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【摘要】通过对贵州省三都县水族传统服饰的艺术设计特征进行分析，提出三都县水族传统服饰具有以深色为服饰色彩基调、采用宽松简洁的服饰造型与夸张抽象的服饰纹样三个特性。在此基础上从设计社会学的角度，立足于三都县水族传统服饰的特征分析服饰中蕴含的社会价值。首先阐述了在三都县水族传统服饰设计当中，秉承着“设计为民”理念。其次论述了三都县水族民众通过服饰设计能够维系民族情感、认知教化后辈以及传播民族文化、与其他少数民族建立沟通关系，具有促进三都县水族社会发展前进的重要价值。
【关键词】贵州三都县水族；传统服饰；设计社会学；价值
【中图分类号】J0-05 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）08-143-03
【本文著录格式】贺琰雲，丘庭媚，黄建福.论贵州三都县水族传统服饰的设计社会学价值[J].中国民族博览，2021，04（08）：143-145.
基金项目：广西艺术学院教改项目“民族地区艺术设计教育融入乡村振兴战略的教学改革与实践”（2020JGY06）阶段性研究成果。
水族是一个历史悠久的民族，拥有深厚的文化底蕴。在历史上曾历经过多次社会变迁，在不断变更的生产、生活环境当中创造了丰富多彩的民族文化与服饰艺术。现今贵州省三都县作为国内唯一的水族自治县，“目前保留着最为完整的水族文化，是水族文化流传的中心地带，”[1]其民族文化、社会历史以及服饰艺术有着不可取代的地位。因此选取三都县的水族作为水族代表地域，将三都县水族传统服饰结合其历史发展背景与社会内涵进行分析。从设计社会学角度出发更深层次挖掘水族传统服饰背后的社会价值，进而让更多人认识与了解水族传统服饰在社会发展中的重要地位。
一、三都县水族传统服饰的艺术设计特征
（一）深色的服饰色彩基调
色彩决定了人们对服饰的第一视觉印象，在服饰设计中起着不可替代的传达作用。不同色彩有着不一样的色彩意象，例如孔雀蓝的色彩意象是刺激、华丽；黑色的色彩意象是敏锐、深沉。因此设计者在进行服饰的色彩设计时，需要结合使用者的生理与心理特征以及社会环境需求，使用有相对应色彩意象的颜色。三都县水族传统服饰的色彩设计整体采用明度低、彩度小的黑色、青色与蓝色。选择这些颜色作为服饰色彩主要受到两方面的影响。一是三都县水族长期生活在山地，其劳作需要穿行在山野之间，深色的服装用色较耐脏且可以起到遮蔽效果，避免因为颜色醒目而受到动物的攻击。二是在色彩设计中黑色这类深色是重要的补助色，在此基础上利用其他色彩进行装饰能够反衬出热情的力量。这点契合三都县水族人的性格特征，水族人虽行事沉稳，但也热情好客、乐于助人。服饰的色彩设计相较于造型和材质来说，会受到更多方面因素的影响。因此每个少数民族服饰所使用的色彩都是根据其民族特性进行设计的，极具民族代表性。
（二）宽松简洁的服饰造型
三都县水族社会中不同性别和年龄人群所穿服饰稍有差异，但整体服饰造型呈现出简约大方的观感。首先，中老年男子与青壮年男子多穿对襟造型上衣，裤子为大筒形。“女性上装有短衫、中长衫和长衫三类，领子分为有领和无领两种，门襟以右衽斜襟为主。其中短衫与中长衫为右衽斜襟造型，长衫为对襟形式。并且上衣衣摆呈弧线，整体廓形为A字形，无收腰，款式造型偏向宽松型。”[1]女性裤装常采用宽松的直筒样式。从男女性的服装造型设计中可以看出，设计者十分注重服饰舒适度，多用宽松造型。其次，设计者常采用的对襟、右衽斜襟造型，是重视服饰功能性的表现。在传统服饰设计中采用对襟造型，便于使用者穿着，采用右衽斜襟造型也有一定的保暖作用。
