人的风习，亦是北京人的气质，“连走卒小贩全另有风度”。
二，独特的城与人的视角。
作品中最精彩的莫过于此。它写城市文明对人的腐蚀。琼州学院的刘政委重新解读了农民进城的问题。在她的研究中指出了城市文明病实质上是资本主义历史发展到一定阶段的产物，它包括城市中人们道德的沦落和社会公德的沦落，还有人与人之间的关系也是被金钱所腐蚀了的畸形的关系。在这部作品中，老舍先生以祥子这一人物为中心，向外延伸分别描写虎妞，刘四爷等不同的市民形象，形成了一个完整的市民王国，这里有不同的人物，如人力车夫，教员，职员，巡警，逃兵等，老舍以他对这些人十分熟悉的了解，将这些人物生动地显现出来。老舍说他写 《骆驼祥子》其中的一点便是 “由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”。这个“地狱” 是那个在城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。这正是老舍从人性的角度来看城市文明病。而像虎妞的变态情欲、二强子逼女卖淫的病态行为以及小福子自杀的悲剧等，则是城市文明病对人性影响的表现。在这个市民世界中，刚进城的祥子是一个有梦想，只想踏踏实实生活的农民，他只想拥有一辆属于自己的车，带着乡间小伙子的朴实，善良，凡是卖力气的活他都做过，经过三年奋斗，他买了自己的第一辆车，才半年却被逃兵劫走。可他并没有放弃，又开始四处攒钱，好不容易积攒下一部分车钱时，孙侦探把车讹走，虎妞喜欢老实能干的祥子，诱惑祥子与之结婚，用自己的私房钱买了一辆二手车，虎妞因难产死去，祥子只得卖掉车子为她办丧事。最后，他做出抗争，要堂堂正正地做人，只要拥有他真心喜欢的小福子，然而小福子被卖到了“白房子”，上吊死了，他所有理想全被覆灭。祥子并没有错，他在追逐梦想的过程中被病态的城市文明所沦陷，在这过程中，他身上原本朴实，坚毅的品格在与城市文明作斗争，他挣扎过，拿出钱给老车夫和他的孙子买了包子，他坚持结婚后依然拉车，从事自己的老本行，可在这病态的城市大环境下，再坚强的人也躲不过既定的命运，祥子终究被同化，被渗透。他像变了一个人似的，丢掉了刚进城的善良诚实，丢掉了自己的人格和尊严。他懒惰，麻木。病态的城市文明把他一步步逼到墙角，吞噬着他。诚如赵园先生所说的城与人的关系是相互依附着的，却也有相互矛盾和冲突。连城市都无法避免地陷落，更何况城市里的人呢，祥子就这样在与城市文明的碰撞中走向堕落。
三，温和的讽刺风格。
与同时代的作家不同，老舍先生是温和的，他对这个世界充满着希望和希冀，对他笔下的批评者抱有同情的态度。虎妞就是这样一个典型的人物。她是车厂老板刘四爷的女儿，从小在车厂成长，与一群粗俗的人力车夫混在一起，她也逐渐变得男性化。在男性世界中，被父亲当作免费的劳动力使用，三十多岁了还没有结婚，她看中了健壮，勤劳，诚实的祥子，一步步勾引他，对祥子进行骗婚，这个行为确实令人反感，可不免对她泛起一丝同情心。一个从小没人关怀的女人，一个渴望被爱与尊重的女人，她希望婚姻能够给自己希望，却未料到了这场别有用心的婚姻加剧了自己的死亡，也没有得到那想要的希望。虎妞可恨又可怜。老舍先生在讽刺批判的同时仍温和地同情她。对待主人公祥子，老舍先生也是温和的。在文章的结尾，“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，伟大的，健壮的祥子，不知陪了人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”不知，不知是先生对这病态社会无情的控诉，是对可怜祥子的同情与关怀。城市文明已然如此，还有什么办法去拯救在这城市里的一群群无助的人呢？
四，结语
老舍先生一生的精力和心血都倾注在市民文学的创作上，他远离五四文学的主流阵营，以客观的态度审视资本主义文明，试图在创作中超越一般感时忧国的范畴，去探索文明病，他深入北京下层市民领域，为中国现代文学史上添上了浓墨重彩的一笔，显示出了永恒的审美艺术价值和时代价值。
参考文献：
[1]赵园：城与人
[2]杨义 中国现代小说史
[3]钱理群 中国现代文学三十年
[4]樊骏 论《骆驼祥子》的现实主义
[5]赵园 北京市民社會的表现者与批判者