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摘 要：赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派最著名的社会批判理论家，同时也是积极的社会活动家，被誉为“新左派之父”和“青年造反之父”。他在《单向度的人——发达工业社会批判》（以下简称《单向度的人》）中，从人和整个社会的单向化入手，深刻揭露了西方当代发达资本主义中的异化现象，对发达工业社会作了极为尖锐的批判，指出发达资本主义社会是一个通过虚假需要操纵、整合和重构工人阶级，替代恐怖统治的集权社会。
关键词：马尔库塞；异化；单向化；消费社会
法兰克福学派的技术理性批判理论、意识形态批判理论和大众文化批判理论在马尔库塞的重要著作《爱欲与文明》和《单向度的人》中均有涉猎。他一方面继承了马克思的异化学说和卢卡奇的物化概念之基本思想，另一方面从弗洛伊德精神分析理论中吸取了弗氏关于性格结构的观点，对发达工业社会条件下人的心理机制发生异化的各种表现作出深刻分析。赫伯特·马尔库塞意识到，马克思早先在19世纪40年代所剖析的异化现象到了他写作的20世纪五六十年代，非但没有遭到扬弃，反而呈现出加剧和深化的趋势，具体表现在异化机制发生的变化之上。传统意义上异化机制通过束缚人的自由、扼杀人主体性的政治统治和经济压迫发生作用，而今转化成为技术理性、意识形态等无形的文化力量，不知不觉地对人进行操控。纵观《单向度的人》全书，马尔库塞通过阐述“虚假需要和消费社会”“劳动整合和工人阶级重构”等观念，终于达成对现代文化的批判。
1 技术异化和单向度的人
作者并没有开宗明义地给“单向度的人”下一个定义，而是将读者引入这类人生活的大背景——技术理性统治下的发达工业社会。当技术理性以富足和自由的名义侵入全部个人生活和社会生活领域之中时，它便开始形成其“更好的统治”，这是一种新型的集权统治形式，一种“舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由”。現代工业社会科技进步使人们不再绝对依附自然，并且能日益高效地开发自然资源。然而，与此同时，人与自然的有机联系也被切断，人反而被生产手段奴役，再生产了自己，技术从人的解放的力量转变为人的解放的桎梏。正如马尔库塞在《反革命和造反》中得到的结论，技术进步促进社会财富（以国民生产总值计算）增长的同时导致奴役的扩展。以技术理性为代表的统治工具将自身的政治要求和经济要求强加到工人的劳动时间和自由时间之中，强加到物质文化和精神文化中，诞生了没有恐怖统治的集权社会。
除技术主义外，新的技术统治形式的另一“合理的”外观是消费主义。消费可以用来弥补异化劳动和剥削，使人安然接受资本主义的现实。消费社会的需要是虚假的，获得的满足也是压抑的。这里需要澄清真实需要和虚假需要的区别。除了基本的政治需要外，人的全部需要均是依照广告进行组织，这是一种由外部社会力量强加于人身上的需要，是一种谬误的、虚假的需要。打上消费主义烙印的广告媒介不啻为资本主义新型集权统治的帮凶，它“把浪费变成需要，把破坏变成建设”，用虚假需要填充、麻痹人的心灵，使人误以为虚假需要即真实需要，从而丧失要求自由的真实需要。由于这种虚假需要驱策人们为获得需要满足感，不得不维持着劳累的异化劳动，马尔库塞称其为“压抑的需要”。从这种压抑的需要中获得的虚假满足感极大程度抵消了人们的奴役感，而恰恰是这种奴役感催生了人要求解放之意识。发达资本主义工业社会为维持本身稳定运行，亟须消灭这些破坏性的要求解放的意识。
发达资本主义工业社会的政治统治是技术理性的统治，即将技术与政治结合，通过不断满足人的物质需求，并通过大众文化为人提供越来越多的消遣，由此而消解人的否定性和对社会的反抗。集权主义者不仅是社会令人恐怖的政治调节，也是一种非恐怖的经济技术调节，它靠既得利益集团对需要的操纵而运转。具体说来，技术理性的发达使现代社会在行使统治职能时较少运用暴力和强权手段，而更多地求助于消遣、娱乐等现代消费手段，从而使人心甘情愿地而不是被迫地被纳入现存社会的体系中。单向度就是这一背景下出现的一种全新的异化抑或物化的生存方式。不同于马克思所描述的强加至工人身上而使其被迫终于折磨自身、牺牲自身的异化劳动，发达工业社会中的物化活动带有享乐性质，工人被自愿“整合”或“一体化”到现存的社会体制中，不再以一种反抗力量独立于社会中。人作为一种创造性的主体，本身具有的否定性、超越性及评判性被技术理性所稀释、消解，成为失去超越向度和批评向度的“单向度的人”。单向度，确切地讲，即为肯定性单向度。
2 劳动整合和工人阶级重新构成