（三）夸张抽象的服饰纹样
三都县水族妇女绣工精湛，因此在传统服饰设计中多使用各类纹样进行装饰。首先，纹样造型特征上，三都县水族服饰多采用原型仿生图案。“除了对原型图案仿生造型，还对原图案进行夸张变形等艺术概想。”[2]三都县水族传统服饰中的纹样无论是来源于动物、植物，都会采用曲线造型进行进一步夸张变形。如常使用的鱼纹，会将鱼的眼睛放大到正常动物所不具备的比例，极富夸张性。因此在三都县水族的服饰纹样中很少有立体形式的纹样，大多数为平面造型。由此可以看出水族服饰纹样不追求写实造型，热衷使用变形夸张的纹样形式。其次，服饰纹样构成上，三都县水族遵循着左右对称的设计手法。除此之外，在一些植物纹样组成中也会使用四方连续的排列手法，如石榴纹样。可见三都县水族在传统服饰中运用纹样时会根据每类纹样的特点进行合理布局形成多样组合形式，极具水族特色。
二、三都县水族传统服饰的设计社会学价值
三都县水族传统服饰作为民众必需品，是水族社会发展的重要存在与见证。其设计特征只是“表象”，传统服饰的本质是受到多种社会因素影响所具备的各类价值。因此选择三都縣水族传统服饰的设计特征这一“表象”作为切入点，结合三都县水族社会文化进行分析能够更为完整的探讨三都县水族传统服饰所具备的设计社会学价值。三都县水族社会基于传统服饰设计这一媒介，将服饰设计特征与社会文化交织在一起。通过服饰设计中的工序、用色和造型等充分显现出水族社会中“设计为民”的功能理念和维系民族情感等作用与价值，对三都县水族社会的发展来说有着重要意义。
（一）“设计为民”
设计为民主要是指设计要为人们的需求服务，满足人们在社会生活中的各类需求，指设计的功能。在三都县水族传统服饰的设计当中服饰所具备的各项功能都是为民众需要服务。三都县水族社会在不断变迁、发展的过程中，服饰的款式造型和价值愈加丰富，但不变的是“设计为民”这一特性。三都县水族的传统服饰基于水族民众的生存、劳作的需要而出现、改良，《三都水族自治县县志》中曾记载：“女子服饰，清代以前，年长妇女多绾发结于顶，用青方巾包头、上穿对襟无领阔袖银扣短上衣，下套百褶围裙，并在前后系上两块长条围腰。”[3]根据文献描述，水族女性最初服装造型为短上衣、下长裙。是因为贵州三都县的劳作环境多为山地，为了在劳作中更加便捷，采用此类造型。加上三都县全年平均气温较低，民众为了在劳作中更保暖设计了头帕。水族女性所戴头帕与帽子造型类似，可以起到头部保暖、遮阳等作用。发展至今水族女性无论是穿着日常装还是盛装都会裹上包头帕，可见满足三都县水族人民的需求是水族传统服饰设计与发展的第一要义。 “设计为民”不仅停留在满足三都县水族人民最基本的生存需求上。随着人们的物质和精神需求不断升高，水族人民的审美需要逐步提升，因此设计除了考虑基本的实用性，也要符合民众审美性。如三都县水族儿童在出生后会按照季节和年龄佩戴帽子，最初帽子只是用来保暖的工具。但随着水族人民的需要发展，设计者开始不断丰富、美化帽子的形式。将动物、植物等各类纹样用鲜艳的丝线绣制在帽子上，以满足人们的审美需要。可以看出三都县水族的传统服饰设计一直致力于满足民众的各类需要。“家庭作为最基本的社会群体，是社会的重要组成单位。”[4]家庭关系是否稳定会直接影响到社会的发展。家庭主要是由民众组成，因此三都县水族民众是推动三都县水族社会发展的根本因素，在进行服饰设计时必须遵循、满足民众的各类需要。只有“设计为民”，以民生需要为社会的重中之重才能够促进三都县水族社会的稳定。
