《上帝也会哭泣——行走中东的心灵激荡》
　　范鸿达/著
　　2015年9月版
　　厦门大学出版社
　　2015年2月，我在德黑兰巴列维王宫向几位伊朗朋友提了一个问题：迄今最有名的五位伊朗人是谁？他们庄重地说出波斯帝国缔造者居鲁士大帝、诗人菲尔多西、萨菲王朝的中兴之君阿巴斯大帝等几个名字，最后他们以比较怪异的语气和神色提到伊朗现政权的缔造者霍梅尼。2014年6月，我在利雅得的一栋私人别墅内见到其主人，他是一位沙特商人，亦是一名警察，在探讨商务合作的过程中，可以感知到警察身份对他的商业运作会有帮助。2014年1月，我在开罗看到一辆辆坦克、一队队安全人员存在于街头……
　　中东国家的确存在很多问题，也时常会让生活其中的民众感到恐惧。2015年初在德黑兰考察时，我得知有一位伊拉克库尔德族女生正在伊朗留学，她的弟弟则直接走上了抗击“伊斯兰国”武装的战场，因此我很想和她展开一番对话，但是那位女孩儿最终取消了本已同意的对话，因为她的伊拉克朋友告诉她，不要接受外界的采访……
　　可以想象，民众一旦缺乏安全感，那么官方也会感到紧张，因为恐惧可以让民众滋生愤恨，而且这种愤恨在中东又带有很强的区域联动性。在“阿拉伯之春”风起云涌、埃及总统穆巴拉克朝不保夕的2011年1月某日，我问一位巴勒斯坦人对穆巴拉克有何观感，那位老兄就直截了当地说一定要把他赶下台，而且还要把所有阿拉伯国家的领导人赶下台，因为他们没一个好东西。
　　在这位巴勒斯坦老兄愤怒地表达不满后没几天，穆巴拉克就在“1.25革命”中被更加愤怒的埃及民众赶下台。在此之前，突尼斯总统已经被推翻;在此之后，利比亚、也门、叙利亚、巴林等国动荡不已。但是在度过所谓“阿拉伯之春”的民主亢奋后，阿拉伯民众突然发现，理想中的民主仍然是海市蜃楼，甚至他们都不清楚自己想要的民主究竟是什么，于是茫然随之而来。
　　在政治迷惘的时候，宗教就比较容易成为中东人的选择。宗教涉入政治的结果大都并不完美，利益受损的西方和中东某些国家因此接连发出“伊斯兰威胁”之惊叹，伊斯兰教渐渐成了“暴力”、“恐怖”的代名词。目前伊斯兰教备受争议是一个客观事实，其间必定也有它自身的问题。沟通，伊斯兰国家之间的沟通、伊斯兰国家与其他国家的沟通、穆斯林之间的沟通、穆斯林和非穆斯林的沟通，是消除伊斯兰教被误读的必经之路。如果心理隔阂不能打破，那么心中存在的始终会是对方被妖魔化之后的形象，就像犹太人和巴勒斯坦人的互视观。2011年9月，一位身在耶路撒冷的巴勒斯坦青年忧伤地对我说，巴勒斯坦人就像是被关在房间里而又没有足够食物的动物，除了撕咬外别无选择……犹太人对巴勒斯坦人恐怖分子身份的认定，巴勒斯坦人对犹太人愤恨害怕的交织心理，我都真切感知过;正因为我曾考察过以色列和巴勒斯坦的大多数城市，所以犹太人和巴勒斯坦人仍在延续的冲突才更令我心痛！
　　漫步中东时，让我伤感的不只有当地错综复杂的矛盾，还有中国本身——我观察到中国人在那里的形象正在日趋下降！我多么希望这只是我的一个错觉，但极可能，我的观察是正确的。越来越多的中国人走出国门，越来越多的中国企业在“走出去”战略的推动下飞向世界，这本应是传播中国正面形象的好机会，但遗憾的是，更多中国符号的出现似乎并没有赢得外部对中国的尊重，好像时下的中国已经远离了他们心目中的原本中国。这到底是他们的问题还是我们的问题？
　　《上帝也会哭泣——行走中东的心灵激荡》是继《游学中东》之后我的又一本中东考察思想录。通过对以色列、巴勒斯坦、沙特、埃及和伊朗的实地考察，我力图向读者解读和分析源于第一手资料的中东状况。在本书百余张配图中，除了少数几张是朋友为我拍摄的留影外，其余皆是我本人拍摄。特别要提及的是，在拥有灿烂古文明的中东地区行走时，我也常常回望同样创造过辉煌历史的中国，在阅读本书时希望朋友们能够感受到我浓浓的中国情怀！