技术理性统摄下的新型工业社会因其工人阶级失却反抗性、异质性，所有的对立都被整合起来，成为一个“一体化”的社会。管理部门按照大公司的需要把国家经济集中起来，通过媒介舆论侵入私人家庭事务，迷醉于虚假需要的社会各阶层的志向旨趣和余暇活动逐渐趋于同质化，蓝领工人和白领人群终至同化。由此，马克思言及的传统意义上工人阶级所葆有的革命主体力量的作用已然消失殆尽，反而转变为认同现存社会秩序的单向度的人。对于这种单向度的人的生产过程，即工人阶级被整合到现存技术理性世界中的过程，马尔库塞从若干角度作了详尽分析。
首先，以现代科学技术的迅猛发展促进机械化和自动化的普及，单位时间内生产活动所需劳动力的数量及工人消耗体力的强度同步减少，这就改善了被剥削者的态度和地位。发达工业社会遏制住一切社会变迁，把一切社会变革者整合/收买至平稳运行的状态中，把以往的对抗领域转变为社会稳定领域。
其次，在劳动者的职业阶层划分中也出现了同化或一体化的趋势，蓝领劳动者趋于减少，而白领劳动者增加，其结果是“非生产性工人数量增加”。人在减轻体力劳动输出的同时，也开始失去原有的在生产中的中心地位，失去了职业自主权，被整合到机械体系中，无异于资本主义社会机器上一个零部件。
再次，自动化技术体系中工人地位上的变化也影响工人对待生产体系或技术体系的态度和意识，工人开始主动参与到技术体系之中，或者说，工人自愿被整合到生产和技术体系中，不再作为现存生产体系的否定力量，而是作为其肯定的力量而存在。马尔库塞指出：“在目前的形势下，自动化的否定特征占统治地位：高速化、技术失业、管理地位的强化、工人作用的日益下降和让渡。在管理中越来越偏爱工程师和大学毕业生，加薪的机会减少了。然而，还有其他趋向。有利于运转中的机械共同体的相同技术组织，也产生了把工人与工厂整合起来的相互依赖性。人们注意到工人们表现了‘共同解决生产问题’的‘热情’，表现了‘主动加入进来把他们自己的智慧应用到与技术相适应的生产和技术问题中去的愿望’。在某些技术最先进的机构中，工人们甚至炫耀他们自己在这个机构中的既得利益——资本主义企业中频频可见的‘工人入股’的一个后果。”
3 结语
正如马尔库塞为全书所著结语总结的那样，发达工业社会技术进步、社会财富增长的同时，批判张力消失殆尽，整体趋于单向度化。大众文化（以媒体尤甚）以虚假需要塞满闲暇时间，转移了人们的注意力；工人阶级被整合至现存社会制度下，安于异化劳动，已然不复促进社会变革进步的主力军，陷入批判的停顿。
参考文献：
[1] 赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海世纪出版集团，2008.
[2] 衣俊卿.西方马克思主义概论[M].北京：北京大学出版社，2009.
关键词：马尔库塞；异化；单向化；消费社会
法兰克福学派的技术理性批判理论、意识形态批判理论和大众文化批判理论在马尔库塞的重要著作《爱欲与文明》和《单向度的人》中均有涉猎。他一方面继承了马克思的异化学说和卢卡奇的物化概念之基本思想，另一方面从弗洛伊德精神分析理论中吸取了弗氏关于性格结构的观点，对发达工业社会条件下人的心理机制发生异化的各种表现作出深刻分析。赫伯特·马尔库塞意识到，马克思早先在19世纪40年代所剖析的异化现象到了他写作的20世纪五六十年代，非但没有遭到扬弃，反而呈现出加剧和深化的趋势，具体表现在异化机制发生的变化之上。传统意义上异化机制通过束缚人的自由、扼杀人主体性的政治统治和经济压迫发生作用，而今转化成为技术理性、意识形态等无形的文化力量，不知不觉地对人进行操控。纵观《单向度的人》全书，马尔库塞通过阐述“虚假需要和消费社会”“劳动整合和工人阶级重构”等观念，终于达成对现代文化的批判。
1 技术异化和单向度的人
作者并没有开宗明义地给“单向度的人”下一个定义，而是将读者引入这类人生活的大背景——技术理性统治下的发达工业社会。当技术理性以富足和自由的名义侵入全部个人生活和社会生活领域之中时，它便开始形成其“更好的统治”，这是一种新型的集权统治形式，一种“舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由”。現代工业社会科技进步使人们不再绝对依附自然，并且能日益高效地开发自然资源。然而，与此同时，人与自然的有机联系也被切断，人反而被生产手段奴役，再生产了自己，技术从人的解放的力量转变为人的解放的桎梏。正如马尔库塞在《反革命和造反》中得到的结论，技术进步促进社会财富（以国民生产总值计算）增长的同时导致奴役的扩展。以技术理性为代表的统治工具将自身的政治要求和经济要求强加到工人的劳动时间和自由时间之中，强加到物质文化和精神文化中，诞生了没有恐怖统治的集权社会。