（二）民族情感的维系
民族情感的维系是指社会民众之间通过一些媒介，如服饰设计来维持互相之间的联系，以此维系民众间的情感，表现设计的作用与价值。对三都县水族社会来说，传统服饰制作的步骤能够有效地维系民众情感。三都县水族妇女擅长纺织，并且早就小有名气。在三都县有种叫作“九阡青布”的布料，“九阡青布”的制作工艺极为复杂，要经过三年反复数次地染色、清洗、捶打。[5]在制作“九阡青布”的过程中三都县水族妇女之间需要相互合作，并且在做出成品后还会放在一起比较。在服饰制作时，三都县水族妇女间的沟通交流使得情感得到巩固。此外制作工艺的传承形式也能促进民众间的往来，“在三都县水族传统服饰的制作工艺多为多为母传女、婆传媳或者是村寨同伴、妯娌之间，多为言传身教或耳濡目染的形式。”[1]可见在传统服饰工艺的传承之中民众需要互相学习、教导，在传授技艺的同时关系变得更密切。
三都县水族服饰设计中喜爱使用各类祥瑞纹样，如蝴蝶纹、蝙蝠纹、葫芦纹。在民众的认知中绣制蝴蝶纹是为了祈求蝴蝶神保佑子孙后代平安，绣制蝙蝠纹是希望能够给后辈带来福气、好运。通过水族民众常在服饰设计中使用的纹样可以看出，每一样传统服饰都寄托着人们的祝福与期望。这种形式一代代的传承，使得三都县水族社会中人人都乐于与他人来往。长辈与晚辈之间，亲戚或邻里之间的情感都有了一个稳定的联系路径。三都县水族将传统服饰设计作为加强民族民众沟通、稳定与提升情感的媒介，能够营造出更为稳定的社会环境。
（三）认知与教化
认知与教化是指以传统服饰设计为媒介，发挥服饰蕴含的教育价值使社会民众认知、了解社会历史及传统文化，体现了设计的潜在作用。在少数民族社会中，每一种纹样与饰品背后都有故事。这些故事是民族文化的重要组成部分，对后辈认识了解民族的文化特点有着重要的价值。处于儿童时期的水族后辈对什么是民族文化和内涵没有系统认知，儿童时期又是对外界探索欲较强的阶段，所以长辈穿着的传统服饰对儿童认识水族文化来说是一个重要载体。在向水族后辈介绍服饰背后故事时，也是在灌输民族文化。例如关于围腰和胸牌的设计据说是水族姑娘为了留住鲜花的美丽而将花朵缝在了围腰上，并逐步演变成现今的绣花胸牌与围腰。围腰的故事除了是向后辈介绍围腰的由来，还想借此向后辈传达水族女性所具有的心灵手巧与勤劳等良好品质。此外各类服饰纹样也并不只有装饰作用，其背后更有各自的来源。这些故事是三都县水族传统文化的重要组成部分，反映了三都县水族民众的期盼与价值观念。如常使用的蝴蝶纹，相传在灾难来临时整个水族村寨只有一对勤劳勇敢的夫妇和他们的儿子活了下来，并且在之后的危险中蝴蝶也是为了保护在辛勤劳作的儿子出现。能看出在水族民众的认知中只有勤劳勇敢的人才有好结果。
三都县水族民众借用服饰设计这一途径，通过穿着民族服饰的方式潜移默化中对民族后辈起到了一定的认知与教化作用。通过讲解服饰的种类与装饰，引出背后的故事与传统文化，这对三都县水族社会和社会成员来说都有着重要的价值与意义。首先，作为三都县水族社会的成员，必然要对民族发展历史与传统文化知根知底，只有清晰的了解民族文化才能够树立起相应的民族文化自信，从而促进个人的发展。其次，对三都县水族社会发展来说，当社会成员们接受了民族文化的认知与教化之后，会对民族产生相应的荣誉感与归属感，这也是促使社会发展的长久动力。
（四）传播与沟通
传播与沟通是指两个独立系统或是人与人之间通过一定的媒介与途径进行交流的方式。传统服饰设计作为三都县水族的传播与沟通路径，体现了设计的功能与作用。一个民族的传统服饰，凝结着这个民族的智慧与文化。在不同民族的社会沟通中，服饰是十分重要的媒介。贵州省三都县虽然是全国唯一的水族自治县，但也是一个多民族的聚集地。除了水族还生活着布依族、苗族、汉族等，各民族民众在平时生活与节日中多有往来。在各民族的沟通交流中，其他民族向水族传播了其民族的服饰文化，因此对三都县水族传统服饰的用料、用色和造型产生了一定的影响。例如在三都县中和、三洞一带的水族服饰本以蓝、绿为主，但在苗族、布依族等民族的影响下。“三都县中和、三洞、水龙一带的水族服饰出现了浅灰色的衣饰，出现暗绿色底浅色碎花、浅绿色底深色碎花和团花，原来她们忌讳的红色、红色衣料也偶尔出现。”[6]可以看出三都县水族在服饰设计中受到了其他民族的影响，也说明各少数民族之间在互相吸取、借鉴各自优秀的服饰元素与文化。
在社会长久的发展之中，传播与沟通是必不可少的部分。无论是三都县水族还是其他少数民族社会都需要通过各种形式将民族文化带出去，将优秀的文化带回来。在沟通中不断学习和吸收其他民族长处，将其融于自身发展当中，促进民族进步。三都县水族传统服饰特性发生改变说明水族在社会发展中不断的与周边其他民族建立沟通与往来，将水族服饰特点传播出去的同时也吸收了其他民族的服饰特色。各少数民族之间基于服饰设计的沟通有效的传播了各民族文化，促进了各民族民众之间的了解和往来，也为民族和谐发展、共同繁荣奠定了基础。
三、结语
贵州三都县水族作为少数民族中的一部分，拥有着灿烂、绚丽的民族文化，对于贵州和国家来说是一笔重要的精神财富。基于三都县水族传统服饰所具备的设计特征，通过论述说明三都縣水族是如何将传统服饰设计与社会发展交织在一起。展现了三都县水族传统服饰除了实用功能，在社会前进、发展中占有的重要地位。希望通过阐述三都县水族传统服饰的社会价值，能够让更多的人认识到三都县水族传统服饰价值的多样性，能够意识到各个少数民族的传统服饰对各民族社会的发展来说是不可或缺的要素。因为每个少数民族的传统服饰都是其民族文化不可或缺的组成部分，更是中国传统文化的重要内容。
参考文献：
[1]魏丽叶. 贵州三都水族女性服饰研究[D].苏州：苏州大学，2018：10-82.
[2]向颖晰，许佳，张婧.氐羌族系中花腰彝与大理白族腰饰图案装饰艺术特征比较探析[J].装饰，2013（08）：90-91.
[3]水族简史编写组.水族简史[M].贵阳：贵州民族出版社，1985.
[4]马广海.文化人类学[M].济南：山东大学出版社，2003.12.
[5]马晨曲，卞向阳，任珊.黔南水族“九阡青布”工艺调查及特色解析[J].丝绸，2019（07）：77-85.
[6]黄慧中.论水族服饰艺术的嬗变[J].贵州民族研究，2006（01）：57-61.
[7]张宗登编著.设计社会学[M].合肥：合肥工业大学出版社，2015.
[8赵周明编著.色彩设计[M].西安：陕西人民美术出版社，2000.
[9]冯程程.贵州水族民族服饰的女性主义观照[J].湖南广播电视大学学报，2015（04）：61-64.