除技术主义外，新的技术统治形式的另一“合理的”外观是消费主义。消费可以用来弥补异化劳动和剥削，使人安然接受资本主义的现实。消费社会的需要是虚假的，获得的满足也是压抑的。这里需要澄清真实需要和虚假需要的区别。除了基本的政治需要外，人的全部需要均是依照广告进行组织，这是一种由外部社会力量强加于人身上的需要，是一种谬误的、虚假的需要。打上消费主义烙印的广告媒介不啻为资本主义新型集权统治的帮凶，它“把浪费变成需要，把破坏变成建设”，用虚假需要填充、麻痹人的心灵，使人误以为虚假需要即真实需要，从而丧失要求自由的真实需要。由于这种虚假需要驱策人们为获得需要满足感，不得不维持着劳累的异化劳动，马尔库塞称其为“压抑的需要”。从这种压抑的需要中获得的虚假满足感极大程度抵消了人们的奴役感，而恰恰是这种奴役感催生了人要求解放之意识。发达资本主义工业社会为维持本身稳定运行，亟须消灭这些破坏性的要求解放的意识。
发达资本主义工业社会的政治统治是技术理性的统治，即将技术与政治结合，通过不断满足人的物质需求，并通过大众文化为人提供越来越多的消遣，由此而消解人的否定性和对社会的反抗。集权主义者不仅是社会令人恐怖的政治调节，也是一种非恐怖的经济技术调节，它靠既得利益集团对需要的操纵而运转。具体说来，技术理性的发达使现代社会在行使统治职能时较少运用暴力和强权手段，而更多地求助于消遣、娱乐等现代消费手段，从而使人心甘情愿地而不是被迫地被纳入现存社会的体系中。单向度就是这一背景下出现的一种全新的异化抑或物化的生存方式。不同于马克思所描述的强加至工人身上而使其被迫终于折磨自身、牺牲自身的异化劳动，发达工业社会中的物化活动带有享乐性质，工人被自愿“整合”或“一体化”到现存的社会体制中，不再以一种反抗力量独立于社会中。人作为一种创造性的主体，本身具有的否定性、超越性及评判性被技术理性所稀释、消解，成为失去超越向度和批评向度的“单向度的人”。单向度，确切地讲，即为肯定性单向度。
2 劳动整合和工人阶级重新构成
技术理性统摄下的新型工业社会因其工人阶级失却反抗性、异质性，所有的对立都被整合起来，成为一个“一体化”的社会。管理部门按照大公司的需要把国家经济集中起来，通过媒介舆论侵入私人家庭事务，迷醉于虚假需要的社会各阶层的志向旨趣和余暇活动逐渐趋于同质化，蓝领工人和白领人群终至同化。由此，马克思言及的传统意义上工人阶级所葆有的革命主体力量的作用已然消失殆尽，反而转变为认同现存社会秩序的单向度的人。对于这种单向度的人的生产过程，即工人阶级被整合到现存技术理性世界中的过程，马尔库塞从若干角度作了详尽分析。
首先，以现代科学技术的迅猛发展促进机械化和自动化的普及，单位时间内生产活动所需劳动力的数量及工人消耗体力的强度同步减少，这就改善了被剥削者的态度和地位。发达工业社会遏制住一切社会变迁，把一切社会变革者整合/收买至平稳运行的状态中，把以往的对抗领域转变为社会稳定领域。
其次，在劳动者的职业阶层划分中也出现了同化或一体化的趋势，蓝领劳动者趋于减少，而白领劳动者增加，其结果是“非生产性工人数量增加”。人在减轻体力劳动输出的同时，也开始失去原有的在生产中的中心地位，失去了职业自主权，被整合到机械体系中，无异于资本主义社会机器上一个零部件。
再次，自动化技术体系中工人地位上的变化也影响工人对待生产体系或技术体系的态度和意识，工人开始主动参与到技术体系之中，或者说，工人自愿被整合到生产和技术体系中，不再作为现存生产体系的否定力量，而是作为其肯定的力量而存在。马尔库塞指出：“在目前的形势下，自动化的否定特征占统治地位：高速化、技术失业、管理地位的强化、工人作用的日益下降和让渡。在管理中越来越偏爱工程师和大学毕业生，加薪的机会减少了。然而，还有其他趋向。有利于运转中的机械共同体的相同技术组织，也产生了把工人与工厂整合起来的相互依赖性。人们注意到工人们表现了‘共同解决生产问题’的‘热情’，表现了‘主动加入进来把他们自己的智慧应用到与技术相适应的生产和技术问题中去的愿望’。在某些技术最先进的机构中，工人们甚至炫耀他们自己在这个机构中的既得利益——资本主义企业中频频可见的‘工人入股’的一个后果。”
3 结语
正如马尔库塞为全书所著结语总结的那样，发达工业社会技术进步、社会财富增长的同时，批判张力消失殆尽，整体趋于单向度化。大众文化（以媒体尤甚）以虚假需要塞满闲暇时间，转移了人们的注意力；工人阶级被整合至现存社会制度下，安于异化劳动，已然不复促进社会变革进步的主力军，陷入批判的停顿。
参考文献：
[1] 赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海世纪出版集团，2008.
[2] 衣俊卿.西方马克思主义概论[M].北京：北京大学出版社，2009.