作者简介：贺琰雲（1998-），女，湖南怀化，硕士研究生，研究方向为设计艺术理论研究；丘庭媚（1996-），女，广东佛山，硕士研究生，研究方向为民间美术研究；黄建福（1982-），男，广西柳州，教授、硕士研究生导师，研究方向为华南少数民族艺术史。
【关键词】贵州三都县水族；传统服饰；设计社会学；价值
【中图分类号】J0-05 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）08-143-03
【本文著录格式】贺琰雲，丘庭媚，黄建福.论贵州三都县水族传统服饰的设计社会学价值[J].中国民族博览，2021，04（08）：143-145.
基金项目：广西艺术学院教改项目“民族地区艺术设计教育融入乡村振兴战略的教学改革与实践”（2020JGY06）阶段性研究成果。
水族是一个历史悠久的民族，拥有深厚的文化底蕴。在历史上曾历经过多次社会变迁，在不断变更的生产、生活环境当中创造了丰富多彩的民族文化与服饰艺术。现今贵州省三都县作为国内唯一的水族自治县，“目前保留着最为完整的水族文化，是水族文化流传的中心地带，”[1]其民族文化、社会历史以及服饰艺术有着不可取代的地位。因此选取三都县的水族作为水族代表地域，将三都县水族传统服饰结合其历史发展背景与社会内涵进行分析。从设计社会学角度出发更深层次挖掘水族传统服饰背后的社会价值，进而让更多人认识与了解水族传统服饰在社会发展中的重要地位。
一、三都县水族传统服饰的艺术设计特征
（一）深色的服饰色彩基调
色彩决定了人们对服饰的第一视觉印象，在服饰设计中起着不可替代的传达作用。不同色彩有着不一样的色彩意象，例如孔雀蓝的色彩意象是刺激、华丽；黑色的色彩意象是敏锐、深沉。因此设计者在进行服饰的色彩设计时，需要结合使用者的生理与心理特征以及社会环境需求，使用有相对应色彩意象的颜色。三都县水族传统服饰的色彩设计整体采用明度低、彩度小的黑色、青色与蓝色。选择这些颜色作为服饰色彩主要受到两方面的影响。一是三都县水族长期生活在山地，其劳作需要穿行在山野之间，深色的服装用色较耐脏且可以起到遮蔽效果，避免因为颜色醒目而受到动物的攻击。二是在色彩设计中黑色这类深色是重要的补助色，在此基础上利用其他色彩进行装饰能够反衬出热情的力量。这点契合三都县水族人的性格特征，水族人虽行事沉稳，但也热情好客、乐于助人。服饰的色彩设计相较于造型和材质来说，会受到更多方面因素的影响。因此每个少数民族服饰所使用的色彩都是根据其民族特性进行设计的，极具民族代表性。
（二）宽松简洁的服饰造型
三都县水族社会中不同性别和年龄人群所穿服饰稍有差异，但整体服饰造型呈现出简约大方的观感。首先，中老年男子与青壮年男子多穿对襟造型上衣，裤子为大筒形。“女性上装有短衫、中长衫和长衫三类，领子分为有领和无领两种，门襟以右衽斜襟为主。其中短衫与中长衫为右衽斜襟造型，长衫为对襟形式。并且上衣衣摆呈弧线，整体廓形为A字形，无收腰，款式造型偏向宽松型。”[1]女性裤装常采用宽松的直筒样式。从男女性的服装造型设计中可以看出，设计者十分注重服饰舒适度，多用宽松造型。其次，设计者常采用的对襟、右衽斜襟造型，是重视服饰功能性的表现。在传统服饰设计中采用对襟造型，便于使用者穿着，采用右衽斜襟造型也有一定的保暖作用。
（三）夸张抽象的服饰纹样
三都县水族妇女绣工精湛，因此在传统服饰设计中多使用各类纹样进行装饰。首先，纹样造型特征上，三都县水族服饰多采用原型仿生图案。“除了对原型图案仿生造型，还对原图案进行夸张变形等艺术概想。”[2]三都县水族传统服饰中的纹样无论是来源于动物、植物，都会采用曲线造型进行进一步夸张变形。如常使用的鱼纹，会将鱼的眼睛放大到正常动物所不具备的比例，极富夸张性。因此在三都县水族的服饰纹样中很少有立体形式的纹样，大多数为平面造型。由此可以看出水族服饰纹样不追求写实造型，热衷使用变形夸张的纹样形式。其次，服饰纹样构成上，三都县水族遵循着左右对称的设计手法。除此之外，在一些植物纹样组成中也会使用四方连续的排列手法，如石榴纹样。可见三都县水族在传统服饰中运用纹样时会根据每类纹样的特点进行合理布局形成多样组合形式，极具水族特色。
二、三都县水族传统服饰的设计社会学价值
三都县水族传统服饰作为民众必需品，是水族社会发展的重要存在与见证。其设计特征只是“表象”，传统服饰的本质是受到多种社会因素影响所具备的各类价值。因此选择三都縣水族传统服饰的设计特征这一“表象”作为切入点，结合三都县水族社会文化进行分析能够更为完整的探讨三都县水族传统服饰所具备的设计社会学价值。三都县水族社会基于传统服饰设计这一媒介，将服饰设计特征与社会文化交织在一起。通过服饰设计中的工序、用色和造型等充分显现出水族社会中“设计为民”的功能理念和维系民族情感等作用与价值，对三都县水族社会的发展来说有着重要意义。
（一）“设计为民”
设计为民主要是指设计要为人们的需求服务，满足人们在社会生活中的各类需求，指设计的功能。在三都县水族传统服饰的设计当中服饰所具备的各项功能都是为民众需要服务。三都县水族社会在不断变迁、发展的过程中，服饰的款式造型和价值愈加丰富，但不变的是“设计为民”这一特性。三都县水族的传统服饰基于水族民众的生存、劳作的需要而出现、改良，《三都水族自治县县志》中曾记载：“女子服饰，清代以前，年长妇女多绾发结于顶，用青方巾包头、上穿对襟无领阔袖银扣短上衣，下套百褶围裙，并在前后系上两块长条围腰。”[3]根据文献描述，水族女性最初服装造型为短上衣、下长裙。是因为贵州三都县的劳作环境多为山地，为了在劳作中更加便捷，采用此类造型。加上三都县全年平均气温较低，民众为了在劳作中更保暖设计了头帕。水族女性所戴头帕与帽子造型类似，可以起到头部保暖、遮阳等作用。发展至今水族女性无论是穿着日常装还是盛装都会裹上包头帕，可见满足三都县水族人民的需求是水族传统服饰设计与发展的第一要义。 “设计为民”不仅停留在满足三都县水族人民最基本的生存需求上。随着人们的物质和精神需求不断升高，水族人民的审美需要逐步提升，因此设计除了考虑基本的实用性，也要符合民众审美性。如三都县水族儿童在出生后会按照季节和年龄佩戴帽子，最初帽子只是用来保暖的工具。但随着水族人民的需要发展，设计者开始不断丰富、美化帽子的形式。将动物、植物等各类纹样用鲜艳的丝线绣制在帽子上，以满足人们的审美需要。可以看出三都县水族的传统服饰设计一直致力于满足民众的各类需要。“家庭作为最基本的社会群体，是社会的重要组成单位。”[4]家庭关系是否稳定会直接影响到社会的发展。家庭主要是由民众组成，因此三都县水族民众是推动三都县水族社会发展的根本因素，在进行服饰设计时必须遵循、满足民众的各类需要。只有“设计为民”，以民生需要为社会的重中之重才能够促进三都县水族社会的稳定。
（二）民族情感的维系
民族情感的维系是指社会民众之间通过一些媒介，如服饰设计来维持互相之间的联系，以此维系民众间的情感，表现设计的作用与价值。对三都县水族社会来说，传统服饰制作的步骤能够有效地维系民众情感。三都县水族妇女擅长纺织，并且早就小有名气。在三都县有种叫作“九阡青布”的布料，“九阡青布”的制作工艺极为复杂，要经过三年反复数次地染色、清洗、捶打。[5]在制作“九阡青布”的过程中三都县水族妇女之间需要相互合作，并且在做出成品后还会放在一起比较。在服饰制作时，三都县水族妇女间的沟通交流使得情感得到巩固。此外制作工艺的传承形式也能促进民众间的往来，“在三都县水族传统服饰的制作工艺多为多为母传女、婆传媳或者是村寨同伴、妯娌之间，多为言传身教或耳濡目染的形式。”[1]可见在传统服饰工艺的传承之中民众需要互相学习、教导，在传授技艺的同时关系变得更密切。
三都县水族服饰设计中喜爱使用各类祥瑞纹样，如蝴蝶纹、蝙蝠纹、葫芦纹。在民众的认知中绣制蝴蝶纹是为了祈求蝴蝶神保佑子孙后代平安，绣制蝙蝠纹是希望能够给后辈带来福气、好运。通过水族民众常在服饰设计中使用的纹样可以看出，每一样传统服饰都寄托着人们的祝福与期望。这种形式一代代的传承，使得三都县水族社会中人人都乐于与他人来往。长辈与晚辈之间，亲戚或邻里之间的情感都有了一个稳定的联系路径。三都县水族将传统服饰设计作为加强民族民众沟通、稳定与提升情感的媒介，能够营造出更为稳定的社会环境。
（三）认知与教化
认知与教化是指以传统服饰设计为媒介，发挥服饰蕴含的教育价值使社会民众认知、了解社会历史及传统文化，体现了设计的潜在作用。在少数民族社会中，每一种纹样与饰品背后都有故事。这些故事是民族文化的重要组成部分，对后辈认识了解民族的文化特点有着重要的价值。处于儿童时期的水族后辈对什么是民族文化和内涵没有系统认知，儿童时期又是对外界探索欲较强的阶段，所以长辈穿着的传统服饰对儿童认识水族文化来说是一个重要载体。在向水族后辈介绍服饰背后故事时，也是在灌输民族文化。例如关于围腰和胸牌的设计据说是水族姑娘为了留住鲜花的美丽而将花朵缝在了围腰上，并逐步演变成现今的绣花胸牌与围腰。围腰的故事除了是向后辈介绍围腰的由来，还想借此向后辈传达水族女性所具有的心灵手巧与勤劳等良好品质。此外各类服饰纹样也并不只有装饰作用，其背后更有各自的来源。这些故事是三都县水族传统文化的重要组成部分，反映了三都县水族民众的期盼与价值观念。如常使用的蝴蝶纹，相传在灾难来临时整个水族村寨只有一对勤劳勇敢的夫妇和他们的儿子活了下来，并且在之后的危险中蝴蝶也是为了保护在辛勤劳作的儿子出现。能看出在水族民众的认知中只有勤劳勇敢的人才有好结果。
三都县水族民众借用服饰设计这一途径，通过穿着民族服饰的方式潜移默化中对民族后辈起到了一定的认知与教化作用。通过讲解服饰的种类与装饰，引出背后的故事与传统文化，这对三都县水族社会和社会成员来说都有着重要的价值与意义。首先，作为三都县水族社会的成员，必然要对民族发展历史与传统文化知根知底，只有清晰的了解民族文化才能够树立起相应的民族文化自信，从而促进个人的发展。其次，对三都县水族社会发展来说，当社会成员们接受了民族文化的认知与教化之后，会对民族产生相应的荣誉感与归属感，这也是促使社会发展的长久动力。
（四）传播与沟通
传播与沟通是指两个独立系统或是人与人之间通过一定的媒介与途径进行交流的方式。传统服饰设计作为三都县水族的传播与沟通路径，体现了设计的功能与作用。一个民族的传统服饰，凝结着这个民族的智慧与文化。在不同民族的社会沟通中，服饰是十分重要的媒介。贵州省三都县虽然是全国唯一的水族自治县，但也是一个多民族的聚集地。除了水族还生活着布依族、苗族、汉族等，各民族民众在平时生活与节日中多有往来。在各民族的沟通交流中，其他民族向水族传播了其民族的服饰文化，因此对三都县水族传统服饰的用料、用色和造型产生了一定的影响。例如在三都县中和、三洞一带的水族服饰本以蓝、绿为主，但在苗族、布依族等民族的影响下。“三都县中和、三洞、水龙一带的水族服饰出现了浅灰色的衣饰，出现暗绿色底浅色碎花、浅绿色底深色碎花和团花，原来她们忌讳的红色、红色衣料也偶尔出现。”[6]可以看出三都县水族在服饰设计中受到了其他民族的影响，也说明各少数民族之间在互相吸取、借鉴各自优秀的服饰元素与文化。
在社会长久的发展之中，传播与沟通是必不可少的部分。无论是三都县水族还是其他少数民族社会都需要通过各种形式将民族文化带出去，将优秀的文化带回来。在沟通中不断学习和吸收其他民族长处，将其融于自身发展当中，促进民族进步。三都县水族传统服饰特性发生改变说明水族在社会发展中不断的与周边其他民族建立沟通与往来，将水族服饰特点传播出去的同时也吸收了其他民族的服饰特色。各少数民族之间基于服饰设计的沟通有效的传播了各民族文化，促进了各民族民众之间的了解和往来，也为民族和谐发展、共同繁荣奠定了基础。
三、结语
贵州三都县水族作为少数民族中的一部分，拥有着灿烂、绚丽的民族文化，对于贵州和国家来说是一笔重要的精神财富。基于三都县水族传统服饰所具备的设计特征，通过论述说明三都縣水族是如何将传统服饰设计与社会发展交织在一起。展现了三都县水族传统服饰除了实用功能，在社会前进、发展中占有的重要地位。希望通过阐述三都县水族传统服饰的社会价值，能够让更多的人认识到三都县水族传统服饰价值的多样性，能够意识到各个少数民族的传统服饰对各民族社会的发展来说是不可或缺的要素。因为每个少数民族的传统服饰都是其民族文化不可或缺的组成部分，更是中国传统文化的重要内容。
参考文献：
[1]魏丽叶. 贵州三都水族女性服饰研究[D].苏州：苏州大学，2018：10-82.
[2]向颖晰，许佳，张婧.氐羌族系中花腰彝与大理白族腰饰图案装饰艺术特征比较探析[J].装饰，2013（08）：90-91.
[3]水族简史编写组.水族简史[M].贵阳：贵州民族出版社，1985.
[4]马广海.文化人类学[M].济南：山东大学出版社，2003.12.
[5]马晨曲，卞向阳，任珊.黔南水族“九阡青布”工艺调查及特色解析[J].丝绸，2019（07）：77-85.
[6]黄慧中.论水族服饰艺术的嬗变[J].贵州民族研究，2006（01）：57-61.
[7]张宗登编著.设计社会学[M].合肥：合肥工业大学出版社，2015.
[8赵周明编著.色彩设计[M].西安：陕西人民美术出版社，2000.
[9]冯程程.贵州水族民族服饰的女性主义观照[J].湖南广播电视大学学报，2015（04）：61-64.
作者简介：贺琰雲（1998-），女，湖南怀化，硕士研究生，研究方向为设计艺术理论研究；丘庭媚（1996-），女，广东佛山，硕士研究生，研究方向为民间美术研究；黄建福（1982-），男，广西柳州，教授、硕士研究生导师，研究方向为华南少数民族艺术史。